有沒有大隱隱於市的高人？

一真道人說易道2020-05-10 00:07:19

儒家追求天人合一，即是要人們做那些普通、尋常的事情，完全懂得它們的意義，並把它們做得“恰到好處”。聖人並不以處理日常事務為苦，相反地，正是在這些世俗事務之中陶冶性情，使人培養自己以求得聖人的品格。

佛家認為修禪的方法就是以平常心做平常事的“不修之修”，如果逃離了社會，又何談以平常心做平常事？

真正的隱士是個人修行達到一定高度的人，這樣的人不再執迷於官、財、名，而是明白了人生應當追求的真諦。在亂世時他們會隱，在有秩序的時代他們就會有所作為。這樣的人並沒有逃避社會生活，他們身於市中，並且是善於處理市物，只是因為在混亂的社會生活中難以實現有意義的價值，因而才隱遁起來，他們可能是做官的，也可能是經商的，或者是從事任何職業的，但不論身居何地都不會成為官迷、財迷、名譽迷，不會與人爭搶這些身外之物。當感到有機會時，他們也會有所作為。歷史上的姜子牙、諸葛亮、劉伯溫都是這樣的人。

那些隱於山野之間，與世隔絕的人大多並不能算是真正的隱士，因為他們是逃避了社會生活，他們不能應對社會生活，他們並沒有較高的修行。同時，一個人要想提高自己的修行也不必隱遁于山野中，而應該在社會生活中去做。

SavSn2020-05-07 05:51:58

大隱隱於市的人有的是。什麼是大隱，那是自己主動生活於社會各等人等居住的繁華之地。至少這樣的人，對人生，世界，宇宙的變幻已經瞭然。他自己看起來，嗜慾與社會人等無二致，看起來再平凡不過，怎麼也不然人注意的。在他那裡找不到世俗的惱怒怨恨，一日三餐也如常人，為人處世亦如常人。穿著日常人都穿著的服飾，沒有一處可以顯示他的不同，他也勞作，但是他的身體卻不會勞累，內心也沒有啥思想負擔。始終恬淡愉悅，悠然自得。

不論世事，世人如何待他。他都內心洞徹得到，也知曉那不過是事情發生發展的一個過程，是個成長的過程。或者知曉世事的來龍去脈，因果究竟。所以，苦惱，怨憤，快樂等都不起任何作用。條件到了，該發生的必然發生過，人世間誰也阻止不了。條件不到，任誰都幫不了。拔苗助長和螳臂當車都絲毫不起作用。只能靜待時機成熟，一切才可以成就。所以，等待中，該吃吃，該睡睡，該勞作就勞作，該準備就準備，憂喜無用。

凡塵如冉2021-02-16 09:48:26

東周時魏國有個高人、名叫田子方，才高八斗，學富五車。不攀富貴。每日駕破牛車訪友或遊玩。一日、魏太子圍乘四馬豪車前呼後擁外出遊玩，遠見後面田子方乘破車慢悠悠而來，為收買人心，下車站路旁等候，田子方走近、認的是公子圍、臉一邁全當沒看見走了。把公子圍氣扎啦，心想、世上想巴結我的人數不清，這老頭不識抬舉。令下人趕車攔住田子方，問：世上富貴可以驕人還是貧賤可以傲人？田荅：世上只有貧賤可以驕人、那有富貴傲人之理？殷紂王驕人亡國，智伯瑤傲人滅族，貧賤驕人明也。前時、一貪官判死，父母痛哭、當初在家讓務農那有今日。原因是貪字害人，與教養、個人修養有關。至於貧賤可以驕人？我以為不如淡樸可驕人為好。

