章魚哥19962019-08-24 11:46:45儒家思想看重人際關係，當今社會應依法治國，人際關係容易滋生腐敗現象。
Lxs劍與血2019-02-10 17:39:34儒家思想就是依附以皇權之下的寄生蟲。它即沒有能力捍衛皇權，又沒有能力開創基業。在皇權盛興的時候就是儒家盛興的時候，當皇權危機的時候也就是儒家勢微的時候。看看中國的歷史吧，飽讀儒家思想的忠君愛國的儒家文人有哪一個拯救活了危機中的皇朝？沒有在背後使陰招坑死你皇帝就不錯了（崇禎就是被一群儒家文人給坑死的）。在當下的中國就是有一群愚腐的人，老是說儒家思想怎麼怎麼好。我認為這群人是從來沒有睜開眼睛來看世界，也從來沒有清醒過吧。就連百多年前的一個老女人慈禧都看清楚了儒家文化的無能、無用、和虛偽的毒害性而果斷取諦了科舉。如果儒家文化真的很好很有用，為什麼明朝會滅亡？清朝會滅亡？儒家文化自己會滅亡？皇權滅亡了儒家文化也就死了你說這不是一種寄生文化又是什麼？皇權滅亡了，儒家文化也就失去了依附的主體了，它就沒法生存了。
重點2412019-02-18 12:22:05儒家思想思空想、空談！新時代社會主義是創造與實幹！誰有利，誰有弊？謀些人大談“儒家治國”無非是騙，想不勞而獲！
jianchi2019-02-10 00:21:25謝邀。
儒家思想本身沒有錯，你可以翻翻《大學》《中庸》《論語》《孟子》那部書不是教人與人為善，講究道義，講究誠信？
中國歷史上的文景之冶、貞觀之治、康乾盛世，不都是在儒家思想的文化底蘊之上實現的大治？
但歷代亂世也發生在儒家思想的底蘊之上，這就說明，皇帝英明，吏治清廉，儒家思想就是利，若皇帝昏庸、吏治腐敗，儒家思想就成為了麻痺社會的麻醉濟。
對於當今社會也是一樣，儒家思想還是有利有弊。
春日之虎2019-08-26 09:40:06中華民族勤勞、勇敢、智慧。成就中華民族幾千年光輝燦爛的歷史之指導思想是什麼，也可以說幾千年來中華民族的靈魂是什麼，那就是儒家思想。
徹底否定儒家思想，就是否定中華民族幾千年光輝燦爛的歷史。
中華民族決不是一個固步自封的民族，對於世界先進思想與先進文化，善於也會虛心地學習接受，這是共產主義運動能在中華大地篷勃興起併發揚光大的原因，因為馬克思主義學說是至今人類最先進的學說。
近代列強的欺凌，造成了中國近代的暫時落後，這不是儒家思想所造成的，對於儒家思想的精華部分，我們決不能放棄，當然對於其糟粕部分應拋棄。
一些人受了西方異化思想的影響，不是去學習其先進科學技術，而是要奴化的去學習適應西方而不適應我國的東西，覺得外國的月亮比中國的圓，這是洋奴思潮，只會害了中華民族，這樣決不能使中華民族屹立於世界之林。
弄明白我是誰，我從那裡來，又將走向那裡去。只有明白這些問題，才能弄請儒家思想在當今利大還是弊大。
這問題其實很簡單，如果覺得自己的祖先都不行，只有別人的行，那麼民族自信心從那裡來，沒有民族自信心，那談得上民族復興。
拜倒在外來思想的腳下，而忘記了自己是誰，是永遠站不起來的，只會被歷史的潮流所淹沒。
放眼於人類歷史，放眼於整個地球，就會明白這個道理。
只有以我為主體，並收納外來先進文化，為我所用，才是人間正道。那種想徹底否定中華幾千年燦爛文化的人，是別有用心的洋奴，他們的目的是達不到的，因為大多數的中國人是決不答應的。
化外萬民胡少峰2019-04-12 20:50:35儒家思想有一定的教化作用，但約束力不大。儒家思想透過儒生傳播，然後口口相傳流於民間。
