問道華夏2020-08-27 12:32:53世人重生死，王羲之說：死生亦大矣！豈不痛哉 。生死之事，令他感慨萬端，沒人能擺脫掉這個命題，仔細想想真是悲痛莫名啊！
王羲之《蘭亭序》
為什麼說到王羲之呢？
因為王羲之時代是道家思想和佛家思想融合的時代，佛教中國化也是在這個階段奠定的基礎，佛家研究道家思想成為風尚。因此，對於生死，兩家有著相同或相近的看法，佛家的“向死往生”其實包括兩個方面，即“生之準則”和“死之態度”。
隨著漢朝大一統王朝的結束，儒家之學漸漸失去往日的光環，士大夫試圖尋找新的“安身立命”之所，於是轉向老莊之學，形成了一種全新的學術風潮，人們稱之為“魏晉風度”，這種風潮從漢末一直蔓延至兩宋之間，此後被宋明理學取代。王羲之家族世代好道，這從他的書法名帖中便可窺見一斑。
王羲之書《黃庭經》
佛家生死觀
佛教自從進入中國，從來沒有遠離道家和儒家思想的影響，因此佛家的生死觀被打上深深的中國烙印。但也保留著它自己的特色。佛教認為，“生”與“死”都是一種業相，即眾生因妄想執著所產生的虛幻的、可恨的外相，眾生若能離念靈知、妙明真心便可不生不死。釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道後說的第一句話是：“奇哉！奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想顛倒執著，而不證得！”佛教讓人修行，以開發自己本具的如來藏，透過不斷的“由迷轉悟”“返妄歸真”等，進而出離生死輪迴“了生脫死”，“究竟成佛”。
因此，“向死而生”中的“死”即是“往生”， 即往生西方極樂世界。對於佛而言，今生不過是一個跳板，是由此及彼的一個過渡，是由濁惡至淨善，由愚痴到智慧，由凡轉聖的交接，了卻此生，是唯此為大的一樁大事。“向死而生”還隱含著一種深刻的人生態度，就是如何為“往生”作準備，如何積累豐厚的“資糧”以順利往生。
向死而生
“生”的態度
所謂“資糧”就是“信願行”，信，就是相信西方極樂世界的存在，相信佛的存在。
在佛家看來，“信”是道元，是功德之母，“長養一切諸善根”，所以，沒有智慧的業力凡夫要以謙卑的心態來尊奉和信仰佛，要信自、信他、信因、信果、信事、信理。
願，是“發願”，
將此生作為自己無量劫來的最後一次輪迴，人的生、老、病、死，成、住、壞、空，一切都是無常的。因此“往生”才是永遠的“家”。
在那個“家”裡，沒有眾苦，唯有諸樂，具有無盡的莊嚴，總之今生所有的憂慮煩惱盡皆化為雲煙，一切喜樂無所不備，無所不足。
“行”，其實就是念佛，
不管是大聲念小聲念，朝暮不聽，唸唸有詞，一萬遍不少，十萬遍不多，心中常駐佛，不懷佛外念，當妄念產生，當下就要消滅。
能不能往生極樂世界， 就看有沒有信願，如果只念佛號而不具足信願，雷打不動，能唸到風吹不入、雨打不溼，也是枉然，不得往生。
想生就得“作將死想”
要時刻將“死”字掛在心頭，不管何時何地，不管順境逆境，都把這個“死”字銘記， 時刻觀想自己是將死之人， 如此才會生起懇切的生死之心，進而產生堅固的信願。如此才能往生極樂世界。
道家生死觀
中國傳統文化重生輕死，包括孔子在內無不如此，孔子說“不知生，焉知死？”。生死更是道家關注的重點領域，從老子到莊子、列子、文子，歷代道家人物無不將生死作為討論的重點。
道家論生死：重生但不厭死
對於生死，老子講的是規律，是亙古不變之法則，是自然大“道”，宇宙萬物，除了“道”亙古如斯，周行不殆之外，沒有任何物質可以“長生不死”，生老病死乃自然規律，自是不可抗拒，但人可以透過修煉體道，達到“長生久視”之目的。“死而不亡者壽”是既善養生，也善待死的結果，這是道家修煉的最高境界：既重生，也不厭死。
“死而不亡者壽”，涉及老子養生觀、人生觀、以至宇宙觀的重大課題。莊子雲：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”人的“生死”如同天的“夜旦”，皆是不可抗拒的自然規律。“死而不亡”是指精神，是“道”。人的肉體總是要死亡的，這一論點與“上帝造人”、“死後昇天”宇宙觀截然不同。不要將老子思想混同於宗教。道家講自然規律，宗教講生死輪迴，道家講“本”，後者講“人”，天差地別，不是一回事。
西漢河上公把“死而不亡者壽”解讀為“無怨惡於天下，故長壽“，這是養生解讀法。而三國王弼則解讀為”身歿而道猶存“，這是哲學解讀法。但此二人均不涉及宗教，不像道教那樣談”白日飛昇“之事。
為何會有多種解讀？
其實不止兩種。歷來注老者甚多，佛家甚至比儒家還多，佛家多從哲學，儒家多從政治。而道家也有重於西漢河上公的，此類注家以道家養生角度解老；也有偏重於王弼的的。但無論如何解讀，都沒出老子思想範疇，因為《道德經》涵蓋天地人文，涉及修身養生、治國用兵、宇宙法則等諸多方面。
河、王二注，各具千秋，若能互為補充，更能發人深思。他們一個說”死而不亡“即”身歿而道猶存“；一個說，得道者”無怨惡於天下，故長壽。“
而
道教
則是另闢蹊徑，將老子哲學範疇的“道”神格化，使抽象的“道”具象為有欲有言，有喜怒哀樂，對人有教導、遣使、誡禁、主人生死，賞善懲惡，鎮邪制頑的人格神。張道陵《老子想爾注》認為：善保精氣就可以實現仙壽。
