江南土哥2020-01-22 23:02:27
孔子在政治上的貢獻：主要是提出“仁”的學說，要求統治者能體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。
孔子幼年時極為聰明好學，二十歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱讚為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，今1。9米以上，具體是196。8cm。《史記·孔子世家》：“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。” 臂力過人，遠非後世認為的文弱書生的形象。並且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量為豪。孔子自20多歲起，就想走政治，所以對天下大事非常關注，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。
魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都（今汶上縣）一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。
魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了隳（hui，音輝）三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季孫氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而亡。
史海爛柯人2020-01-27 11:13:57孔子的思想始於哲學，終於政治。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他是儒家思想的代表人物，主張以“仁”為本，仁者愛人，己所不欲勿施於人；在政治上，他主張克己復禮，認為春秋時期的大國爭霸實際上是一個禮崩樂壞的時代，因此渴望
恢復周朝的禮制。
孔子帶領弟子周遊列國，以宣揚自己的主張，希望各國能夠以“仁”“禮”治國，但在當時爭霸的情況下，這種思想是不為各國所採納的，這也是孔子不得志的原因所在，因此春秋時期的孔子思想僅停留在哲學層面，幾乎沒有被各國所採納。然而，孔子去世之後，歷朝歷代又將孔子視為聖人，將他的儒家思想作為政治思想傳承下來，這又是什麼原因呢？
一、儒家“
仁
”的思想符合統治者的要求
無論是漢族的統治者，還是少數民族的統治者，大多采用漢化，也就是儒家思想治理天下。究其原因是儒家“仁”的思想這層外衣有利於統治者的統治。
“仁”或者說仁政，實際上是針對百姓而言的，多數的統治者都明白君與百姓之間是“舟與水”的關係，水能載舟，亦能覆舟，所以能夠以“仁”治理天下，才能得到百姓的擁護，而儒家思想正是符合了這種心態。
當然這種“仁”的統治僅適用於和平年代，戰國時期的孟子“仁政”的主張也沒有被採納，主要是因為處於兼併戰爭的年代。
而和平時期，在儒家思想的外衣下，統治者更容易被百姓所接受，那麼實際上統治者果真採取的是儒家思想嗎？顯然不是，其實質是外儒內法。
二、歷代採用外儒內法的政治理念
秦代之所以二世而亡，主要是因為沒有采用“仁”的思想來治天下，而是採用了嚴刑峻法，激化了矛盾。因此西漢初期，吸取了秦亡的教訓。但因當時百廢待興，所以只是採用了黃老的無為而治，直至漢武帝時期，為實現大一統，才重新將儒家思想視為正統。
漢武帝時期，董仲舒提倡“罷黜百家，獨尊儒術”，自此之後，儒家思想成為了漢朝的統治思想。董仲舒提倡的這一政治主張，表面上看是利用孔子的儒家思想，實際上，只是將儒家思想作為包裝，仍然採用法家思想進行治理。
這一外儒內法的理念，為此後的歷朝歷代所沿用。也就說是，歷代的統治者，無疑採用的是表面的仁政思想，實際上對百姓採取的仍然是嚴刑峻法。這種統治方式更易於百姓接受，但又難以逃脫被壓迫的命運。
而更有意思的是，至漢代實際上已經不再是孔子原本的思想了，但歷朝歷代卻借孔子之名，維持了兩千多年的統治，並將孔子視為聖人。
無論是科舉取士還是為官為政，均打著孔子的旗號，行統治之實，這就是孔子為歷代政治所做的貢獻。
王下大2020-01-23 08:55:47孔子為封建王朝，和剝削階級做出了巨大貢獻！
佳遊視界2020-01-23 10:43:07與日月齊光。聖人地位毋容置疑。
其他的多為曇華或一時之梟雄也。
亦有所思2020-01-29 14:02:10無孔子，中華必亂。
有孔子，中華必朽。
