九月問答

從國家與律法的角度看，故人行私、公財分施都是對國家利益的損害，是對社會財富的非法侵佔，輕祿重身是對國家政治倫理的藐視，枉法曲親是對國家律法的侵害...

韓非子在徵三十五中為我們展顯了一既無個性又不果斷還沒態度的君主，這樣的辦事風格可能會導致國家滅亡...

韓非子藉此擴充套件到君臣關係與治國之道，他說“子母之性，愛也...

它們的出生順序是老子、孔子、孫子、墨子、鬼谷子、莊子、孟子、韓非子...

韓非著錄有《韓子》後人稱《韓非子》五十五篇其中有（亡徵）、（難言）、（說難）等...

韓非子上一章舉例“山高人為峰”，意在說明勢位的價值，這一章韓非子拿桀堯說事，他說“桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也...

【今學者之說人主也，不乘必勝之勢，而務行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之數也...

韓，就是指戰國時期法家的代表人物韓非子，弊，是自己倒斃、死亡的意思...

國家律法與行政規則中有明確的官員晉升與獎勵規定，主管官員的部門按章考核就行，但現在制度沒有了，完成是君主或權貴說了算，在這種政治環境中臣子只能靠吹捧、請託、賄賂才能晉升...

韓非子說得很明白，忽視國之根本的農業，而重視無實體的商業，結果就是國家資源與社會財富越來越少，最後導致兵弱地荒，那麼擁有財富的人就會控制國家，而國家利益就會消亡，君主權威就會損失...

韓非子將治理國家的過失沒有定義為“國富民強”，而是用了一個反面的回答“民愚而不知亂，上懦而不能更”這個回答和二個變法極端的論述一樣聰明，告訴你什麼是錯，自己去悟什麼是對，這就是負面清單管理...

所以韓非子說人臣不能地位過高，如果臣子逾越了這條線，就想一直往上走，最終就想取代君主，因為那是仕途的終點...

多麼現實的論述，這樣的事情幾千年來都在發生，根源就是君主亂政，如果沒有君主亂政民眾窮危，而是依法治國，國富民強，社會公平公正，誰還去走後門找關係呢...

韓非子讓君主要有天地般的胸懷，就是要包容“治”的物件，這裡的物件就是全體國民與國家事物，國民有惡有善，事物有好有壞，作為君主都要平等對待，每一位公民從法律的角度講都是獨立平等的，都擁有法律賦予的公民權...

韓非子講完立道八法後，今天講立約，就是君主與臣子的約定，這是契約精神，也是制度安排...

韓非子還對君主寄於希望，但問題是“人主非有術數以御之也，非參驗以審之也，必將以曩（nǎng）之合己信今之言”意思是如果君主沒有法術來駕馭他，不用檢驗的方法來考察他，必會因為他過去和自己意見相同而輕信他現在的話...

對於君主的兄弟，韓非子認為“兄弟不服，必危社稷”如果君主不能制服兄弟，亂了君臣關係，那麼必然危害國家...

連橫策略的結果是亡地政亂，而合縱策略的結果是亡地敗軍，看來作為小國不管是合縱還是連橫都沒有什麼好下場，其實，不是合縱連橫的策略不好，只是君主在應用時將策略當成了戰略，戰略是保全國家，合縱連橫只是服務於戰略的策略，是為戰略爭取時間與時機，韓非...

原始社會早期，三皇為人類的生存奠定了基礎，巢氏上樹築巢解決了先民免受野獸毒蟲的侵害，燧人氏發明鑽木取火燒烤食物解決了先民生食患疾的問題，這一時期原始先民還處在食物採集狩獵階段，所以巢氏與燧人氏解決了這一時期先民住與吃的問題，使得先民能夠生存...

國家富強、社會和諧、民生改善，百姓安居，家庭和睦，生活美好說明君主的策略高明，臣子施政的技能高超...