有經得起檢驗的部分，有需要梳理，進而剔除的部分。
“文革”，文化大革命，它是透過政治手段來完成舊文化的改革（由此衍生其它的枝節，在此不作論述）。由於舊的封建思想組成的民間力量過於強大，歷史沉澱的東西，根深蒂固。單靠一個指示，是很難“畢其功於一役”。
舊文化這座堅冰，如果不推倒，新文化何以立足？
問題是，舊文化一旦推倒，新文化怎麼立？立什麼？斯人已逝，未竟事業留給後來人。
雄文五傳，從內容到形式，從立場，到態度，都是很好的示範。其內容無疑是健康的，積極向上的。人們把它看做政治教化，卻忽略了它的根基營養，正是來自於祖國傳統的有用的文化部分。
比如《愚公移山》。
這位前輩，他有化腐朽為神奇的功夫。他就是很好的靈魂導師。也是很好的文化導師。
他的文學作品，格調高雅，情操高尚，態度積極，精神樂觀，胸懷博大。一個善於求學，樂於進取的有志青年，應該熟讀他的作品，從他引用的典故里，回頭去看相關的歷史掌故。然後沿著他的思維脈絡去生髮，就能很好的規避封建的腐朽的東西，不至於被腐朽物質腐蝕了純潔的靈魂。
文藝方面。八大樣板戲作為標杆在那立著。所有文藝工作者，朝著這個方向努力，我們的文藝就會健康的蓬勃發展，就不會一如今天萎靡不振！
有人說，需要就是市場。謬論。文藝類充斥低階趣味俗不可耐的東西，許多無聊的觀眾還趨之若鶩。鴉片有人需要，難道市場也要開放准入不成？！
如果大家都這樣做了，給後來的小字輩留下破土出芽的無菌淨土，我們的子孫後代，精神面貌就會煥然一新！
“古為今用，洋為中用；推陳出新。”這十二個字，我以為“推陳出新”更為重要。我們的古文化學者，在推陳出新方面，做得不夠，收效甚微。有些專家們甚至無功而返。
還有些專家學者，把應當擯棄的封建糟粕，奉為至寶。可悲可嘆！
前好幾年，國家某個博物館門前。搬出了仲尼塑像。她們看來，繼承傳統文化，就是從根源開始，就認他做文化始祖。殊不知，他正是封建糟粕的一個載體。
“文革”功敗垂成。老百姓必須要有文化圖騰啊。在無可適從的當口，封建傳統就在身邊，私塾先生成了香餑餑。於是乎，普羅大眾紛紛捧起了香爐，千千萬萬的閏土們，慷慨解囊，捐資修廟。上世紀八十年代後期，各地的廟宇，如雨後春筍。真的再現“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”！
在農村，是怎麼復古的呢？本來導師教導我們村裡死了人，開個追悼會，寄託哀思就可以了。
復古了，和尚道士就粉墨登場，唱經唸咒，超度亡靈。少則七個齋戒日，大則七七四十九個齋戒日，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，通宵達旦。
牛鬼蛇神紛紛出籠，麻將賭場，隨處可見，好逸惡勞成為常態。
說政府治理不力麼？非也。
掃黃打黑一直沒有間斷。老百姓的精神面貌，恢復到民國幾年。因為，舊的
風俗習慣，已經慣了，改不掉了。舊習慣舊傳統大家都預設，都心照不宣。共同排斥新的社會道德倫理，生活方式。
有人說，民眾是要得到教訓的。沒有教訓，就不會回頭。有了教訓，也不一定回頭。
這就如同非洲的水牛，前面就是危險地帶，就是成群的獅子在那守候。它還要好奇，還要前去看看，去試探一下。等到獅子騎到背上，被咬痛了方才知道抗爭。抗爭之後長點記性那也好啊。抗爭過後，下次還是好奇，還是以身試法，結果被獅子吃掉了，再也沒有後悔的機會。
這些年，被封建殘害的事例還少嗎？