"死而不亡"是道家生死觀的靈魂
老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。”
人的生路是：自知、自勝、知足、強行，然後達到“死而不亡”之目的。
對此，莊子解釋道：”夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息吾以死。
故善養吾生者，乃所以善吾死也。"
意即善養生者，必定善待死，
既"善養吾生"，又"善吾死"，此乃道家生死觀指靈魂。
道家將“道德治世”、“死而不亡”作為養生的最高層次， 老子在“修之於身，其德乃真”的基礎上，提出漸次昇華的修養境界：“修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。”若能從修己到修之於天下，普渡眾生出苦海，使國家得富強，使人民享安康，壽命就可以與天地長久，與日月同輝，其精神與勳業，便是“死而不亡”，此乃“死而不亡者壽”的真義所在。臧克家說“有的人活著 他已經死了； 有的人死了 他還活著”，便是對“死而不亡”的通俗解釋。
過度養生的悲劇
老子說：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生，動皆之於死地，亦十有三。夫何故也？以其生生也。”
人，出世為生，入地為死。而王東嶽的解讀是：人從一出生就奔著死亡而去。無論解讀正確與否，都是一個客觀事實，佛家的生死觀與老子這句話確屬不謀而合，或許是由此借鑑而來。惜命對於人類而言，是一種本能，所不同者，在於對待生命的態度和方式，有的人，生活方式有利於生，有的則相反，還有的過分重視生命，“以其生生”反而有害於生命。
“生生之厚”者，可謂屢見不鮮，尤其是當下，所謂的養生之學氾濫，無心內求，過度外求，動輒吃藥打針，把生命託付於醫藥，盲目依賴保健品，堅信其能延年益壽，結果越“厚生”，身體越差，導致“求生者死，求死者生”的可悲局面。
如何養生
老子說“載營魄抱一，能無離乎？” 道家視人物一體，身心合一，不可相離。又說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目，故去彼取此。” 感官刺激，外物也，當去之；生存所需，本源也，當取之。所謂“為腹不為目”並非“飽食終日，無所用心”，恰恰相反，老子希望人人“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，“長生久視”。老子的“為腹不為目”實乃少私寡慾、節制慾望之意。
“蓋聞善攝生者，路行不闢兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地焉。”
善於養生者重視生命，但並貪生怕死，也不是盲目排斥。“兕虎”、“甲兵”借指兇險之物，“善攝生者”從不避諱兇險的存在，但卻不會傷到他。何以故哉？“以其無死地焉。”超乎生死之外，死，何足懼哉？
老崧2020-08-27 10:36:30靈魂修煉的每一個階段都是下一階段的基礎。
基於這個原理，佛教面對大眾之苦，面對大眾心裡的絕望，點化他們，可以把希望放在一世，這就是忍苦修來生。
同樣基於這個原理，道教面對的是人群中的優秀分子，直接把這一世的修煉完成，直到獲得擺脫輪迴的道果，也就是羽化昇天。
同樣的原理，佛祖針對智慧下層，尤其是針對感性層，所謂的空，是感性向理性的轉化；所謂的禁口訓練，是為了增加大腦中的理性思維。
而道家針對智慧中層，也就是理性層，修煉目標是理性與感性融合後的自洽圓滿。
綜合起來，佛教的悟性之練應該放在青春期之前，道教的命體之練應該放在青春期。而儒家的格物致知、誠意正心、安身修身、立命齊家、治國平天下，是貫穿了入世前的佛道兩家的體系並且進行了入世的發展。釋道儒的核心天然性的可以融合為一體，非核心部分各有旁枝發展成為特色。
比如，欲儒家的天人合一，首需佛家的心性修煉到極致，也就是深禪定，然後以張載的【四為】統合心態；欲儒家的自洽圓滿，首需道家的周天迴圈與密宗的中脈串七輪達成表裡如一。有了前面的基礎，再加上對物質化規律、心靈化人際、哲學等研究，就可能實現自洽圓滿，進而達到天人合一。
天人合一，既是理念，也是實證。
漢醫宗祖2020-08-27 09:55:45把你是問號❓換成！感嘆號，就可以了［我想靜靜］，人是一種動物，與其它動物品種相比之下，人最怕死，人最不知道死亡時間，有人說“萬物之中人最靈”，我的家訓說；“人靈自我，笨於識物”。所以人類創造出來很多“信仰”，當人類明白什麼是自然而然，什麼是自然法則，人類就去追求眞理二字了，現在人類僅僅只是知道“順生逆死”，卻不知道“逆生順死”的真理，不知道人類是一個逆自然法則而存在的唯一物種。人類在自我生存下是一個對自然法則極其破壞的物種。所以人類製造創造了“信仰”來敬畏自然。然而這些處心積慮的“信仰”在人類自我意識下都是蒼白無力的，人類只有認識什麼是自然，什麼是自然而然，什麼是大象無形，才能得到“信仰的徹底解脫。
這裡我不是反對人類的“信仰”，而是希望人類在信仰中認識自然法則，理解自然規律，尊重大自然，自然法則不是迷信某種信仰而所能及。
持名2020-08-27 08:42:41佛教離苦得樂。道教羽化昇仙。