出自《管子·治國》：“民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢凌上犯禁...
檢視全文»物質基礎是糧食出自於哪裡？
《管子·治國》透過考察國家興衰的歷史發現，糧食安全是國家安全的基礎，不生產糧食的國家是一定會滅亡的，只有盡力從事糧食生產並能將糧食儲存下來的國家才能夠“王”天下，即“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”...
檢視全文»想要別人做到自己首先應該做到最低什麼詞形容來要求別人做到自己首先做到那句古人說的話？
” 出處：《論語·子路》 譯文：如果為政者能自己端正，對於治理國家有什麼困難呢...
檢視全文»道德經 國家 概念？
對於“有為治國”，老子在《道德經》中並沒有明確的說明什麼是“有為治國”，只是對常見的看起來有作為的方法進行批評性的論述，如《道德經》說：“不尚賢，使民不爭...
檢視全文»有關青年修身的對偶句題目？
因此，各位青年要在實現中國夢偉大程序中書寫人生絢麗篇章，應“先從修身”做起...
檢視全文»蕭規曹隨無為而治是什麼意思？
蕭何創立了規章制度，死後，曹參做宰相，仍照章實行...
檢視全文»歷史上姜國國主是誰？
周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加...
檢視全文»中國古代皇權不受制約的原因？
從思想層面看中國古代皇權實際也受到了某些無形的、精神上的限制，最典型的便是儒家思想...
檢視全文»以正治國 移機用兵 以無事取天下 無事的合理解釋是？
以正治國，移機用兵，以無事取天下，意思是以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下...
檢視全文»三國演義裡面的人物有哪些？
東漢末年，繼承哥哥孫策的事業，在張昭、周瑜、魯肅等人的協助下，聯合劉備，在赤壁大敗曹操...
檢視全文»紅林悟道《韓非子-守道》 第十三章，守國，講了什麼？
韓非子用“不恃比干之死節，不幸亂臣之無詐也”批駁了孔子的性善論，比干是夠忠義，可這忠義還是救不了國家治不了社會，君主自然會有臣無奸邪的想法，可這想法實現不了只是幻想而已，就象我們總想著明天能中大獎，可這只是想象而已實現不了，改變生活還是要靠...
檢視全文»“先秦諸子百家爭鳴”，其中哪一家的學說更適合古代當時國家治國理政和社會發展？
西周統治時期靠著“禮治”來管理貴族，“刑治”來管理平民，奴隸，這兩種方法來管理社會，治理國家，到了春秋戰國時期，社會動盪，禮壞樂崩了，原來的社會解體了，形成了新的社會，貴族和平民的界限模糊了，這時候，儒家把“禮治”改造為“德治”，法家把“刑...
檢視全文»為什麼說儒家的“以德治國”，本質是“以權治國”？用道德約束日常瑣事，容易操作嗎？
以法律治國的環境裡，一些人為了私慾和利益都能無視法律肆意妄為，所以說以德治國只是美好的願望，最終還得制定嚴謹的制度和法規並嚴厲的執行，這樣才能規束人們的行為，讓社會能有個合情合理合法的井然秩序...
檢視全文»紅林悟道《韓非子-八說》 第二十五章以愛持國，講了什麼？
韓非子藉此擴充套件到君臣關係與治國之道，他說“子母之性，愛也...
檢視全文»儒家倫理的本質是什麼？
三常五德封建禮教吧維護等級文化，有的學說出發點是人生而平等，儒家並不這麼認為，作為民要聽國君的，作為兒子要聽父親的，作為妻子要聽丈夫的，而且是無條件的，必須做到的，當時之所以獨尊儒術就是因為它維護等級，受到皇帝的青睞，導致法家墨家幾乎沒有生...
檢視全文»如何理解“尚和合”這個觀點？
問題出在漢代“獨尊儒術”“外儒內法”的御用文人將儒家“治國治吏”與“教化國民”這兩個針對不同物件的理論混淆，“公”“私”界限不分，利用武力權威壓制孟子、老子及百家學說，抑制了思想意識的發展，教育方面重經史而輕科技，經濟方面重農業而輕工商等等...
檢視全文»《貞觀政要》中的治國思想，為何能受到後世的推崇？
而從中我們可以看到他的用人思想、吏治思想、納諫思想和安民思想，其中的任人唯賢、廣開言路、、以情治官、尊儒重教、嚴懲貪腐等開明的吏治思想和制度設計，應當說是封建統治中吏治思想、理論和實踐的集大成，不僅對貞觀盛世的出現起到了決定性作用，對後世封...
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