我就在封建勢力包圍之中。我又不能另類，不會裝瘋賣傻。因為，我離不開我的親人，我不忍心捨去親人，而去披髮仗劍，遊走江湖。我還是選擇承受。
我相信，前途是光明的，道路是曲折的。
祥溫玉祥6662019-07-11 14:11:17筆者認為，利大於弊！理由：你自己評判一番今人與古人相比是君子多還是渣人多！你自己評判一番是今天的社會風氣正還是舊時代的社會風氣正！你自己評判一番是今天的教育質量好還是古代的教學質量好！你自己評判一番今天的老百姓愛國還是古人愛國………如果你不歪著良心說話！可以基本認定結論定是：“今不如昔！”這正如魯迅筆下的九斤老漢所言：“人是一代不如一代啦”。作為中國人，你是否承認你並沒有拒絕接受文化教育，也就是說你並沒有否認古文化的存在與傳承。若以此為基點解答題主所問，顯然對於當今社會而言，無疑儒家思想是利大於弊。理由很簡單，自儒學誕生在這片土地上，己為時兩千餘載，在這漫長的歷史長河中，相信沒有人懷疑儒學為主流文化吧。歷史是歷代人反而義無返顧地宏場儒學文化，視儒學為正統文化積極堅守。事實上儒學文化思想，多有一些學有見樹的讀書人都以自己為孔門弟子為榮，尊稱孔子為聖人，為至聖先師頂禮膜拜。難到這些人都是傻子弱智嗎？也許今人中有許多學得先進文化的傑出人才，可能還擔當大任。但你身上仍然披著道德大衣，也就是說你依然在做君子，而不是也不願意成為人民心中的小人！這說明什麼。說明儒學文化思想仍得民心，仍有著頑強旺盛的生命力，只不過在你看來這是守舊的落後的糟粕而已。實際上你自己肯定不明白你對與錯，只是人云亦云，搖旗吶喊罷了！今天的世界廣泛需要治理，中國社會也不例外，歪風邪氣充斥著方方面面，人們抱怨道德滑坡！怎麼辦，聽其任之與日下滑？不！共識是想改變這種亂象，使社會變得更和諧更清明一些，。孔家思想就是一劑可治世的良藥，他一定會大有作為………個人觀點，謝謝！
依東8022019-05-13 11:56:18儒家思想在太平天下講和諧，禮儀，仁義，道德，忠孝，維護社會秩序作用極大。但他對社會矛盾的主要起因是什麼，沒有階級分析性。君子和小人沒事階級性，腹不果食，衣不遮體。還能成君子嗎？顯然許多不現實，人的生存是第一要素。窮人的生存空間受威脅被富人劑壓時必有反抗，這是必然的社會規律。所以社會發展與社會分配要相適應，要相對平衡關係。社會分配不公必定阻礙社會的發展。儒家學說不講社會生產關係，父叫子死，子不得不死，否則不孝。君叫臣亡，臣不得不亡，否則為不忠。三綱五常束縛社會的進步。封建社會幾千年進步緩慢。當今社會，講法制，在法律面前人人平等。但是，由於社會的原因管理和被管理存在，舊的意識形態思想依然存在，尊卑有序還依然存在，要打破階級的烙印還要很長的路要走。窮富差別如何縮小距離，依然考驗著國家的進步。但這一切必須極高地提高社會生產力的發展，沒有生產力的發展難以做到。只有極大地提高了生產力的發展，國家才能得到更多的財富，進行二次社會分配，人民得更多的社會保障福利，削減社會不公和窮富差別過大問題。生產力的提高依賴於科學發展。生產關係得到和諧，到那時人人的生活都有自己的尊嚴，而儒家的學說又起著重要的作用。
楊朱學派2019-04-12 11:46:09
當今社會，儒家思想是100％的利。沒有任何弊端。在此只說兩個方面：一是道德規範。二是民主法治。
一、道德規範。
首先是私德。即親親之愛，即愛自己的親人：父母有慈、兒女有孝，兄長有愛、弟妹有敬，丈夫有情、妻子有義。
然後是公德。與人誠信，見利思義。遵守公序良俗。
