九月問答

愚者為什麼會反對達到安治的方法，原因有四，一是沒有國家利益第一的思想，二是害怕自己的利益受到損害，三是壓根是沒有具體的實施辦法，只有論點沒有論據，四是沒有認識到人的本質...

對於朋黨對君權的窺探，韓非子告誡君主“毋弛而弓”，意思是不要放鬆手中的弓，因為朋黨與不法臣子隨時會對君主發起攻擊，君主要隨時要做好對抗的準備，防止一個窩裡有兩隻雄鳥，一個國家出現兩個君主...

韓非子即韓非，為韓國國君之子，戰國末期韓國人，中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物...

這就是《韓非子》中的寓言故事，短小精悍，且故事完整，小事情寓意大道理，常讀不衰，萬古流傳...

——《詩·豳風·七月》 （6）古音“殆”通“治”，——《公羊傳》：“莒將滅之，故相與往，殆乎晉也...

免除徭役和賦稅的人增多了，權貴就富有起來，君主坑害百姓而使權貴富有，就給臣下擴張勢力提供了條件，這不符合國家的長遠利益...

紅林悟道《韓非子-守道》 第五章 公平紅林悟道《韓非子-守道》上一節韓非子主要講了“輕罪重罰”的法治原則，韓非子認為這是“善守者”的表現，“重禁其所輕，難止其所易”用重罰酷刑來禁止那輕易就能施行的違法行為，讓其知難而停止容易實施的違法行為...

韓非子是法家的集大成者，主張建立君主專制的中央集權制國家，這種主張符合當時社會發展潮流，即新興地主階級的產生和他們建立封建制的政治訴求...

韓非子為了避免君主陷入多選之難，告訴君主正直明智的君主不會讓臣子眾諫，更不會讓臣子作建立在“可能、或許”等假設基礎上的模稜兩可的進說，臣子只能就事諫一言...

君主要稽核臣子的解決方案有沒有作用，能不能產生應有的功效，這就象現在的專案招投標管理，方案稽核專家組要對各方提交的方案進行稽核，審作用核功效，選出招標綜合最優的方案確定為執行方案，專案完成後還要經專家組的驗收，合格才能算圓滿結束...

所以韓非子強調君主要“名實俱至”，也就是要按“民之性”來對生活物資與社會榮譽進行賞罰，歸根結底就是要緊緊握住社會資源（物質與精神）的分配權...

萊垍頭條【出處】萊垍頭條《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’...

又如：依我之見...

（當年18歲的馬雲，還在杭州的街頭蹬三輪車，撿到了一本小說，就是路遙的《人生》，馬雲說對他影響很大，具體哪裡就不得而知，馬雲也不止讀過這一本書，但肯定的是他明顯的感覺到這本書對他產生了影響...

”五蠹指危害當時社會的五類蛀蟲（蠹），這五類群體：①學者（某些儒士），②言談者（說客或縱橫家），③帶劍者（遊俠或劍客），④患御者（逃兵役之人），⑤商工之民（商業和手工業者）...

有法度的國家，具體體現在臣子有為尊君，民眾有功利君，君主與臣民的利益是一體的...

也正是這樣的賞罰制度，自古讓中國的官吏謹言慎行，恪守規矩，因為他們知道，一旦犯法，一切皆無，名聲掃地，有可能遺臭萬年，這對於深受儒道思想教育的人來的說，比死還難過...

韓非子講完君主要對臣子足勢俸、和爵祿之後，接著再講爵祿的價值與社會意義...

韓非子的“奉足”並不是無限的滿足，而是給足以匹配職位職能的俸祿，這樣臣子才能安心辦好公事，不會去“徵多”去透過增加賦稅來獲得財富，自然百姓也就不會感到賦稅重...

明白事理的君主都明白，自己是人不是神，治理國家需要人才，自己再有能力也需要人去實施與放大自己的才能與抱負，而用人最用好的辦法就是建立全國性的行政體系，用體系來承載人才，用人才來維護體系，壯大與鞏固體系，只要體系在國家就能正常運轉，才能建立偉...