九月問答

韓非子為了避免君主陷入多選之難，告訴君主正直明智的君主不會讓臣子眾諫，更不會讓臣子作建立在“可能、或許”等假設基礎上的模稜兩可的進說，臣子只能就事諫一言...

君主要稽核臣子的解決方案有沒有作用，能不能產生應有的功效，這就象現在的專案招投標管理，方案稽核專家組要對各方提交的方案進行稽核，審作用核功效，選出招標綜合最優的方案確定為執行方案，專案完成後還要經專家組的驗收，合格才能算圓滿結束...

所以韓非子強調君主要“名實俱至”，也就是要按“民之性”來對生活物資與社會榮譽進行賞罰，歸根結底就是要緊緊握住社會資源（物質與精神）的分配權...

作為歷代皇帝下達的文書命令及封曾有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封曾的官員官銜越高...

韓非子講完君主要對臣子足勢俸、和爵祿之後，接著再講爵祿的價值與社會意義...

韓非子的“奉足”並不是無限的滿足，而是給足以匹配職位職能的俸祿，這樣臣子才能安心辦好公事，不會去“徵多”去透過增加賦稅來獲得財富，自然百姓也就不會感到賦稅重...

韓非子看到了臣子多諫的惡果與陰險，所以告訴君主讓臣子諫言只能說一種，不能多諫亂君...

當然，韓非子的目的是從臣子的實話中瞭解其是否有姦情，察奸這本是君主的職責無可厚非...

臣子有私利必有朋黨，這才是韓非子要說的重點“故朋黨之言不上聞”，君主審言論核實效，奸臣就不會也不敢說無用之話，不做無故不當之事，自然朋黨之言就不會上言於君，不會在朝堂中傳留，也就不會產生影響...

韓非子再三告誡君主要對臣子的言論與彙報情況進行“參伍”驗證，君主是人不是神，不可能直接看到事物的全部與真實，只能通知過臣子的彙報，但君主可以透過其它渠道來驗證臣子進言的真實性...

如何才能擁有一國的智慧與力量，最好的辦法就是“周密”而匯，君主不應是盡己之能，而是盡人之智與盡人之力，這裡的“人”就是天下臣民，最起碼也是朝堂眾臣...

與“侵上”之策相聯絡，可見“周密”之德的重要性，韓非子說“主有所長，事乃不方”，其意有二，一是君主顯露了自己的喜好與主張，臣子就會按此去說去做，而達不到公會結智的作用，處理問題的方法就不會是一個考慮周全的辦法，事情自然不會圓滿...

所以就小說中的諸葛亮形象來說，諸葛亮不稱帝是有著多方面的原因的，不僅有劉備的原因，同時他自身野心不足也是很重要的一個原因，否則如果諸葛亮野心非常大，他必然會像司馬家族那樣取劉氏而代之，再加上當時的局勢，諸葛亮自然不能稱帝...

第一法就是“握明問暗，詭使絕黷”用已經掌握的明確情況鉤掉不知的情況，用表裡相反的行為杜絕臣子的侮慢不恭...

總之，做為一國之君的君主其本質還是人，是人就受到認知侷限的約束，對人與事不能直接的去認知，只能透過“參伍之道”來獲得事物的全部或部分的真實資訊...

君主如何判斷臣子的智愚呢，就是要讓他們在具體的事物上充分發表看法提出解決問題的策略與辦法，事後再進行對照，問題解決的圓滿，說明臣子智慧，反之則說明愚蠢...

我們該如何理解這一說法呢，當然我們不能認為這是韓非子給君主出的“免責”計策，我認為要從君臣的職責來看，君主定戰略與方向，臣子去執行，這個執行就包括對事物的規劃與落實...

君主理政就是要對全國重大事物與重大問題做正確的決策，僅憑君主一人之力是不夠的，韓非子給出的最好辦法就是“結智公會”匯聚各方智慧，聽取各方建議，最終形成一個可行高效的策略與解決辦法...

第一點是君主要分清臣主的位置，禮制不能亂，定位不同，職位就不同，職責與職能不同，利益也不同，君主的利益在於國家與民眾，臣子的利益在於團體與個人...

不法臣子正是利用了君主的畏外愛內的人性，才會透過操控或慫恿外敵與內親影響君主...