二、民主法治。
民主。儒家的政治理想是大同社會。孔子謂之：大道之行，天下為公，選賢與能。
法治。孔子主張立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。孔子才是人類法治思想的鼻祖，
最後，再舉儒家疑罪從無與當今社會一次劇烈的碰撞——聶樹斌案。
孔子向弟子仲弓教授法治思想時，曾引用《尚書》之言：“大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。與其殺不辜，寧失不經。”其依據是“死者不可生，斷者不可續”，所以在審案時要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”孔子疑罪從無利於被告的無罪推定論，比古羅馬領先了500年。比西方法治思想奠基人孟德斯鳩領先了1800年。客觀上也體現了儒家對最基本人權——生命權的尊重。與法家“刑用於將過”的寧枉勿縱主張針鋒相對。
在當代司法實踐中，有著名的聶樹斌案。 1994年，聶樹斌因腳踏車顏色與罪犯相同。被判處強姦殺人罪。1995年被槍斃。這體現了法家寧枉勿縱的思想。 1996年，中國修改《刑法》。證據不充分時，法院應當對被告做出無罪的判決。 2005年，真兇王書金承落網。2014年12月12日，最高人民法院指令山東省高階人民法院對聶樹斌案進行復查。2016年，山東高院宣判聶樹斌無罪。
【聶樹斌案的真兇王書金】
儒家文化與現代社會的劇烈碰撞，最終儒家文化獲勝。這是中國法治史上一次巨大的進步。
孔子為認為社會發展，指明瞭方向。天不生仲尼，萬古如長夜。
滄浪觀海2019-02-11 03:23:00青牛出關去不回，
大道悠悠尚無為。
自從漢家尊儒術，
神州幾度歷劫灰。
鑫挺835631812019-07-11 23:08:28對於當今社會的發展，儒家腐朽思想已整體不適用之？早已被扔進了歷史的垃圾桶裡，現在的中國已不是過去的封建社會的中國？不再需要儒家奴化思想洗腦，愚弄民眾而需要的是以法治國？
有位名人曾說過″變則新，不變則腐，變則活，不變則亡“？此話意義深遠且有高度，中國的歷史眾所周知，五千年的文明歷史，為什麼卻趕不上世界有的只有二，三百年的文明歷史發展程序？
其癥結正是因為腐朽的儒家清流派的墨守成規，假大空談，誤國所致，歷史再次告訴人們，日本當時維新變法為何能成功，擠入世界列強的行列？只因一點兒日本廢除了儒學，改西學先進文化，接受先進思想，才成就了強國一員？
而中國的戊戍變法卻敗在了無事兒袖手空談”仁義“”道德“”忠信“，有事了賣國求榮的清流派，保守黨的犬儒妖孽身上，使中國徹底失去了變革強國的最後一次機會，也徹底禁錮了民智不開？
終因千百年來儒家思想的積貧積弱，導致了近代落後捱打，割地賠款，蒙受了奇恥大辱，直至大清滅亡？無獨有偶”國之將亡，必出妖孽“？前明朝也亡於清流派的空談誤國？
以史為鏡才能明志，國家才有希望？而現今還有些儒絲的思想仍滯留在兩千多年前的棺材裡，妄想復活儒家奴化，愚民意識形態的思想，道行逆施，搞復辟違背歷史的發展？
這是葬送國家，民族未來，重蹈歷史覆轍的節奏？此舉必將枉費心機，徒勞無益？也必將成為歷史的新罪人，國家和民族的公敵？
風輕雲淡有情天2019-02-19 16:59:08儒家思想是中國先民對更早的生活經歷與經驗的社會性總結，並指導著近二千來中國人的生活，成為綿延不絕的中華文明的穩定器。
