九月問答

做為普通人，活得不可能那麼“生的偉大”，話的轟轟烈烈，也要對家庭丶對他人丶對社會活的有用有益...

實行不實行安樂死是一個國人道主義的具體表現：在一個人病重∵非常痛苦的時候：是讓他減少痛苦：平平靜靜地死去：還是讓他飽受痛苦而死：絕對是一個人道主義的問題：如果一個國家領導人不贊同並實施安樂死：誰能說他是愛人民的好領導早就應該這樣，一些人得了...

關閉狗廠 這是最根本徹底的 只要不生產 每個狗都會被人類當成寶你可以把流浪犬當爹媽帶回家養起來，早上一聲爹晚上一聲媽叫著多孝順啊題主很有愛心，這個問題可以從兩個方向著手1，領養代替買賣，如果我們能夠改變獲得寵物的方式，那麼就可以減少流...

其實這些都是不必要的想法，隨著社會的進步，人們對生命的認知度的提高，就會覺得生命在得到尊重和保障的同時，生命的意義和生命的真實性也應該得到尊重，比如一個人已重病纏身，他活著很痛苦，甚至是一種煎熬，親人還要花費大量金錢和消耗大量藥品為他治療，...

謝謝邀請，中國目前還沒有立法可以安樂死，而且這是以後的事，你怎麼知道以後可能會得這病呢，好好的，船到橋頭自然直我們國家現在還沒有實行安樂死這種法律，願所有癌症朋友，戰勝癌症，健康長壽...

但是，人類對於很多自身的重大疾病至今仍束手無策，癌症晚期的嚴重病痛，一些醫治無望致整天屎尿在床的痛苦患者，我想只有安樂死才是他們最善的選擇...

在中國傳統是孝道文化，而安樂死是西方文化，隨著東西文化交流，安樂死在中國宣揚起來，我們中國人信仰佛教道教居多，而西方信仰督教居多，他們養老方式和我們也不一樣，他們多由養老院養而我們由居家養老多...

有一些不孝兒孫在老人得病後，不管不顧，如果安樂死合法，這些不孝兒孫們會不會說：“媽，你看誰誰得病後也安樂了，還有那誰誰都安樂了，我們家沒錢治，給你治病就得傾家蕩產，還得欠一屁股債，你走了，你讓我們怎麼活啊...

因為疾病痛苦、經濟負擔的影響，很多人可能還沒有到末期，就感覺已經到了末期，甚至有的癌症患者只是早期，還有治癒的可能性，往往因為不具備醫學知識，誤以為已經是末期，對治療產生了絕望...

但死也是需要勇氣的，有尊嚴的人才會選擇安樂死，沒有尊嚴的人會說，好死不如賴活著...

這個問題，你應該去問得了不治之症的人，去醫院做個專訪，問一下他們為什麼不注射安樂死...

安樂死有以下三種情況：（一）是沒有縮短患者生命的安樂死（本來的安樂死、真正的安樂死），這種行為不成立犯罪...

放棄治療的話，應該是屬於，“消極安樂死”了在我國法律上的安樂死，著名刑法學家馬克昌教授在其《犯罪通論》中將安樂死定義為：所謂安樂死，又稱安死術，是指病人患有痛苦不堪的疾病無法治療，且瀕臨死亡，為了減輕其死亡前的痛苦，基於患者本人的請求或者同...

無聊的問題這個是很正常的，因為歐美髮達國家都是資本主義為先，只注重有利用價值的人，老人若臥床，則基本上會被人拋棄，活不了多久就會無助的死去，只有我們這樣的偉大制度下的國家，老人即使病了，也能得到最好的照顧，生命也會大大的延長，所以長年臥床的...

對於無法醫治的重症病人，為了減輕因為疾病而帶來的無法忍受的痛苦和折磨，有人提出了安樂死這樣的辦法，對於這一種提法，在現在的中國社會中，還是有很多人不能接受得了的，因此這樣的說法，也沒有議題拿到有關的會議議程之上，這也是以人為本，對人民生命比...

治與不治應該看治癒的機率有多大，治癒後的生命質量如何，在病床上度過餘生無論是患者還是他的親人都面臨著無盡的痛苦如果某人有重病時，民間和包括少部分醫護人員會說：“治病，家破人亡，不治，人亡家還在“，我不同意這種謬論說法...

我支援安樂死...

——看著自己摯愛的家人在病床上痛苦地打滾、不得安生，醫院開的止疼藥也無法緩解她的痛苦...

生老病死，是每個人都會經歷的過程，但我們年事已高，且被疾病纏身時，是否願意選擇安樂死...

人的一生就幾十年，臨死前沒必要再被當成試驗品，在重症監護室渾身插滿管子儀器，最後再屈辱的死去，花錢不說，太受罪，太沒尊嚴了，既然早晚要走，不得不走的時候，早走幾天，晚走幾天，又有多大所謂，何不灑脫一些...