丹霞赤子華辰酒店哥2019-07-29 23:55:011、貼春聯。帖春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目，讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：“和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花”，有的春聯上寫著：“水水山山處處畫，家家戶戶年年豐”。短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。 宋代詩人王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。春聯也是對聯的一種，其作為一種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：“溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。”春聯發展到今天，已進入一個全新的時代，春聯這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。
2、帖門神。門神也是和春聯有著同樣地位的一件春節必備品，但是隨著文化的發展，它已經不多見了。我個人認為它的衰弱應該是因為現代建築對於大門的改革，門神的畫像很難在這裡找到一席之地，便逐漸消散了。
3、帖窗花。中國剪紙藝術是一門古老的手工藝術，也是我國一種優美的民間藝術，有著悠久的歷史，它根植於廣大人民群眾之中，歷來為人們所喜聞樂見，流傳至今已經有近兩千年的歷史了。剪紙藝術作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。 無論是古代還是現代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的動物，它們各個惟妙惟肖，猶如大自然的鬼斧神工之作。在春節這個喜慶的日子裡，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。
4、帖年畫。除了在門口貼春聯、掛門神，在窗戶上貼窗花，欣賞年畫也是春節的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳的氣息。舊時，家家戶戶在春節裡，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠，象徵吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫起了一定的作用。大抵比較富貴人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。
孛兒只斤仔仔2019-07-30 00:23:48說實話，這個問題是非常大的，大到可以寫一套叢書。因自己學識有限，姑且簡略以江南幾個地方為例聊一聊！談的並不能完全請諒解，其他不足之處還請批評指正。
我國的民俗文化歷史悠久，源遠流長。時至今日仍然深刻影響著我們大眾的生活，但是隨著時間的流逝，有的一些傳統民俗已經悄無聲息的消失在歷史滾滾紅塵之中，現在我們需要做的就是傳承、繼承、保護那些優秀的習俗和文化，因為身為中國人不能忘了自己的祖宗！不能忘了自己的根！
“江南”在我國曆史文化及現實生活中一個重要的地理區域概念，還是一個歷史概念具有極豐富的文化內涵。江南文化的區域範圍相當於今天蘇南、浙江及徽南地區。
夏商周時期，北方文化高度發達， 南方則相對沉寂。春秋戰國時期， 吳、越兩國逐漸強大， 江南文化崛起。東晉以後江南已經得到了較好的開發， 經濟開始崛起。中原士族南下。促進了江南文化的轉型與發展。
《史記》把古代江南的生產、生活方式稱作“飯稻羹魚”、“火耕而水耨”，它不同於北方的旱作農業與遊牧文化，主要是由長江中下游特殊的氣候、土壤、水文等自然條件決定的。
蘇州的民風民俗
俗語說“一方水土養一方人”，蘇繡是我國四大名繡之一，有著二千 多年的歷史。蘇繡中的民間繡與蘇州的地方風俗有著密切的聯絡。
刺繡作為中華民族古老文化的一個支流，在漫長的歷史發展過程中，不僅在人們的衣著與裝飾中隨處可見，還與生老病死、婚嫁壽宴、禮樂儀式等有著密切聯絡，是民俗活動的一個重要內容。
據《清嘉錄》載：“在蘇杭一帶婦女制繡香囊絕小，內裝雄黃，稱雄黃包，系襟帶之間以辟邪”。端午節掛香袋，相傳是為紀念屈原投淚羅江殉身而作，世代 相傳，與掛艾虎、穿五毒背心一樣，是五月端午的節令物品，江南地區一直儲存著端午互相饋贈香囊的習俗。
蘇州甜粥