近代社會以來，西方各路思潮，各類哲學，各方學說相繼進入中國，給本已僵化的儒家學說帶來震撼與衝擊，讓國人在儒家思想外有了更多的體悟外部世界的思路與方法，這對於一個民族與國家來說，適時注入一些新鮮血液，有助於肌體的活躍，增加環境的適應力，應該歡迎。
但儒家思想，是我們經過了幾千年沉澱和考驗的精神文化，已深深沁入中國人的血液，成為中華文明血和肉，他固然有他的糟粕，如對人的等級制度的維護，對封建君主的愚忠及對女性的輕視等，但基本做人的道理，仁義禮智信，指導著中華民族在歷史的長河中，不懼風雨，砥礪前行，猶如一巨大的壓艙石，在浪濤中穩住船身，其它文明傾覆了，唯有我們，濤濤不絕。
因此，我們不應在新的時代裡，自毀心底的長城，一方面要從傳統的儒家思想中汲取先人的思想營養，一方面注意吸收外來文化優秀成果，不斷充實自己。
不能簡單地認為儒家思想是利是弊，如何在繼承中甄別與發揚，不妄自菲薄，不崇洋媚外。
教子攻略2019-05-26 14:06:43這個話題太古老了，又讓人太糾結了。
儒家的思想側重於修身，透過修身到達齊家，進而治國，再去實現平天下。而孔子本身的不越雷池半步對禮的恪守，對仁的君子之愛，對義的讚許和鼎誠，對智的慧聚，對信的篤行，這些更是超越論語本身的價值所在。在那個久遠的時代，廣開辦學之門，授天下以君子所學，聖賢之所修，何等眼略胸懷，何等堅高之志！壯哉孔子！悲哉後世荒謬之學輩！
孔子的私學規模在當時的世界數一數二，可以說是教育界的比爾蓋茨。孔子是成功的企業家，他的話不是空談。如同馬雲的說教一樣，是成功者的自白，不是落魄之人的口號。
孔子不但是企業家，還是政治家，孔子做過大司寇，相當於最高檢察院檢察長。
孔子是一個不懼生死的外交家。有一次，魯國和齊國外交談判，當時齊國和晉國是兩大強國，齊國想讓魯國臣服於自己。談判剛開始齊國就叫上一幫舞刀弄槍的人，想嚇唬嚇唬魯國的國君，孔子直接擋在魯國國君前面，反倒是把那幫人給嚇退了。維護了國家的形象和國君的尊嚴。
孔子的影響力表面上是靠《論語》實際上是他各方面的能力都超強。他是那個時代的世界級的風雲人物。他的思想和品德從那個時代開始就一直在改變世界。
如果單存的把他的思想看做統治階級的工具，就是你沒真正瞭解孔子。半部論語治天下的趙普就讀懂了孔子。
心中蓮9152019-02-10 10:26:44分析一門學問的社會價值一是看它產生的社會歷史背景，二是看它在歷史長河中的演變發展變化，而不是信口開河，沒有對儒家學問作過深入的學習於研究就不能妄加評論…事實上，每一種學識的產生初她都是綱領性的，在其歷史的發展中難免有不同的解讀和發展，甚至產生了歪曲和誤導，被利用等等，所以，後來人如要評價其功過就有必要深入學習，研究，分清其精華與糟萡，不能盲目否定一切…比如，有人說儒家學術束縛了人的個性，其不知大學開篇就說率性之謂道，提倡人性自然的追求，何來束縛！又孟子云吾日而三省吾身，又是多麼的理性而深刻，其比西方人的認識你自己的哲思早上多少年…風雲激盪，吾養吾浩然正氣，儒家的生死剛正之氣永遠是我們華夏民族文化的核心力量！
深山道人張7590922019-08-25 22:59:24儒家思想是中國傳統文化之一，任何思想都有它文化生長環境與土壤，儒家思想是中華文化和文明主要文化之一，在任何時候都無法取代。但儒家思想也有他時代侷限性，也是在隨著時代發展而不斷提高和不斷容合其他文化。所以我們學習傳承宏揚中華文化也是在吸取精華而去其糟粕。但儒家及道家思想永遠是中華民族長永久不衰紐帶和精神支柱，是中華文化文明五千年延續不斷靈魂。
