九月問答

漢武帝是採納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，董仲舒實際上是對儒家思想進行改進，吸納了一些法家思想的精華，還有一些陰五行家的學說實質上是外儒家內法的思想...

我黨正是在五四運動中孕育的，黨領導全國人民推翻了三座大山，絕不允許專制文化復辟...

重要的是，秦以後為了便於統治，需要在思想上統一，也是禁錮人民的思想，中央集權下只允許一種思想存在，秦推法家卻很快滅亡，漢朝起樹立儒家思想，並把儒家思想深化到利於控制人民思想的地步，對於其他思想進行打壓...

儒家文化不信仰任何鬼神，只是面對現實社會，樹立儒家道德價值觀念，在現實生活中起著指導人們如何做人，如何處事的意義...

假定以文化人是整體同一的入世人標準，而出家又為攵化人中的一種，那麼出家人出於文化人中，又有戒律法條，對修養的期待和尺度更高...

再到漢初，喜歡往夫子帽子裡撒尿的劉邦，開始禮賢下士邀請儒生們進朝為官，這群儒生為了更好的治理朝政，開始了學術交流，引出了道家大佬-黃老學說參政（實際是黃老學說力壓群雄），建立起完整的政治體系，法儒道（這裡的道家思想，主要指的是道家分支黃老學...

但我想，更是抱著一種對數千年中華民族歷史文化成就的尊重之意，數千年華夏大地上一代代的讀書人心中的塊壘，數千年中土神州上廣大人民的血汗和精神，這沉甸甸的歷史，這久經滄桑的民族的無限敬仰和自豪，應當是如此，來看著代表著數千人中國人精神世界的六個...

孔子去世後，中國進入了“戰國”時期，奴隸制社會制度迅速瓦解，孔子的學生及其徒子徒孫，對孔子生前的學說進行歸納整理記錄，並結合各人當時對社會的認識，總結編成了《論語》一書，推出“克己復禮為仁“，“仁者愛人“，要求統治者要施“仁政”的思想，使孔...

有人說王莽的一生是傳奇的，還有人說他像是一個穿越者，這些言論我都認同，因為在我看來他也是這樣的，他確實是傳奇的，能夠從一無所有到最高統治者，這沒有開掛估計都很難做到，而說他像穿越者也確實是的，他在建立王朝之後，執意要用一千多年前西周的制度，...

面對各種思想學術，漢武帝對儒家獨有情鍾...

三常五德封建禮教吧維護等級文化，有的學說出發點是人生而平等，儒家並不這麼認為，作為民要聽國君的，作為兒子要聽父親的，作為妻子要聽丈夫的，而且是無條件的，必須做到的，當時之所以獨尊儒術就是因為它維護等級，受到皇帝的青睞，導致法家墨家幾乎沒有生...

今天的人遇到困惑，想從兩千五百多年前的孔子哪裡找到答案恐怕不容易，也算是緣木求魚，至於說是否能有些啟示，全看個人悟性，怎能怪到孔子頭上...

這就是當代整個東亞社會的通病，精神上極度渴望被統治，被奴役，但是當今是一個和平年代，沒有戰爭沒有壓迫沒有奴役，所以需要一個人健全的人格時，儒家們迷茫了，當今的儒家思想原教旨主義者（請原諒我找不到更貼切的描述了）感到渾身不自在，他們在儒家思想...

因此，孔子既不是人化的神，也非神化的人...

條萊垍頭二、儒家思想講求對現實的追求，推動了中國人的入世精神...

因為蜀漢這些人都有忠君愛民的精神 比如劉備忠於漢室 以光復漢室為己任 所經六處 愛民如子 比如諸葛亮 關羽 張飛同掙忠於劉備 忠於漢室 善待百姓 君愛民 民忠君 這是歷代百姓和君王共同的理想滾滾長江東逝水，在歷史的長河中能留下濃...

儒家就是一種思想流派，由春秋時期魯國人（山東兗州孔府）孔子創造，其主要節點是仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、義，是中國人在生活中的行為準則，也可以說是中國人民的信仰謝謝邀約...

秦朝時期注重法家，漢朝時在漢武帝之前，是墨家道家的思想影響最大，到了漢武帝時期，董仲舒提出了罷黜百家，獨尊儒術 的新儒學思想，這也奠基了儒學是百家之中的領袖地位現如今是以儒家思想為主，道、法穿插的這樣一種文化發展所以儒家思想對我們當今世界影...

從孔子打破這個局面以後，平民百姓能去上學的人就越來越多了，應該說，孔子的私人講學，普及了整個華夏文化...

經過長達2000年的沉澱，孔子儒家學說的經典地位己牢不可破，其思想核心巳成為全體中國人的寶貴精神財富...