這簡直是一道無解題！
比如南北朝，那暴君兇將一個接著一個，統治階級的醜聞簡直多如家常便飯，胡亂殺人都是輕的，淫亂宮廷聽到麻木無感。皇帝輪流坐，今年到我家，簡直是天地至理。
每到亂世就儒家思想便沒有立足之地，春秋戰國，五代十國，明末清初，清末民初，中華大地上，除了殺戮就是掠奪。
究極原因，可以說是禮樂崩壞，也可以說是人間無道。權貴者的慾望沒有管制便掙脫了束縛，於是釋放人心，於是發洩人性，所有的醜惡都無限地自由奔行。
目無國法，目無綱常，目無道德。
可是為什麼會這樣？要知道這些殘暴的統治階級都是讀書識字的，都曾背過《論語》誦過《孟子》，讀了三萬六千遍也抵擋不住那些惡魔之心麼？
如此說來，論語有何用？孟子有何用？仁政有何用？
孔子有何用？
道德有何用？
在孔孟思想的薰陶下，君掌不了權，反而都是惡人和小人登上權力的頂峰。這不恰恰與孔子的希望反道而馳麼？
如果一種思想三千年來一直勢得其反，是不是這種思想出了問題？
罷黜百家，獨尊儒術。結果呢？每朝每代要麼玩出了外戚攬權，要麼秀出了宦官干政，還有藩鎮做亂，權臣不軌、軍閥遍地，豪強如雨。而導致這些混帳結果的竟然都是權力，無節制的權力。
而這個無節制，恰恰是“論語”所提倡的禮樂，綱常，尊卑，以及藏在孔子骨子裡的君君臣臣父父子子。
階級不可破壞！
特權不能破壞！
領導的尊嚴必須誓死捍衛！
當天子妄為胡鬧，臣子要麼死諫，要麼“邦無道則隱”，要麼順眾。唯獨能換掉！更不不能殺掉！否則叫逆，叫弒！這是要遺臭萬年的！
每個朝代都逃不過這個輪迴，先是黃老無為，休養生息。然後造成盛世風華絕代，之後講究規則形成尊卑貪圖享樂，接下來就是私慾膨脹擺脫約束，最後就是釋放人性肆意妄為，結果民不聊生揭竿而起改朝換代。
說穿了就是一句話，當權力沒有節制，必然會氾濫成災。
無解無救。無限迴圈。
沒有孔子，沒有統一的中國！
有了孔子，沒有強大的中國！
王善傑2020-01-23 10:40:56孔子的學說主要是仁義禮智信，教育人們行善以文養家，和善至親，他有一句讓人要好好讀書，有了大本事可報效國家，書念不好就會被別人欺負。如勞心者治人，勞力者治於人。
腎為先2020-01-22 22:06:27政治思想上，孔子主張“為政以德”，在國家中實行仁政，治國之道推崇使用道德和禮教。這也是後世所說的德治禮治。孔子的政治思想限定了社會等級，社會階層分為統治者和被統治者，人司其職。
孔子的政治思想深受周禮的影響，但當時諸侯國的征戰攻伐，嚴重的破壞了周王朝以來確立的統治制度。造成了春秋時期精神碰撞，百家爭鳴的燦爛文化。孔子的德治禮治思想也是因為這種歷史影響和社會淵源才得以發展成型。
孔子的政治理想主要體現在他的兩個政治目標之中，即“小康社會”、“大同社會”。小康社會是天下為家，人們親近自己的家庭友人，關愛和自己關係親近的人，這種社會會產生不同階層，有貧富差異，但是有著穩定的秩序，講究禮義仁信，雖是私有制，人分等級，但也各司其職，相安和睦。
大同社會則主張天下為公，是完美的社會，人人無私，人人平等，是公有制的社會，每個人不管出身，不論健康，都是同樣的快樂幸福，受到人們的關愛。這是理想中的世界。
孔子政治思想中的“小康社會”和“大同社會”對後世有巨大的影響。對之後的政治家、改革家形成自己的政治思想和社會主張影響深遠，諸如洪秀全、孫中山等人都有受到孔子政治思想的薰陶影響。
猛禽9502020-01-23 13:01:56孔子，中國歷史上一代儒家，
他在政治上的貢獻不太清楚，就知道，他在中國歷史上的～禮，
貢獻最大，
並留傳至今，而且還影響到東南亞各國，
跨文化2020-01-23 23:23:32孔子在政治上的貢獻：首先他投身政界，做到大司寇，而且實現了部分政治抱負。
雖然孔子有政治抱負，想實行仁政。但是他並不得志。於是他成了周遊列國的教育家。他教育學生要有“政乃政也”“其身正，不令而行”等觀念，並開設“政事門”（相當於政治學專業）把一套仁政學說傳授給學生。
所以，孔子最大的政治貢獻就是這個仁政學說。仁政是儒家學說中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”等政治理想之首。“仁政”這種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚“民貴君輕”，“人性本善”理論。在當代的哲學研究中，這種思想還是具有先進性，時代性。
今朝14955825307122020-01-22 18:00:56孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：“大道暢行，天下為公。”因而能“選賢與能，講信修睦”。這是一幅理想化的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。