金山道長2021-01-22 20:24:40

有，一位出陽神的老道長。

真正的高人，往往不顯山不露水，他們或居於山林間隱世不出，或居於市井與常人無異，即使與你擦肩而過，你未必能發現。

在終南山上待著，每隔一段時間，我就會下山購買一點食糧，順便在西安街頭走走，看看大唐盛世的遺風餘澤。

有一次，我下山買完食糧，因為交通堵塞問題，沒能搭上最後一班公交車回山裡，一個人拎著米麵，在街巷上行走，打算找個便宜的旅店住一晚。

走到一處古城牆，不覺已經晚上九點多了，寒風凜冽吹得我也不禁顫顫發抖，忽然間見到牆角有一位老道長，背靠著城牆，手捧著一本書，藉著射燈的光芒，正讀得津津有味……

這位老道長，除了看書之外，地上還有一排字畫，看來是位靠賣書法字畫的老修行。

這麼冷的夜間，我看到同為玄門中人的老前輩，衣物穿得並不厚實，流浪在街巷中賣字畫為生，不禁有些於心不忍，於是蹲下來，問老道長，這些字畫怎麼賣？

可是一連叫了幾聲，老道長都沒反應，在那裡細細地品味著手中的書本。

我以為老道長耳背，再加上寒風襲來，我也實在冷得受不了，於是放下幾個饅頭，起身去尋找旅店，如果可以的話，租好房間，再來請老道長去住宿。

奇妙的是，我走出了那條巷子，剛一轉身，又看到老道長蹲在牆角，正翻著手上的書本……

我一開始以為自己走回了原路，但後來想想，感覺也不對勁，於是倒退回去再看看，第一次遇見老道長的那個牆角，只見那位老道長，依舊在原地看書。

這一下，我百思不得其解，於是又蹲下來，細細打量著老道長手中的書，此時一陣陣檀香味，從老道長身上發出來，我聞得如痴如醉一般。

接著又從老道長身上，感受到一股十分渾厚的暖流，剛才我那身上的寒氣，已蕩然無存，連同一身的疲憊，都消失殆盡。

我就沉醉在這溫暖的角落中，聞著陣陣檀香味，靜靜的等著老道長看書，捨不得挪動半步。

過了一會兒，老道長合上了手中的書本，不禁一襲寒意籠罩，我打了個激靈，如夢初醒般站了起來。

這時，老道長說，小道友，天色已黑了，趕緊回家吧。

我說回不去了，坐不了車，明天才有車回去。

老道長聽完，微微笑了一下說，無妨，你往前走，就是回家的路！

我想著，這老道長也許是糊塗了，這麼晚，哪裡還有車回去呢。

於是拜別了老道長，往前一直走，路過第二次見到老道長的牆角，這回卻是空空如也。

沒管那麼多了，這天氣越來越冷，我不由得加快了腳步，走出這巷子，遇到便宜一點的旅店，住進去好好休息。

剛出巷子，一個旅店的老闆招呼我過去，我看看住宿價錢還挺合適的，趕緊登記入住，此時的我已經受涼，頭也發燙不已，馬上鑽進被子，慢慢地睡著了。

當晚，我做了一個很長很長的夢，夢見自己去到一座大山上，見到一座巍峨聳立的道觀，很多道士在練武，喝酒下棋，還有很多奇奇怪的動物在玩耍，天空不時飄來一陣陣的檀香味……

一覺醒來已是日上三竿，發現自己身上的發燒，似乎好了許多，於是拿了食糧，趕緊坐車回山裡。

我回到了山中，跟道友們說起了遇到老道長的事，道友們都很驚喜，說我見到了出陽神的高人，希望我帶他們也去見見。

後來過了幾天，我們下山一起去到那古城牆，希望能再見到那位老道長，可惜再也沒有機緣了。

原來，真正的玄門高人，不是你想見，就能見到的，他不示現，你根本無處可尋。

喜子原創2020-05-06 21:22:51

隱士高人肯定有…或樂山…或樂水…均喜歡安靜樸實的田園生活…逍遙自在…山水林叢中飄遊…來無影去無蹤…少欲無求…陰陽平衡…很崇拜得道的高人…不出門便知天下事…道骨仙風對酒當歌…夜靜對月長吟…獨立自行…胸有鯤鵬之志…讓人羨慕…但不嫉妒…不喜不悲…平凡的人平凡的生活其實已經很好了…

漁樵之人W2020-05-12 10:58:47

謝謝邀請！現在很少見到隱士。關鍵是古今不同，舊時代，人少事少，小農經濟，自給自足。一個芝麻官，能管一個縣，有幾個有才華的人，也找不到事做，一是用人少，二是和官場不合，寫點東西發表的地方就沒有，那麼，自己就耕種自給了。現在是社會主義時代，按勞分配，行業分門別類，到處都能找到事做，生活在城市裡吃、穿、用，天天都要錢，若隱起來，有才華不顯，生活資料哪來？若生活在農村，家家都有責任田，政府給補貼買化肥農藥，還可以得到公益事業的好處，哪樣也離不開社會，若隱居脫離現實，現在不是夢想的桃花源，會種地的還行，不會種地的，就是打錯一次藥就有可能絕收，怎麼吃吧！舊時代有老死不相往來，現在都是科學種田，能不和社會交流嗎？離開電視臺的天氣預報就不行！哪個家庭的生活不是和社會緊密聯絡在一起的？所以說當今很少有什麼隱士！除非自己有一定的生活資料，能把自己的生活維持好！那也不是古時那種隱於市井的性質。