蘇州嗜甜的飲食習慣， 糖對於蘇州飲食的影響是無法迴避的。除在飲食方面的應用外， 糖與蘇州民俗、文學、醫療養生等方面有著密切的聯絡， 形成了獨特的蘇州糖文化。祭祀， 是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式， 其中祭祖先和灶神是民間常見的祭祀行為。在蘇州， 過年有“上年墳”的習俗以祭祀祖先， 祈求平安與美好。需要注意的是， 其供品僅糖茶與果盒， 顧祿在《清嘉錄》中寫道：“上年墳：攜糖茶果盒展墓， 謂之上年墳。”
無錫
惠山泥人以產地無錫惠山而得名， 其作為中國鄉土文化藝術的重要組成部分， 歷史悠久、獨具特色，據記載：惠山泥人始於明代， 至今已有四百多年曆史， 以其造型簡練誇張且富地方氣息而聞名。
“紙馬”是一種用木版印刷的紙質神像圖案，是傳統民間木版畫的一種，也稱“甲馬”、“神馬”，始於唐代，百姓祭祀時使用，以滿足人們追求圓滿、吉祥的心理。紙馬藝術形式豐富多樣，造型語言獨特，反映了普通百姓的情感生活和精神追求，體現了人民大眾樸素的審美觀和民間藝術家們高超的技藝。到清朝乾隆年間，無錫紙馬已成 為貢品，凸顯了其藝術成就。
杭州
西湖自古就是杭人天然的休閒娛樂的理想之地， 遊西湖就成為杭人一種特有的風俗習慣和休閒方式。 西子湖畔的杭州人一年四季都可以觀賞到不同的應景之花。每年三四月養春蠶， 是蠶農們一年中最重要的農活。祭祀“蠶花娘娘”、“蠶三姑”等是蠶神崇拜的重大儀式。中元祭祖，正月十五上元節為“人節”， 七月十五中元節為鬼節。
鎮江
除夕， 鎮江民間俗稱“三十晚上”， 三十晚上的年夜飯有三道菜餚不能少。第一道菜為紅燒鯉魚， 寓意鯉魚跳龍門， 人往高處走。第二道菜是糖醋安豆頭，以及它的諧音則是祝福全家人在新年裡生活甜甜蜜蜜， 安安穩穩， 說話做事頭頭是道， 吉祥平安；第三道菜為水芹菜， 又稱“路路通”。其意為生活道路幸福長久， 錦繡前程暢通無阻， 萬事就像水芹菜般地順心順意。春節時， 鎮江還有請春酒之俗， 直至元宵節， 民間稱“請春卮”。“卮”， 是酒杯的意思。春卮大多以鹹魚、鹹鴨、鹹肉等臘製品為主， 鎮江有“六碗八碟”之說。唐代鎮江詩人許渾有“且賣湖田釀春酒， 與君書劍是生涯”的詩句。據記載“請春卮”也有延遲到正月尾的， 現在鎮江的“請春酒”習俗仍然存在。正月十五， 鎮江有“元宵燈節”之習俗， 也稱“上元燈火”。
揚州
正月裡“玩燈”的習俗起源於漢代祭祀太乙神。到了唐代，每年正月十五都要放燈，稱為“上元燈火”。唐代揚州燈市極盛，被稱為“天下第一”，到清代仍很繁華，主要集中在轅門橋（今國慶路）一帶。二月初二對過去揚州的婦女來說，個珍貴的日子，因為這一天將被接回孃家與父母兄弟團聚。五月初五端午節，是我國一個重要的民間節日。揚州的應節活動也很多，主要有吃棕子、劃龍船，除“五毒”、帶“五絲”等等。九月初九稱為“重九”，又叫“重陽”，這一天，揚州人到梅花嶺、蜀岡、司徒廟、文峰塔等處登高，還要次酒持鰲賞菊，茶食店裡賣重陽糕。《望江南百調》雲：“揚州好，重九快吾曹。聯決詢橋同訪豔，振衣海嶺更登高，沽酒晚持鰲。”
南京
在“老南京”眼裡，娶新娘、嫁女兒是人生之大事，總要引經據典，搬出“老規矩”來說三道四，這“老規矩”實際上是承襲明代習俗而來。明代的南京，論及婚姻，首先是門當戶對。俗語說“板門對板門，笆門對笆門。”男女兩家有了議婚物件時，第一步是合婚，也就是拿雙方生辰八字去卜館請算命先生合算兩者的八字有無沖剋。合八字”順利通過後，接著就是“傳紅”，俗語叫“下定”，男家一般送以金銀茶果等為聘禮，按常規，有白銀一錠，金如意一隻，取意“一定如意”，另有荔枝、龍眼、魁慄、蜜棗，或加香椽、福橘、木瓜、石榴諸大果及龍鳳喜餅，以示豐盈。茶葉也是主要聘禮，俗稱“茶禮”。“下定”之後，男家就要“看日子”，決定迎娶的“良辰吉日”。吉日前一天，女家要把所有嫁妝送往男 家，是為“鋪嫁妝”。娶親前天晚上，新郎要請2一4名童男子，在新床上睡一夜，稱之“壓床”，俗語云，“婚前童子壓床，婚後子孫滿堂”。親的花轎於申酉之時出發（約下午5一6點，即黃昏時分），擇請4位年輕人各執燈籠一盞，隨彩轎到女家，謂之迎親寶轎。轎至女家，女之兄弟必向男家索要錢財，名為開門錢。新郎到大廳後，主人要獻3次茶，謂之“三道茶”，此時，新娘還呆在床上，要等新郎“三請三催”，才起身沐浴更衣。新娘離家前，其母親、姊妹、嫂子等要向著新娘哭，這叫“哭嫁”，民間有“越哭越發”的說法。
硤嘉嘉的心靈樂樂園2019-07-29 23:09:501·廟會。古代的江南，那裡的花神廟可以算是一大特色，幾乎各地都可以看到。在農曆二月十二日是百花的生日，所以稱作“花朝節”。是江南人獨特的習俗。當日，江南人家喜相邀去賞花。在花神廟旁邊多有廟會增加了去賞花人的樂趣。
2花神燈。當夜幕降臨的時候，江南的人家們喜歡張燈結綵的組織一些燈會，稱作“花神燈”。那時的燈大部分是由半透明的油紙糊的，是多角的，六角的多見，呈傘狀，故也被成為“涼傘燈”，燈上面鏤刻的有人物、花卉、珍禽異獸。花神燈是那時不可缺少的一大風俗習慣。