“小康”社會是孔子主張的較低的政治目標。“小康”社會的基本特點是：“大道隱沒，天下為家”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。
孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國後世影響深遠。
藍天蔚2020-01-23 09:55:15贊《周易》而闡明卦義，俾作筮宗；刪葩經而剔除淫風，嘉惠後學。定禮樂而天地鬼神尊，修春秋而亂臣賊子懼。
東山隱鳳，慨德衰焉已倫；西狩獲麟，傷道窮分溘然長逝。半世棲皇，針砭末俗。
探索34486359070002020-01-24 00:20:04孔子在政治上的貢獻，對古今中外的統治階級而言是巨大的。而對被剝削、壓迫的平民百姓而言是偽善、腐朽、欺騙了幹百年的毒瘤。
虎嘯花壇2020-01-23 09:31:08他的觀點不合時宜，做了大官不久就被間了。周遊列國遊說被辱，惶惶然若喪家之犬。只能說觀點天下認同，行政一竅不通。
玄谷真人122020-01-27 08:46:06孔子不是隻在政治上有貢獻，孔子的貢獻首先在天道，透過易傳為中華文明確立了天道根基和文化屬性，透過人在社會和政治等各方面的實踐去體現天道，修身養性，贊天化育。
現在某些學者胡說，把孔子說成好像只是政治家、倫理學家，這是對儒家思想文化缺乏瞭解的表現，他們沒讀過幾本儒家典籍，更沒讀過周易+易傳。
o王韜o2020-01-22 18:43:27教育，有教無類，不論什麼人，有個束脩之禮，就可以做他學生，最大的貢獻。在他之前，只有貴族士大夫階層的子弟，才能學習文化，孔子教語文數學駕車騎射音樂，所以為萬世師表。歷朝歷代天下人感其功德，而為聖人，當之無愧。
高長寬42020-01-23 09:50:39愚民，鞏固皇權統治
小王看歷史2020-01-26 19:23:03孔子修《春秋》，為擔道義，撥亂反正。至聖先師的名號可見其政治貢獻。孔子在春秋戰國就有很強的政治影響，隨著歷代尊孔，孔子地位的提升，其對後世各朝代的貢獻可見一斑
魯中居士2020-01-22 21:09:32以我的經驗看，他在政治上的貢獻還不如：“克己復禮“。主要是要求人們透過″修身”以達“齊家、治國、平天下″的境界，也就是說，先把”人″做好了，其他就容易了！
春秋老師聊歷史2020-01-23 11:15:58孔子的政治思想主張有“四治”，即“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想。
一、仁治：
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當高的。
孔子說：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。
孔子始終把人際的友善、家庭的和美、鄰里的和睦、社會的和諧、人民的福祉、國家的太平擺在重要位置。他提出的“仁者愛人”的政治主張對於中國曆朝統治者有很大影響。
二、德治：
就是主張用“德治愛民”的思想治理國家。孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環繞北極星那樣，心悅誠服的接受統治。
孔子的“德治”思想：
一是要求統治者必須減輕對人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。
二是注重犯罪的經濟原因，認為盜竊的發生在於統治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富後教，反對“不教而殺”。
孔子倡導的道德政治在教化世人、穩定社會、安邦治國方面為後人提供了有益的經驗。
三、禮治：
就是主張用“禮”的方式治理國家。孔子認為立身治國非有禮不可，在《論語》一書中有74處記載論禮。孔子說“為國以禮，治國不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國家的法則，就像秤、繩墨、規矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耜（古代的農具，用於鋤地）而要耕地一樣。
四、人治：
在治國的問題上，孔子很重視統治者個人以身作則的表率作用，提出為政在人。
儘管孔子的政治生涯比較短暫，但是政績卓著，對於中國幾千年的封建統治提供了榜樣和借鑑。
蛋蛋的二蛋哥2020-01-23 01:49:12沒什麼貢獻吧！
要真說有，第一，給統治階級一個統治工具；第二，給了一堆學者謀生的口實。
我真覺得，沒有孔子，中國當下也不會壞一丟丟。