愛運動生活吧2020-05-07 15:00:54

自古高手在民間。民間自古至今都有很多奇人，只不過他們沒有抓住機會展示自己而已。

永珍集2020-05-07 14:00:32

筆者想說，有！

掌握基礎理論，精益求精是匠人階段；

構建自己體系，推陳出新是大師階段；

由術入法明道，天人合一是宗師階段。

霍斐然老先生，近現代以來的，一代易學宗師。

易學學者，霍斐然先生

霍老，巴縣人，自名探玄子。自幼酷愛易學，博覽奇書，痴迷苦讀，有過目不忘之功。醫易丹道，皆盡探求。遍訪名人學者、異士，窮象數，究易理，幾十載，憑非凡的毅力和不懈的努力，終將所學融會貫通。先後突破太乙、六壬、奇門遁甲“三式”之學，寫出太乙、六壬、遁甲、陰符經四篇著作，發表《說卦傳與“天人之際”》等獨道見解的論文，破譯《劉伯溫燒餅歌與象數》、《黃帝陰符經奇門遁甲釋秘》，創“小成圖”佔法。

小成圖，發展歷程

霍老自述，既是歷史也可知小成圖發展的過程，整理如下：

50年代

，得《梅花易數》的啟發，知先天數與天地數次序全然不同。

60年代

，學習京房納甲法，似覺繁難，對《易經》原文無助益，卦序亦不同。

70年代

，開始研讀《大六壬》，直至83年，得其門而入。

80年代

，讀《地理辯證疏》而歸納總結得到“歸藏法”。也為“小成圖”中宮卦象，和《遁甲》寄坤得證。

90年代

，“小成圖”法基本完成。

2000年以來

，除整理“小成圖”實驗卦例，出版《斐然研易集》、《斐然數術集》。寫成《周易正解》，就教於天下高明之士。

開宗立派，道隱於小成

霍老自序，

《周易》學說是幾千年前先聖的創作，是用以觀察世界，描述社會，推演事物，指導行為，趨吉避凶，發展事業，走向成功的一門學問。

霍老在研讀《周易繫辭傳》、《周易說卦傳》過程中，開創“小成圖”佔法，自成體系。獨撰《周易小成圖》、《周易正解》、《周易繫辭正解》、《說卦正解》等著作，為象、數、理、佔的發展道路豎起了一塊里程碑，開宗立派，傳授道業。

其中，霍老學術代表作《周易正解》，以繫辭原文為依據，詳細闡述了小成圖的理論與應用，發前人多未發。

《周易•繫辭》曰：“四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

“八卦而小成”，是名“小成圖”，是將濃縮的資訊展開放大。象數一體，不用“五行生剋”，以“

剛柔相推而生變化

”。

推演的方法，繁而不難，剛柔相推，曲盡萬物而不遺。

後記

霍老先生已於2014年仙逝。

先生性格謙虛，不好言語，不喜誇耀，不吝分享，撰小成而大成。

老楊老師22020-05-07 12:32:05

孔子曰：…三十而立，四十而不惑，五十而知天命…

您說的高人？指的是什麼樣的人呢？以什麼為標準呢？

是身懷絕技，飛天遁地？或者長生不老，不食人間煙火？或者擁有超自然能力，可以呼風喚雨？

如果以神仙作為標準，不要說大隱隱於市了，就是小隱隱於山，我看也沒有人真的見過吧。

那麼，這個“小隱隱於山，中隱隱於市，大隱隱於朝”是東方朔的理論。按照東方朔的意思，他自己就是大隱隱於朝的。

好吧，如果按照東方朔的意思，說大隱隱於市，也能說的通的。

也就是，活的通透的人，就是高人。

所以，只要一生心情開朗，遇事豁達。不拘泥於小結，對人真誠，常懷感恩之心，處處善意，這樣的人，就是高人！

所以，這個世界上，高人很多。而且，女性人數普遍多於男性。

就像我的母親，雖然八十多歲了，每天還是喜歡在田間地頭，種點小菜。在家門口，種很多水果和鮮花。我父親身體有病快二十年了，常年伺候一點怨言都沒有。每天都開開心心。做兒子的，雖然有很好的收入，每次回家，她老人家都有給點小菜，水果，讓帶著。

