古道玩說2019-02-08 15:40:41中國的春聯應當是祖國文化精華的體現。它的發展變化可以從以下幾方面看：一是材料的變化，紙張還是最主要的材料，無非顏色省上的變化或在上面加些金粉彰顯榮華富國；古時候，紙張缺少，紙貴，可能也就用了其他的材料如木板等。二是書寫工具的變化。以前都是“寫春聯”無論寫字的水平如何，只要能體現出吉祥祝福都好。現如今，“印對聯”。這就是時代的進步，不過以前人們上學都用毛筆，哪個讀書人不會寫，即使不會了，會寫的人也滿地不是。如今會寫的都自認為書法家，太少了。三是，內容的變化。從格式，對仗上講。以前工整，嚴格；從用字，平仄都有固定規矩。如今，沒那麼工整了，過年了喜慶，順口就好。其次，對聯的含義上，現在社會看是變化多其實簡單了，幾乎都圍繞“發發發順順順福福福”。以前，不會象先現在人這麼直白的表達罷了。還有一個變化，就是“斷代”文革期間，幾乎不貼或許很少有人貼，我想可能是多方面的原因吧。
藝享書房2019-02-10 12:47:23形勢感和材質更實用，但是在藝術性上不如以前
falii123452019-02-08 18:30:42對聯是我們漢民族獨有的文學藝術，他的文體即有實用性，又有藝術性。春節時，拿紅紙用毛筆寫的對聯，貼在門邊上，即能欣賞對聯之體的藝術美，又能欣賞毛筆書法的藝術美。對聯起源驅邪，最早的對聯寫的神的名字？。《山海經》裡有篇文章《論衡訂鬼》說：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北日鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一日神荼，一日鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎，於是，黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神萘，鬱壘與虎，懸葦索以御兇魅。後來，人們開始正月初一，畫神荼，鬱壘，貼在門的左右，這就是最早的對聯，那時是神的畫像，由於神荼，鬱壘，像比較兇醜，有人就用桃木寫上神的各字，畫上符，這就是桃符。《六帖》記載：正月初一，造桃符著戶，名仙木，歹鬼所畏。對聯源於驅邪。相傳唐太宗李世民生病，聽見門外有鬼魅呼號，以告群臣，秦叔寶與尉遲敬德戎裝立門外，手執武器，太宗夜果天事。以前畫的神茶，有壘兇醜，而秦瓊，敬德比較英武，人門逐漸選擇後者。那時的門神畫像也可以說是最早的對偶形式，也是對聯，但還沒發展成熟，後來有人用桃木寫上神的名字，掛在門兩邊起驅邪，這可以說認具備有文字的對聯形式了。據史書記載，有個很有文學才華的五代後蜀之國之君孟昶，有一篇文章中，每歲除，命學土為詞，題桃符，置寢門左右。末年學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命題雲：新年納餘慶，嘉節號長春。孟昶的這一對桃符對聯是，是歷史上真正有意義的對聯，對聯從此走進千家萬戶。對聯和門路神分工了。到明朝由於朱元璋提倡每家者貼春聯，對聯更盛行了。很多古代文人作了很多優美的春聯，有的是寫景抒情的，有的是歌頌國泰民安的。春聯從此變成藝術形式，原來的那種驅鬼的作用消失了。古人說，春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆簷下書寫春聯，以圖潤筆。春聯是藝術，是詩，它的形象就表達健康的思想。改革開放後，人們生活水平提高了，社會欣欣向榮，春聯更空前繁榮了。
Zhang曙光在前方2019-02-08 15:27:48春聯的傳承經歷了從重視到輕視變化的變化！