九月問答

”譯文：有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼...

——《戰國策·秦策答：理的繁體字：理繁體字是指漢字簡化後被簡化字所代替的原來筆畫較多的漢字，經查對最新規範《〈通用規範漢字表〉附件之一〈規範字與繁體字、異體字對照表〉》，在該對照表中沒有收入“理”字，因此“理”是傳承字，並不是什麼繁體字或簡...

韓非子說這句話的背景是：春秋時魯國的宰相公儀休愛吃魚，人們於是爭著買魚送給他...

課前準備好，課上多動腦，發言請舉手，紀律嚴遵守完成作業 作業要聽清，要求請牢記，字跡要工整，難題肯鑽研，按時不拖拉，獨立不抄襲體鍛兩操 節奏聽清，動作到位，操操做好，天天認真早操上下樓梯，不說、不跑、不擁擠集會紀律 集體活動聽號令，組織紀律...

關於“夾私帶貨”的成語，示例如“中飽私囊”...

” 買櫝還珠：《韓非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，燻以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠...

描述的是：在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什麼東西都無法破壞它...

有了這個前提，我們再說“道”是怎麼成為人類的一種理念，當我們的先人有了自我意識後開始逐漸發展，當族群形成後，先人們總想擺脫來自自然界的威脅能夠平安生活，再後來族群間發生爭鬥，先賢看到各種殘酷與無奈，出於求生的本能他們仰觀天象，俯視大地，發現...

”《史記》：“紂為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉杯...

儒家：孔子、孟子、荀子、列子道家：老子、莊子、環淵、關尹墨家：墨子、告子、宋子、田駢、禽滑釐法家：韓非子、慎子、李斯、商鞅、慎到、鄧析名家：鄧析、惠子、公孫龍子、桓團陰陽家：鄒衍縱橫家：蘇秦、張儀、鬼谷子雜家：呂不韋兵家：孫武、司馬穰苴、孫...

”兩子指的是韓非子，公孫尼子兩家指的是詩家毛亨，思想政治外交家陸賈兩相指的是秦相李斯，漢相張蒼兩帝師指的是楚元王師浮丘伯，漢孝成帝師陳囂今天簡單談談他最有名的兩位徒弟：法家代表李斯和韓非子丞相李斯李斯師從後聖荀子，主要跟他學習了“帝王之術”...

君主“示行義”和“聽慈仁”以勢卑下的結果是“故下肆很觸而榮於輕君之俗，則主威分...

問題來了，為什麼臣子會用賢能來威逼君主呢，韓非子給出的答案是“群臣飾行以要群欲”，意思就是君主喜好賢能，群臣就粉飾行為來迎合君主的慾望...

現在國家混亂，最為直接的體現就是民眾生活困苦，原因就是君主聽信妄言，執行了與富民強兵相對的政策...

而韓非子不這麼認為，他用實事說明依附大國的後果很嚴重，他說“事大未必有實，則舉圖而委，效璽而請兵矣...

韓非子用“不恃比干之死節，不幸亂臣之無詐也”批駁了孔子的性善論，比干是夠忠義，可這忠義還是救不了國家治不了社會，君主自然會有臣無奸邪的想法，可這想法實現不了只是幻想而已，就象我們總想著明天能中大獎，可這只是想象而已實現不了，改變生活還是要靠...

韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國...

尤其是春秋戰國時期，戰亂不斷，社會混亂，民眾生活苦難，社會矛盾與國家問題突顯，不管是聖賢，還是君臣都在尋找解決的辦法，儒家孔子提出“克己復禮”想透過恢復周朝的“禮制”來終止戰亂，讓社會迴歸和平，顯然孔子的努力白費了，諸侯各國君主只想借孔子的...

我們不但有“唯治為法”的思想與實踐，更重要的我們還有“法與時轉則治，法與世宜則有功”的與時俱進的變革精神，律法不是一成不變的，必須要隨社會的發展而改變，以便更加適應與保障社會的發展，國家律法只有與國家發展相適宜了才能體現出價值...

但是，文人和俠客行為已經嚴重地干擾了韓非子的法家思想與學說的傳播，影響到他的利益，因此，他誹謗“儒”（讀書人）是蛀蝕，利用文章來侵蝕社會，擾亂法紀，狡辯真假，顛倒黑白，而俠客卻使用武力，殺富濟貧，違犯禁令，這就是社會與國家混亂的根源...