這樣的老人，其實有很多。他們健康，善良，客觀…關鍵是非常長壽！這樣的人，其實，是真正的高人。

所以，大隱確實隱於市。

揚韓若鑫2021-03-29 11:04:13

83年春天的一個早晨，在上海市黃浦公園，我親眼看見一個六七十歲的老人在展示驚人的絕技，算不算是大隱隱於市的高人？

那天清晨，受好武術的我照例去就近的黃浦公園鍛鍊。剛進門，就見不遠處有群圍觀者在觀賞別人練武，欣賞別人練武再正常不過，可這麼多的人一起圍觀還是比較稀罕。“難不成有高手在此”？想到這裡我也不由緊趕幾步，擠入了觀賞的人群。

果然，在人群的中央，有一個老人在表演節目，這個人大約60歲上下，個頭不高卻很壯碩，一身黑衣短打裝束，正在地上翻滾。

他這個翻滾非常與眾不同，雙腿劈叉筆直於地上，頭貼腳、手、身貼腿，整個人彷彿成一個“一“字，也不見其有什麼助力就能飛快的在草萍上滾過來、滾過去。

這種表演一下子震驚了我：這不就是傳說中的“金龍奔江”嗎？在電視上見少林寺主持海燈法師表演過。具有這樣功夫的人，必須是童子功，且終身不能結婚，還要常練不輟。因此這些人都是苦修者，是一群有夢想、有理想的逆行者。

今天有幸目睹這種絕世武功，真是一飽眼福、大呼過隱。想不到家門口的黃浦公園還能碰到這樣一位高人，可能就是傳說中的大隱隱於市吧！

認樸明心2021-01-30 13:33:52

世上有大隱於市的高人。

真正高人，不露鋒芒，不顯山露水，往往會低調得不能再低調，隱於平凡的居所、平凡的職業、處於普通的人群中。這樣的人可迂不可求。人們可能與他擦肩而過，或對面相見不相視。

真正的高人，可迂不可求。高人行無綜，步有跡。如果留心，有那個緣份，可以聞到那個高人的氣息，見到他的著作，間接得到他的教悔。

我認為：從網上可以見到的《超凡入聖中國道家大智慧》這個書的作者一一培真先生，就是一位深藏不露的高人。我的修練，得益於這本書的系統指導。

有一定影響力或帶有職業光環的高人，有的名符真實，有的是被部分人捧出來的高人，有的甚至是門外漢裝的假高人。透過媒體影片，見到這樣的人並不難。有鑑別能力的人，從他們的言行，基本上能夠衡量出他們的修為等級和認識能力。

修道學藝，徒弟找師父，師父找徒弟。兩方一致，那就是緣份。

成為高人的唯一標準：在正修中，見證了道。為說明此問題，從意識說起。

西方心理學家大衛。霍金斯博士發現：不同的意識層面，都有相應的能量指數（非數學概念）。人的身體與精神狀態有密切關係。

中國古代的靜心養生法，早就有這個認識。並且認為：無意識的能量，遠遠大於有意識的能量。在有意識的能量中，正意識大於負意識。無意識的能量，有著正意識能量不可替代的作用。

本心：人固有的無意識心。無意識能量雖然很大卻受有意識制約。本心通常是被封閉的。當修行者的內心達到無私無念時，可以突破有意識的制約，解放本心。本心具有真正的無遠無近的效能。被解放的本心，會瞬間連通主宰宇宙的本原。出現這種情況，才是真正意義的天人合一。天人合一，亦為天人其根本的合一、本心與道的合一。本心亦稱大我，大我亦稱宇宙。傳統上稱天人合一的狀態為：“我在道中，道在我中。”

達到上面這個層次的人，方為見證道的人。修練中的高人都是這樣的人。

張生全精彩歷史2020-10-05 08:28:33

關於大隱、中隱、小隱，古代有各種各樣的說法。歸納起來，一般的認為是：“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。”也就是說，普通的隱者，就是找山林之中去隱居。中等的隱者，是在鬧市中隱居。最高級別的隱者，則是在朝廷裡隱居。

