季我努學社2018-02-27 18:00:55回答者：南京師範大學歷史系研究生、季我努學社青年會會員 張晶
顏元出生於明末清初，是清代有名的反理學思想家，同時也是傑出的教育家，他對當時的傳統學術多有批判。
顏元出生於明末崇禎時期，少年時代受到當時社會環境的影響，也曾專心於八股文，準備考取功名。但從青年時期開始，顏元不再謀求科舉中式，而是轉求實學。宋明以來理學非常盛行，由於理學思想有利於統治者的統治，清代初期也受到統治者的大力提倡。顏元不僅批判理學，也批判傳統學術，成為清初反理學思想家中的代表人物。
顏元
理學家認為“理”是世界的本源，世界也是“空”和“靜”的，這是一種主觀唯心主義的世界觀，它吸收了佛教和道家的思想。顏元則認為“氣”是世界的本源，世界是“實”與“動”的，這一思想被後世的戴震等人所進一步繼承和發展。在人性方面，顏元反對理學倡導的禁慾主義，相信人性原本都是善的，惡都是後天形成的。在認識論方面，顏元認為理學家所認知的“理”是虛無空洞的，應該重視實踐，實踐在認識之前。在教育方面，理學所提倡的教育觀也是嚴重脫離實際的，八股取士更是將讀書人囚禁在僵硬死板的框架之中，使讀書人盲目的效忠統治者。顏元認為應該提倡具有實際價值的學問，即實學，但他也完全否認了書本知識的作用，過於強調在實踐中學習，是對理學教育思想的一種矯枉過正。
顏元祠堂
與顏元同時代的反理學思想家大多為儒學大家，他們在批判理學時並不徹底，他們在批判理學某些方面的同時又不能完全擺脫理學的影響。顏元則由於自幼生活艱辛，廣泛的與老百姓接觸，對社會的問題和理學的弊端認識較為深刻。因而顏元能勇敢的與理學徹底決裂，他對理學的批評也較為系統和全面。但是顏元對傳統學術的批判也存在一些問題，部分批評過於偏頗，在哲學上滑向了形而上學，同時顯得深度不夠。
顏元畫作
在理學盛行的清初時期，統治者的扶持為理學增添了一層神聖的光環，在此環境下顏元對傳統學術的批判更顯得難能可貴。顏元的思想雖然具有重要的啟蒙意義，但是也需要有所揚棄，取其精華，去其糟粕。
參考文獻：
陳山榜：《顏元評傳》，人民教育出版社2004年版；
姜廣輝：《顏李學派》，中國社會科學出版社1987年版；
《顏元集》，中華書局1987年版。
個人簡介：張晶，南京師範大學歷史學碩士在讀，研究方向為中國近現代史，季我努學社青年會副會長，從事季我努學社影像中國史方面相關工作。曾參與學社重大專案李頓調查團資料整理工作和南京大屠殺期間外籍僑民史邁士的撰寫工作。
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