匹夫有擇7622019-02-10 10:07:44回答：孔子生活於周王室衰微之時，孔子對天下大勢的看法是″禮崩樂壞”，孔夫子提出治理辦法是“克己復禮″，他帶了幾亇學生，趕一輛破車，到処推銷他的學說，諸候都不買賬，在陳絕糧，飯都吃不開了，一次，學生找不著老師了，問一個農民：你看到我的老師沒有，農民說，什麼老師，不就是那條喪家犬嗎！學生很生氣，回來告訴了孔子，孔子自我解嘲說：是啊，是啊…
大凡一個社會，打天下的時候，誰也不用儒家學說，”五四運動“不就是要打倒孔家店麼！經過暴力統詒，民心喪盡，盜賊蜂起，監獄人滿為患之時，統治者才想起儒學這根稻草，為時太晚了！
哈哈951289312019-04-14 18:04:15時代在發展，社會在進步。孔孟之道的儒家思想中如三綱五常，三從四德已經不適用了。但是儒家思想有很多還是有價值的，在勵志治學方面，修養修為方面，克己奉公方面，道德倫理方面，愛國主義，英雄主義，崇拜祖先，仁愛和諧，尊老愛幼，兄友弟恭，善良敦厚，誠實守信等方面是必須學習，甚至需要補課的。
砍大山車大圈2019-02-10 09:28:14儒家思想也在與時俱進。。
一種思想本身就是不斷思考總結並應用於社會實踐的，非要把儒家思想固化到幾本書幾句話，再引導網民吵架，這是水軍比較常見的禍亂社會的思路。。
中國人受儒家思想薰陶2000年，每個時代都對儒家思想有增刪，說到每個人也是各有見解各有堅持。。
中國能有今天的成績，也有儒家思想正確部分功勞，也有拋棄錯誤部分思想的功勞，去粗取精去偽存真，不斷總結不斷進步，其實是儒家思想‘三人行’的實踐。。
討論問題堅持不吵架，這是核心思路，不能是水軍期望網民對罵，咱們就真的對罵，這就是上當了。。應該能夠化解矛盾，最大限度實現網民團結，互相學習咱們不吵架，和諧也是儒家思想的核心，踐行和諧就是舉國成功。。
對比看美國英國法國都是國內在吵，吵的解決不了，是不是可以從儒家思想中尋找點靈感化解矛盾，也是一個思路。。
積武1453339842019-02-20 19:16:55無論是當今社會還是古代社會，儒家思想都是以精華和糟粕共存的狀態出現的。這就是說它既有積極的一面也有消極的一面，尤其是對它的解釋權一直牢牢控制在統治者手上，他們從自身需要和好惡出發，從如何有利於自己的統治出發，這就難以避免地有被斷章取義或指鹿為馬的事情發生。所以現在我們能接觸到的那些所謂儒家思想，究竟哪些是原滋原味的儒家本意，那些又是經過歷代統治階級閹割或轉基因的，實在不是一般人能分辨清楚的。何況歷史上既有罷黜百家獨尊儒術時期，也有打倒孔家店和評法批儒時期，這就使得同一個孔丘，昨天是至聖先師，明天又變成了孔老二。人們常說蓋棺論定，可老孔已蓋棺兩千多年了卻永無定論。若是僅從思想、精神、文化、哲學等方面（拋開政治因素）看，我認為儒家文化是彌足珍貴的。至於它是利大還是弊大的問題，就看你是取其糟粕還是取其精華了。起碼愚忠愚孝、三綱五常、皇權天賦等等就不那麼美好，而民貴君輕、水可載舟 亦可覆舟、己所不欲 勿施於人等等還是有些道理的。
觀滄海GCH2019-04-12 14:49:26各種回答，看了一遍，沒看出什麼道道來。
都說了，也等於都沒說。
這麼大個題目，指望用幾百個字講清楚講明白，也不現實。
說句不太好聽的話，大傢伙這只是在議論。
各抒己見，沒什麼不妥。