（古代隱者）

“隱者”在中國古代是一個非常特別的群體。首先他們是知識分子，是有很高的學識見解的。同時，他們又是道德高尚的人。總之，就是品學皆有的人。古人認為“學而優則仕”，但是這一類隱者，卻選擇不與當權者合作，不發表聲音，不參與各種糾紛，而把自己隱藏起來。

從這裡我們可以看出，如果一個隱者，要把自己隱藏起來，去山林中居住，顯然是最好的選擇。畢竟在山林之中，由於交通不便，因此與外界的交往接觸就不多，自然可以隱居起來。同時，由於不在鬧市中，因此可以不受打擾。畢竟市場就是一個名利場。在名利場裡不受名利的影響，顯然是很難的。而在朝廷之中，要不受影響，就更加不容易了。

不過，古人卻把在山林中隱居的隱者，稱為是“小隱”，而把居於鬧市中的隱者稱為“中隱”，把朝廷中的隱者稱為“大隱”。

之所以有這樣的說法，實際上是表明一個人的定力。也就是說，一人如果隱居山野，事實上他是有意用山野的封閉來隔離自己。這說明他的定力不夠，需要外力的強力干預。如果一個人隱居在鬧市。那麼，雖然鬧市有非常多的名利，但是這個人卻能夠自覺地抵禦這些名利的誘惑，把持住自己，同樣能夠保持高潔的品德和安靜的作為。不過，就算是隱於鬧市中，其實也算不得什麼。為什麼呢？因為畢竟鬧市雖然算一個名利場，但是誘惑還不大。真正巨大的誘惑，則是當官的誘惑。如果一個人能夠身處朝廷中，卻能夠抵禦當官的誘惑，保持自己的定力，那才是最了不起的隱者。

從上面的分析我們可以看出，在邏輯上，這句話是沒有問題的。想一想，似乎就是這個道理。一個人如果在朝廷這個最大的名利場中，還能保持自己的定力，顯然，這樣的人，才是最大的隱者。

（海瑞）

那麼，這裡就有一個問題了。在中國古代，有沒有這樣的人，他能夠確保身處朝廷之中，依然能夠保持自己的定力呢？也就是說，既要保持自己高潔的品德，又要能夠把自己的鋒芒隱居起來，不幹什麼事情呢？

看起來，似乎這樣的人是沒有的。為什麼說沒有呢？

因為這其實本身就是一個矛盾。如果你想要保持高潔的品德，那麼你必然會得罪人。要麼得罪皇帝，要麼得罪同僚。如果得罪了這樣的人，必然會受到他們的打擊。受到他們的打擊，而你又沒有什麼好的處事手段，自然會受到貶謫。

當然了，也不是說一定就會受到很大的貶謫。比如魏徵。魏徵堅持進諫，看到唐太宗身上有什麼缺點，就一定要指出來，絕不藏著掖著。魏徵最終也沒有受到什麼打擊。不過，這是因為有李世民這樣心胸寬廣的君王。否則的話，魏徵早就死得很慘了。再比如海瑞。海瑞也是一個一直保持品德高潔的人。他雖然受到了打擊，但並不厲害。而之所以這樣，還是因為有皇帝的容忍等等。

（曹參）

不過，無論是海瑞還是魏徵，其實都不能稱為隱者。因為隱者必須“隱”。海瑞和魏徵恰恰不隱，而是大聲地表達自己，因此他們不能稱為隱者。

真正的隱者，必須是身居高位，而又不能表達太多的聲音。然而這樣一來，他又無法保持高潔的品德。比如五代時期的馮道。他當了“四朝十帝”的宰相，但實際上他在朝中的影響力並不大，每個朝代，他都不是主角。這樣的人，似乎可以稱為隱者。但是，他的品德其實並不是那麼高尚。史書上說他“依違兩可”。也就是說，有點牆頭草的味道。這樣的人，更加不能算隱者。

如果非得在古代找一位“大隱隱於朝”的隱者，可能曹參勉強算一個。曹參在蕭何之後當宰相。但是他當了宰相以後，基本上不幹事。一切規矩，都照蕭何的來。朝廷中的事情，他也不做主，主要是呂后在做。也就是說，曹參沒做惡事，基本能保持高潔的品德，同時又隱藏自己的聲音。因此，可以說是一位隱者。

