一老沈一2021-04-13 21:41:50
“ 七月流火，九月授衣”裡的“火”，指的是天上的星宿。
兩句詩，譯成白話是——“七月火星向西移，九月開始發冬衣”。
若把“七月流火”理解為七月天如下火一般炎熱，就錯了。
再者，千萬別把“火星”誤認是“金木水火土”五大行星中的“火星”。
此“火”非彼“火”，乃“東宮蒼龍”中之恆星也。具體說，是“心宿”三星之“中星”，即“心宿二”。古時稱“火”或“大火”。
《集傳》曰：“七月，夏之七月也。流，下也。火，大火，心星也。”此雲“七月”為夏代曆法。
《毛傳》：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”
此兩句，出自《詩.國風.豳風》。詩中，隱藏著上古先民的“重大秘密”。
第一個，“豳”。
“豳”，是周族祖先後稷之孫公劉率族眾遷居之地。
《史記。 周本紀》說，周的始祖后稷，名叫棄。其母屬有邰氏部族，叫姜原，在野外看見巨人腳印，踩後懷孕生下了后稷。后稷從小志向遠大，喜歡耕種。長大後，堯帝讓他擔任了管農業的官員。後來舜帝把他封在了邰這個地方，以姬為姓。后稷去世後，兒子不窋（zhú）繼位。晚年，夏后氏衰敗，不重視農業，他失去了管農業的官職，於是遷徙到了戎狄之間的地方居住。不窋死後，其子鞠繼位。鞠死後，兒子公劉繼位，遷徙到了豳（bīn）這個地方，依然致力於農業，使民眾生活大為改善，很多人來歸附他。周族從此開始興盛。
“豳”是邠（bīn）的本字。古代指從甘肅慶陽邠地以東至於山西汾水流域一帶。周人所居，應該在沮漆二水之間。
這裡，不少地方是農業不發達地區。《詩。大雅。篤公劉》說，公劉帶領族人渡過渭水，來到對岸向姜姓高等級農業部族學習；“取厲取鍛”，製作磨石和砧石等石器工具，成功實現了“轉型”。
徐中舒先考證說：“周人起於白狄”。就是說，原來周人以遊牧為生，轉向農業定居生活，是從公劉開始的。
《七月》一詩，自古以來被認為是中國最古老最傑出的農事詩，全詩皆與農時、耕種、收穫有關。此為力證。
第二個，“火”。
《七月》詩中的“七月流火”，是古人觀象授時，實現時空統一，將星象與曆法完美結合的實證。
殷商甲骨卜辭中，已見“心”宿、“火”星授時記載。
《書。堯典》：“日永，星火，以正仲夏。”蔡沈《集傳》：“火謂大火，夏至南中之星。”
《國語。周語中》：“火見而清風戒寒。”
《春秋。昭公十七年》孔穎達注：“大火，蒼龍宿心。”
以上所講，都是古人以“火”星“紀時”之記載。
前面說了，“火”或曰“大火”，是二十八宿東宮蒼龍之心宿二。這是一顆紅色一等亮星。
實際上，這顆星被古人作為授時主星，要遠遠早於前面說到的那些古籍記載。
距今6500年前的河南濮陽西水坡古墓星象圖中，當時的先民，將“火”星置於西方白虎腹下，恰好描述了“七月流火”之後的時令。四千年後的戰國初期曾侯乙墓漆箱上的二十八宿形象圖，設計竟與前述完全一致，足見“火”星作為授時主星之古老。
仰韶文化廟底溝型別彩陶影象中，“大火”星是常見裝飾影象，可知其在先民心中的重要性。
《左傳。襄公九年》：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁（xin，血祭），必始於火，是以日知其有天道也。”這是說，陶唐氏設“火正”之官祭祀“火”星，以其紀時。殷商沿襲這一做法，透過“火”星預卜吉凶，從其知曉“天道”。卜辭中，“火令”當為“火正”一職。
說回到“七月流火”。
鄭玄《箋》：“大火者，寒暑之候也。火星中而寒暑退，故將言寒，先著火所在。”以“火”星位置，引起下面寒季將到。
王先謙《集疏》：“流火，火下也。火向西下，暑退將寒之候也。”
“七月流火”，講的是周代的星象。
《夏小正》：“五月，初昏大火中。”
這是說“大火”星之“昏中天”，即黃昏時正值中天，古人以此星象校正“夏至”。這與前述《堯典》的說法一樣，其實應該是殷末周初的星象。
《左傳。昭公十七年》：“火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。”
這是講“三代”之“建正”即以哪個月為“歲首”不同，“火出”所在月份亦不同。
溫習古籍中關於“火”“大火”的記載，既可覷見古人輝煌的天文成就，又可瞭解古人“天人合一”的宇宙觀和哲學觀，還可以極大豐富對歷史沿革的認知。