說到評價，去評價儒家思想的利弊優劣，我覺得我們基本不夠格（看客當中假如有夠格的別生氣），我們所受的教育，已經大致決定了我們對儒家思想只能是浮於表面 。
對儒家的起源，儒家幾千年的發展變遷，儒家不同時期的流派和代表人物，儒家思想的核心，儒家與釋、道之間的關係，儒家與皇家的關係，以及宋明以來理學、心學的產生和影響。。。等等，我們當中有幾個能說出個一二三四的呢？
我剛才拿了鏡子照了一下，確認了，我是真的不懂。
儒學浩瀚，咱們別說登堂入室，就連毛都還沒摸到。想想吧，就咱們這樣的水平，來解答這樣的宏大命題，好像不配。
至於儒家思想該何去何從，那就更深奧複雜了。這個牽涉到主流高層對儒家思想的認識和評價，以及未來的定位。
既然是思想，就跟價值觀離不開。而一個民族的整體價值觀、歷史觀和未來觀，直接決定了這個民族在世界上未來的分量和地位。
儒學儒家何去何從？
清末到民國，無數大師給出了答案，但沒有一個答案是終極答案。
今天，依然如此。
儒家思想往何處去？
誰能回答？
傻瓜尋真2019-02-19 22:50:00當今社會是什麼社會？不是人類社會了嗎？既然仍舊是人類社會，就必須首先學會做人。而儒家思想就是專門教育人怎樣做一個有道德、有教養的文明之人的思想。簡而言之，儒家思想，就是教人如何才能保持做人的最低底線。一旦衝破這個底線，就已經不具做人的資格，就是禽畜不如了。當今社會，不外是反自然的因而是不善的科學創造，在人的貪婪慾望驅使下，已經進入病態的、瘋狂地發展期，且不可逆轉。而人的道德意識因此而幾近淪喪一一一切只向物質享受看、向錢看！在這種道德教育面臨危機的關鍵時期，不去審時度勢、分秒必爭地搶救已被人們丟棄的中華優秀傳統道德文明文化之一的儒教，怎麼還會發出”利大於弊還是弊大於利、儒家思想何去何從”的鬼問話呢？僅此一鬼問話的提出，就足以證明：國人必需驚醒了！國家大力倡導宏揚中華優秀傳統文明文化是緊急補課！
霞滿天書屋2019-04-12 19:43:591。儒家思想作為中華民族幾千年的正統思想，當然有其優秀之處，不然，不可能有如此生命力。
2。儒家思想適合於和平發展時期，即治世。社會變革和動亂時期，作用不大，甚至有反作用。
3。儒家思想的核心是“仁”，其目的是為了鞏固社會秩序，其手段是和諧人際關係，即“禮”。當今我們要建設和諧社會，在國際上樹立中國的美好形象，儒家思想很有用處。我們在世界各國舉辦孔子學校，就是一種文化宣傳，民族形象宣傳。在過去冷戰時期，西方國家封鎖中國，抹黑中國，特別是抗美援朝一戰，西方國家汙衊中國是好戰分子。儒家文化，仁，和，禮，對於樹立中國美好形象作用巨大。國家領導人多次在外交場合說，君子和而不同，不同社會制度可以和平發展。
4。儒家思想和法家思想互為表裡才能起作用。即用儒家思想教化民眾，用法家思想管理規範民眾。我們今天也是這樣。不依法治國，最後必然混亂。單純用法家，往往暴政；單純用儒家，往往混亂。
5。如今是和平發展時期，我們建設和諧社會實際上是馬克思主義加儒家思想為我們現實服務。是吸收馬克思主義和儒家思想的精華，形成我們時代的前進動力。
小興安929202019-02-10 11:48:02儒家文化是世界最優秀的文化，東亞儒家文化圈哪個不是強大發達國家。
大道至簡1607473002019-02-20 22:14:02本土傳統文化是 黃老之學 是大樹。。。
儒家是道家的 梢枝末節。。。
盛世的儒家
亂世的道家（合縱連橫）
你怎麼看呢？