但是，曹參雖然做了隱者，可是他卻因為“尸位素餐”，縱容呂后害了不少劉氏宗室的人。這樣一來，要說他是品德高尚的人，其實也是算不上的。

總之，“大隱隱於朝”，其實只不過是一個美麗的想象而已。

（參考資料：《反招隱詩》《中隱》《元明紀》等）

覺呈2020-12-08 08:37:16

有。一一那些已明“平常心是道”之人都是；那些和光同塵，以出世之心做入世之事者即是；那些懂得“不二法門”的人亦是。

小蠹魚說日本2020-05-12 09:46:37

世間隱士都為虛名，即為隱，世人那得知道。既已知道，又何來隱士呢？芸芸眾生，默默無名，皆世間隱士，何必找什麼高人。

遙望歷史長河2020-05-12 09:13:08

高人？什麼是高人，哪一類的高人？

修行於道的“和光同塵”者，傳說中有，現實中沒遇上。存疑！

其餘無論科技文化類的高人，我想是沒有。是金子，放在糞堆裡也藏不住！學問高人是需要成長環境，不會有天生的（除非是外星人降臨）需要切磋，需要合作交流！

夏雨風2021-02-02 03:14:37

在中國歷史上，大隱隱於市的高人歷代都有。相傳古代許由就是高人，當時堯舜禹都是禪讓的，就有人建議請許由，但他不願出上。

到了周文王在渭水邊見到不帶魚餌約魚的漁翁姜太公，就拜了將。

三國劉備三顧茅廬，諸葛亮就是大隱隱於市的高人，被劉備禮賢下士所感動。而諸葛亮的許多朋友，在亂世之中不願出將入相，埋沒在山野上。

今天，有許多資質一流的畫家丶文人丶演員，甘願過清靜的生活，不願拋頭露臉的，也大有人在。他們都是大隱隱於市的高人。民間素來臥虎藏龍。

在央三《金光大道》上，以前不時有民間草花一舉成名。而還有一些草花或者求清靜，或者沒機會，如果也上《金光大道》，同樣也有可能爆冷。

使用者付建章2020-05-07 20:18:16

塵世有多少自認為明道開悟的人？其實都是非常浮淺形式表面的！歷經萬劫的玉皇大帝有一句話說？深山道廟，白修白練！一張白紙，一無所歷，一無所知。只有塵世，歷經萬難，不變初心！何為初心？人人天上最初本來的心，叫天性，向天一樣的性格！其有八字？純潔良善，仁慈博愛。博愛是對萬物而言的！一語概論，你再開悟再明道！而封神是憑藉功德的，大禹甘祖昌焦裕祿孔繁森揚善舟……這些只論萬倍付出，不求點絲回報，自有天報，天自必報，這些帝帥將佛轉世樹榜，迷留天機，僅憑天性！不用開悟明道個人功德是無人能比的！用透天機解密天爺化轉的老子，放棄官職，自給自足，粗布土衣，粗糧淡飯！為什麼？沒有大隱於市之說，只有實際踐行出真知！只有踐行天性的純度，決定你道行功德的深淺！做人只需？不要在世俗利慾面前，迷喪了自己的天性！既為大士，不失真本？真人的本來面目。

冀中一棵樹2020-05-11 10:15:18

此事存疑。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。經典作家說過，思想一離開利益，必然使自己出醜。因此可以認為，沒有什麼超功利主義，也沒有什麼超現實的高人。

陶淵明掛冠而去，不為五斗米折腰，只是不願同流合汙。但有桑麻之趣，設若上無片瓦下無立錐，怎麼悠然見南山呢？《桃花源記》“不知有漢，無論魏晉”，只是烏托邦的幻想。不然，為何再也找不到入口，豈不是海市蜃樓麼？

雖然奴隸創造歷史，卻是以背景存在，馳騁歷史舞臺的常常是野心勃勃的人物。

陳勝吳廣：苟富貴，勿相忘。

項羽：大丈夫應當如是耶。

劉邦：彼可取而代之。

一次一次農民起義，一次一次王朝更替，雖然屍骨如山血流成河，歷史車輪畢竟緩慢而曲折的前進。真正的隱者是不存在的。臥龍先生，不求聞達於諸侯，最後還不是效忠劉備“鞠躬盡瘁死而後已”麼？

當今社會更是如此，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，真正的高人絕不會默默無聞，無論各行各業，必有一番作為，做出英雄的事業。

