九月問答

批判性思維，是在主觀理解上的對事物做出自己的看發和判斷判斷，就是分析問題的正確與否，批判，就是對犯了錯誤的人，開會提出批評判斷是屬於是否確認，批判是屬於批評和判決判斷只是單純的進行對錯選擇，批判是帶有貶義的意思判斷指的是自己對某件事情的判斷...

抱怨只針對具體的事件評價一個人的行為，不涉及評論個人的性格缺點，而批判往往等同於責備，通常會用到“你總是——”或“你從不——”這樣的用語攻擊他人的性格特點，從整體上否定他人，給他貼上反面的標籤...

第二，這一時期批判現實主義作家大多都經歷浪漫主義的創作階段，在他們的作品中都或多或少地透露出浪漫主義文學所特有的激情...

顏元敢於面對現實，與李塨一起，繼承發展了王夫之的唯物主義學說，批判宋明理學，提倡“實文、實行、實用”的經世致用之學，開“習動”的一代新學風，世人稱他們為“顏李學派”...

但是由於批判現實主義者們沒有找到消除罪惡的方法，他們的作品傾向改革而非革命，這也是批判現實主義的優點和弱點...

1755年康德發表《宇宙發展史概論》，從自然界的歷史發展觀點出發，提出關於天體起源的“星雲假說”，含有唯物論和辯證法的思想，向認為自然界亙古不變的觀點挑戰...

” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“餘嘗用此法校 杜氏 《春秋長曆》，從 隱 元年順推 隱 九年，不合者三月...

金姐智慧，一般都會等到塵埃落定的時候再去錘他［呲牙］沒有什麼不敢，主要是看以事實為依據，以法律為準繩，真的做錯了，有必要時金星不會嘴下留情的，如果沒有確實依據，她也不會胡批亂批，她是“毒舌”，因為說到了人的痛處，但她不造謠...

而作為建設者則不一樣，總是用發展的眼光看問題，審慎分析事物的前因後果、來龍去脈，不會全盤否定或肯定某個事物，總是進行條分縷析，該肯定的肯定，該否定的否定，該揚棄的揚棄，該保留的保留，從中找出最可行的路徑和措施...

顏元畫作在理學盛行的清初時期，統治者的扶持為理學增添了一層神聖的光環，在此環境下顏元對傳統學術的批判更顯得難能可貴...

魯迅是現實主義的批判大家，一個民族的陋習被先生批得體無完膚，小人物的呻吟與掙扎，無不抨擊了一個時代的暴虐與墮落...

這才是正確的態度，如果不能給予別人一些幫助也沒關係，自然有人來做這些事情，那麼請不要動不動就“慷國家的愷”，因為你沒有那個資格，根據我的經驗，越是為別人做過一些事的人越不會“慷國家的愷”，越是“吝嗇鬼”越會這樣“大方”，他們總覺得“國家財產...

尤其是霍金晚年的意志是否仍然獨立，是否受到某些商業化團體的操縱，都成為了不少人批判作為公眾人物的霍金的錨點...

how：即學習知識的同時，要不斷思考這個知識點一般適用於解決什麼問題，透過這樣思考不但會加深對知識點記憶程度而且一旦遇到該問題知識點就會自然浮現...

如你所提到的搖滾，嘻哈以音樂形式的創作，與此同時文學藝術，視覺藝術，表演藝術甚至裝飾藝術都同時趨向批判性，而表達的批判傾向都是自啟蒙時代，眾人對世界認知的巨大轉變後，對觀念革新和實踐的具體表現，以及普及的審美方式...

在中國的當下，一般會認為批判思維是高等學知才具備的條件，網路時代的蔓延，成為許多人和事都暴露於新聞等言論自由的每個人手上，沸沸揚揚的方方事件，一而再再而三的的激起民憤，挑戰道德與法治底線，確實有必要聲討...

相比傳統文化只是剖析批判這些東西，魯迅先生的大作都是批判和解剖，但大眾也知道這些劣根性，但缺乏解決之法，網路爽文就幻想用不尋常的手段解決，雖然，大部分作者文筆拙劣，但讀者還趨之若騖...

起初如獲至寶，因為它get到了一個憤青的痛點，對當時社會不能說不敢說也說不明白但又如鯁在喉不吐不快的種種不滿和憤怒，似乎在這本書裡找到了知音，找到了答案...

另外，德雲社的很多演員都是從小輟學一頭扎入演藝訓練的，在世界觀形成階段，重技藝培訓輕思想教育的現象較為突出，進入社會後又很快竄紅，至使他們對自己的社會站位沒有一個正確認識，在一些涉及原則問題上把握不住自己...

大多數人都是以自己的優點去對比別人的缺點、以自己的優勢去對比別人的劣勢、以自己的想法去看別人的努力，所以都會批判別人...