回春堂八卦神算2019-04-15 12:11:10任何家的思想！都是存在著利弊的交融之中！沒有那家能單獨存在的思想……
焱燚族2019-05-26 07:51:59當今社會人心不古，爾虞我詐！皆為利往。更需要弘揚學習儒家思想！急需修正人們己缺失的道德觀念，仁，義，禮，智，信！克已復禮自然是利大與弊！
空谷迴音701047992019-02-10 01:41:37一、儒家之學是世界未來之道。如果儒家之學不被世界接受和實踐，世界將不久矣。
二、儒家之教仍是現代中國文化核心，其基本面沒有發生太大變化，社會主義文化是紮根於其上的，補充和糾正了儒家文化的薄弱點，治世由專於治人向研究開發利用自然轉變。
三、儒家文化仍然發揮著不可替代的作用，仍然佔居著中國社會活動統治地位。
四、釋道之學，於當下中國整體上不利，這是因為中華文明正處於外來文明嚴重衝擊之中，處生存發展之大關鍵之時。儒家及社會主義革命和科學文化合壁，成為中國特色社會主義宏大體系的核心。而中國特色社會主義成為當今中國立足於弱肉強食之世界之林的最有力支撐，已是中國名符其實的新長城。
聞魯生2019-05-26 03:14:02封建文明之樹，“盤根”於集權，“錯節”於專制，如何結得出民主、平等、法制的果實？因之而言，今問儒家之利弊，猶如當年文革之批孔，並非問功勞，實乃問罪過，並非揣著明白裝糊塗，實乃黑著良心掀愚昧。
無有兩千餘載尊儒尊孔如斯，何來耕讀世風溥暢？何來慈孝家風和諧？又何來民族存亡關頭，捨生取義必欲一爭？儒家思想之精粹，“上薄拜神，下防拜物”，表明人的精神世界，不可沉湎於既往過去，而必須擁抱於現代文明。
靜止地、孤立地看待傳統文化，個人了無出息，民族斷無前程。
拼德贏2019-08-25 20:22:22別提他…………什麼家！老百姓就想要個（公道）！貧富差距如此巨大！什麼家有用嗎？老百姓什麼都不信！就相信實實在在的東西！其它的！都她媽的扯蛋！
劍膽香魂2019-05-23 22:13:11自從漢武帝罷黜百家獨尊儒術，幾千年以來儒家文化一直是我中華民族的主流文化，即使現在我國正處於經濟社會飛速發展，人們的思想觀念已經日益更新，沉澱在我們骨子裡的儒家文化底蘊仍然是我們這個社會的思想道德規範。
“仁義禮智信”仍然是兒童啟蒙教育的教材和社會基本道德規範以及全社會的普世價值觀。這起碼是我們每個人做人的標準和規範。我不知無數年後到底會怎樣，但就國家已經重視國學教育來看，儒家文化的精粹我們必須繼承下去。
至於儒家文化的糟粕，什麼“三綱五常”，這是古時統治階級為了維護其統治，而尊崇的人與人之間的等級秩序，與我們現時期男女平等的觀念背道而馳，必須拋棄。
其實我們對待孩子的啟蒙教育都是不由自主的從傳統文化入手，從這一點來看，人們對於儒家文化的精髓一直都是推崇的。
HuNANWRG2019-02-21 01:09:15儒家思想發展分三個階段，先秦諸子百家時期的以孔孟學說為核心的儒家思想，只是諸子百家學派中的一個流派。漢武帝后董仲舒提倡的獨尊儒術思想，逐漸成為統治階級服務的御用文化，維護封建專制統治和森嚴的等級制度。因而給先秦諸子百家時期的儒學蒙上了塵埃。尤其是發展到宋代的程朱理學思想，更是把儒學蛻變成帝王文化，奴役老百姓的愚民文化和禁固思想的八股文化，是一種反民主反科學的文化思想。要想發展現代的儒學文化思想，必須吸收先秦孔孟思想的精華，去除漢武帝后獨尊儒學的糟粕，尤其是宋朝後的程朱腐朽的帝王理學。