換一個詞：奮鬥。

如果人人心如死灰，全都佛系起來，國家和人民還有什麼希望！

雲海道一2021-05-01 21:31:23

三界唯心，萬法為識。心物一元，黙會萬真，言語道斷。九霄雲外亦虛塵，36天有靈根。天外天中無一物，三界十方無高人。若問高人在何處，天地良心是人根。雲海道一。

逍遙遊2240233032021-06-07 01:08:25

太有了！高人是凡夫俗子看不出來的。相貌衣著打扮跟凡人一樣，他們和其光同其塵天人合一，凡夫俗子根本看不出來。但高人在紅塵中洞若觀火，知上下五千年，知過去現在未來，知他人所思所想，知人類發展大勢，他的法身十維上下無所不在無所不知。

榨菜栗子2020-05-06 18:27:02

隱士的“隱”並不是隱藏起來的意思，而是不動聲色，不露鋒芒，返璞歸真，看起來和世俗中的普通人一樣。

所謂隱士高人，肯定存在，只是你身在俗世中，不識廬山真面目而已。

而我們為什麼覺得高人都藏起來變成隱士呢？我想，要想高人顯露出才華，那也得有人能看的懂，有人能欣賞，都不在一個人層次上又怎能相遇。也許是隱士沒有像姜太公遇到文王而已。

大隱隱於市，只是我們看不到，也理解不了。所以，舉目四望，問：“高人在哪裡？”，結果沒人迴應，就理所當然認為，世界再無高人。

所謂，看山是山，看山不是山，看山又是山。

秋在這裡2020-05-14 12:35:14

高人，不同凡俗，才識超人，志行高尚的人。《辭源》解釋道：‘高人，超世俗之人。多指隱士。’

大隱隱於朝市，小隱隱於陵藪，這樣的隱者，應該古今皆有。大隱者身處嘈雜鬧市之中，面對勾心傾軋汙濁相陷的人和事，似乎不聞不見，在世俗亂相中，始終保持清醒的頭腦和悠然的狀態。

古之大隱者，如春秋時期的老子。他的思想對中國哲學的發展具有非常深刻的影響，被奉為世界百位歷史名人之一。

‘老聃伏柱史’，老聃即老子，‘伏’是隱之意。‘柱史’，在一個地方做官。當時，老子在周王室當國家圖書管理員。他沒有隱在田野山林中，身處朝市，心無旁騖，隱初在我，不在於物。也許，中國歷史上最偉大的哲學著作《道德經》的誕生，與老子大隱於市有著很深的聯絡。小隱者恐怕寫不出來。

近代大隱者，如民國時期的李叔同（弘一法師）。他是中國著名的教育家、藝術家、書法家，戲劇活動家，是佛教史上傑出的一位高僧，是學術界公認的通才，奇才。

李叔同在書法、詩詞、丹青、音律等方面的成就，都使人有高山仰止的感慨。像我等俗人不知道他的學問有多高深，但一定知道他的一首《送別》歌。‘長城外，古道邊……’已經傳唱百年至今不衰。

李叔同1916年開始食素，1918年正式在杭州定慧寺出家歸隱，至1942年10月圓寂。在大隱期間，成就了他一代大師而聞名於世。據資料介紹，他在佛學研究、戲曲藝術、書法篆刻、繪畫音樂等等方面，均有驚人的造詣。

李叔同說過：‘’涵容以待人，恬談以處世‘’。‘’不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。‘’不被外來的一切喧鬧所幹擾，不被外界的利益所誘惑，以包涵寬容的胸襟待人，以恬靜淡泊的心境生活。這也許就是大隱者（高人）之所以成為大隱者的原因。

冰橙飛燕2020-05-09 23:05:54

一位在體制內工作40餘年、退休後又被返聘的老人，曾告訴剛大學畢業初進體制內工作的我說，體制內的普通人，最終的結局都差不多，無非是早一步或晚一步。工作時間越長，越深感有理——被我稱作看慣官場沉浮的掃地僧。

付富豪2020-05-17 17:07:24

有！小隱鄉野！

開心爺爺咪虎哥哥2020-09-11 01:47:13

隱士者，皆是自喻見識高於常人者又不被社會現狀所欣賞。基本上可以歸為三類，一類是看透世事故而避世求仙學道或願意和光同塵了結此身者，二類是自比高材卻不得志於現實生活中的有圖謀功名利祿之心和看淡功名利祿只求應事應景，隨緣而動靜的。（歷史上有許多許多……近代的有甘汝昌將軍，自願解甲歸田。不戀棧華），三類的乃是自戀而無大志的一些文人士大夫氣質的為主，陶淵明就是代表人物，基本上都是從官場上退下來的。或多或少的曾經擁有過權勢，屬於社會的中上層階層中頭腦清醒卻又無法改變現狀的精英人士。所以頹廢或過於吹毛求疵的行事作風就是他們的現實常態……一般來講，敢於自詡隱士類的人物，基本上都會有不同於普通人的見地見解和聰明才智或獨特本事技藝，而且基本上都是有一定的文化水平和造詣。在思想上都有宗教人生觀的明顯態度！或接近於佛教，或接近於道教，或儒道佛兼有……對於生死的瞭然態度，就是區分真假隱士修養內在和表象的識別標誌。例如，唐寅，字伯虎，號：六如居士。六如源自佛經，故而唐伯虎的人生態度比較傾向於佛家的。徐渭，號：青藤，傾向於山野自然情趣，人生的態度思想傾向於道家的理念就不奇怪了。哈哈哈……當然研讀古近隱士的由來及傳承脈絡，就會對中國智慧的汲取源頭就會有自己的見解形成。歷史上最早記載的隱士高人是許由和巢父，都是謙而守節的高尚志士。名利在他們的眼前，就會象染汙般的自我排斥和抗拒。隱士，屬於貴族中的貴族。獨立的意志和氣節，就是深深烙印在民族精萃心靈中的內在浩然正氣，看淡生死名利的枷鎖。才會有歷史上的文天祥，史可法，岳飛等等英雄豪傑人物的現身。怎麼樣看待隱士這種特有的歷史文化，真的需要有深刻度才能讀懂為什麼會出現隱士，這種特別的那一部分獨立特行的人！

散聊吧6272021-04-01 07:39:02

聰明人從來就不缺［微笑］［微笑］［微笑］［微笑］［微笑］［微笑］［微笑］［微笑］［微笑］［微笑］

I恕我直言I2020-05-06 18:21:07

大隱隱於世，這句話中的大隱兩個字，並不能準確地表達隱字的真正含義。

一、大隱隱於市，這個隱是無奈。人如果有某種能力和某種機會，都會實現自己的理想，如果去隱了，一定是由無奈的事情，或者是條件並不具備。

不論在哪種環境下，隱，都是藏匿，不顯示，韜光養晦。

二、我覺得這個隱同時還是一種政治智慧。

越王勾踐臥薪嚐膽，算不算隱呢？他何嘗不想早日復國，他也不甘願做奴隸。可是不隱又就不能活命，就沒有復仇的機會。同理，韓信甘受胯下之辱，算不算是一種隱呢？

所以真正的隱者，在有機會的時候還是要爆發的，只是機會成熟與否。

三、隱與忍，有異曲同工之妙。

一個忍字也同樣成就了許多的英豪，歷史上這樣的人數不勝數。

把真正的意思藏匿於心，無論環境如何？無論是否能接受，都可以不動聲色的面對任何事情，甚至逆來順受，終有一日達到自己的目的，這就是忍。

史紀伍子胥列傳裡，太史公曰……方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立為君者，其功謀亦不可勝道者哉！

因此隱和忍都是很高明的。

棗園貧俠2020-05-07 22:47:56

大有人在，甚至從人們眼皮下透過，也無人察知。但他卻知道你想幹什？準備到那兒去，做什麼事。一目瞭然，但不輕易暴露自已，如同傻瓜一樣！

清楚2021-01-26 12:48:39

有。請看印廣師父的《楞嚴經講記》，你也可以開悟。

智萊2020-05-13 00:14:42

一定有的。

真行文化2020-12-18 22:47:23

不知道呀！如果讓人知道也就不是大隱隱於市的高人了！

啟公書畫2020-05-12 11:42:35

百家號的彭琰林，寫啟功體書法，是國內公認的高人，如果有興趣，可以百度搜索彭琰林或者啟公書畫即可找到

手機使用者722911182732020-05-12 16:02:22

經濟、文化、藝術等方面真正造詣水準較高者不多而默默無聞（大隱隱於市）之人少之又少。有自己獨特的見解、思想境界較高的人而默默無聞的應該大有人在。“建國以來為什麼培養不出大師？”錢學森之問還記得吧。“高人”隱於市是教育體制限制了人才的培養，制約了人才的發展與作為。今日之社會真正的“高人”是不甘寂寞而隱於市的――有的是被埋沒的人才。