本地的那些事兒2020-09-08 13:18:08古人所做詩詞歌賦小說等一般都是抒發自己的思想為主線，歌功頌德的極少，抨擊統治者的殘暴無能，同情百姓疾苦的居多。羅貫中（1330-1400）也不例外，他出生在元末明初一個商人家庭，國家動亂不安，農民起義此起彼伏，他是有志向的人，起初看不清形勢跟錯人（張士誠），得罪了朱元璋，後離開了張士誠，專注小說創作，可以說羅貫中也是懷才不遇，未遇明主。我們從以下幾點總結他為什麼偏愛實力最弱的蜀國：
1-劉備為漢室宗親，血脈純正，心懷大志，關心百姓疾苦，仁義佈於天下，以匡扶漢室為己任，國家興亡匹夫有責，他所代表的是正義，仁義，孝義和忠義的正面人物，這也是他想要輔佐的明主；
2-曹操名為漢臣，實為漢賊，挾天子以令諸侯，假借天子名號，使得各地諸侯混戰不斷，自己坐等漁翁之利，加以竊取漢室果實。曹操雖然實力強大，但不被認可，他所代表的是假情假意和陰險狡詐的反面人物，這也是作者貶低的緣故；
自說文史2020-09-08 20:25:16
讀過《三國演義》的朋友會發現，在原著中，從作者對待魏蜀吳三家的態度非常明顯。羅貫中貶低曹操，捧高劉備，這就是人們常說的“擁劉貶曹”。這個現象，從一些詩詞都能看出來，比如曹操割發代首，作者就在詩中說“拔刀割發權為首，方見曹瞞詐術深”，明損曹操是詐術。
三國之中，曹魏實力最強，曹操打敗袁紹、呂布等人，統一北方，貢獻也很大。既然如此，羅貫中為何還力捧劉備呢？這個問題，其實可以從曹操和劉備的表現，以及演義成書的過程，這兩方面來回答。
從曹操和劉備表現來看
誠然，曹操統一北方，採用屯田制，貢獻巨大。他本人的詩歌，在中國文學史上也很有名，建安風骨、三曹等就是最好的證明。
然而，曹操這位梟雄同樣有不好的一面，這種不好的一面影響頗大，最大的問題就是屠城。
九月，公東征布。冬十月，屠彭城，獲其相侯諧。進至下邳，布自將騎逆擊。大破之，獲其驍將成廉。——《三國志》
早在建安三年的時候，曹操就屠了彭城（即今天的徐州）。這不是曹操第一次屠城，因為早在初平四年，曹操就在攻打掏錢時，屠了徐州。
擊謙……過拔取慮、雎陵、夏丘，皆屠之，凡殺男女數十萬人。雞犬無餘，泗水為之不流。——《後漢書》
當然，屠彭城也不是最後一次。事實上，在以後的戰爭中，曹操先後屠興國，屠枹罕（夏侯淵），攻屠河池，屠庸城、鄴城、柳城，屠宛城（曹仁）等。
什麼叫屠城？殺光城裡的人叫屠城，即便有幸存也只是極少數。怎麼殺人？把人像豬狗雞一樣殺掉，就叫屠殺。戰爭屠城或者殺降是最讓人不齒的，曹操屠城那麼多次，誰能說他好？
經常有讀者為曹操辯白，認為曹操是迫不得已，是為了保障後方安全，是因為沒有糧食云云。事實上，曹操根本不是因為這些才屠城，如果只有一次屠城，或許可以解釋為另有原因，但那麼多次屠城，只能說明他嗜殺。尤其是部下也屠城，顯然是得到了曹操的默許。
作為讀者和後來人，我們承認曹操的貢獻，也承認他的才華，但是也應該正視他的過錯。再大的功勞，也無法掩飾他屠城做出的罪孽。誰要想原諒曹操的屠城，得先問問徐州數十萬百姓，問問被曹操像雞鴨一樣被殺掉的數十萬無辜百姓，問問因為屍體而被堵著的泗水，問問流血漂櫓的大地願不願意。
單憑這一點，就知道曹操不會得民心，至少那些被他屠戮過的地方，不會說曹操有多好。
與此同時，我們來看看劉備是什麼樣的人。
其實，劉備同時代的人就多次評價過劉備。太史慈早年求救劉備，救援北海時，就說過劉備“有仁義之名，能救人之急”；袁紹說過，“劉玄德弘雅有信義，徐州樂戴之”；郭嘉說過，“備有雄才而甚得眾心”；諸葛亮沒跟劉備時，也說過“劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就”；傅幹也認為，“劉備寬仁有度，能得人死力”；陳壽則認為劉備“弘毅寬厚，知人待士”，他甚至認為，劉備臨終託孤，“君臣之至公，古今之盛軌”。
當時人的評價，多是說劉備有英雄之器，曹操自己也說過，仁義、能得人望等。即便有說劉備梟雄，有度而遲等，也從沒有人說劉備嗜殺好戮。
再往後，歷代名人對劉備的評價中，也能發現大家對劉備都高度讚美。
王勃認為，“先主之寬仁得眾”；朱敬則說，“蜀先主抱英濟之器”；劉禹錫寫詩，說劉備是“天地英雄氣，千秋尚凜然”；方孝孺也說“昭烈至仁厚”；孫承恩也說“賢矣昭烈，寬厚弘毅”等等。這些人也都認為，劉備仁厚、仁義。
劉備臨終前，對劉禪說過一句話，至今流傳，即“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這是告訴兒子，善惡無大小，不要以為一些惡事很小就去做，也不要以為善良之事小而不做。總之就是，不做任何惡，而去做所有的善良。
光是這十四個字，足以作為千千萬萬個人的座右銘，以及無數個家庭的家訓。
劉備做平原相的時候，刺客去刺殺他，結果看到劉備仁義，不忍心殺劉備。當然，劉備最仁義的事，還應該說攜民渡江之事。
曹操南征，派大軍追殺劉備，很多老百姓害怕被曹操殺（畢竟曹操屠過城），所以願意跟隨劉備一起逃亡。
比到當陽，眾十餘萬……或謂先主曰：宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？先主曰：夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！
到當陽時，民眾已經有十餘萬人，由於行軍速度太慢，有人勸劉備放棄這些老百姓，帶領部隊趕緊跑路。但是劉備拒絕了。
這件事，很多讀者受一些陰謀論網文所騙，認為劉備是拉老百姓做擋箭牌。
其實，仔細看看這段話就明白了。老百姓是主動跟劉備，且拖慢了劉備的行軍速度；劉備完全可以不管這些老百姓，自己加速跑，但他沒有，且保護這些人。所以說，帶著老百姓只會增加風險，劉備不放棄這些人，是真的很仁義了。而且以曹操的性子，帶了老百姓就能做擋箭牌了嗎？誰知道他會不會連百姓一起殺？
就衝劉備那句“夫濟大事必以人為本”，也能看出他是個仁義忠厚的君子。
兩下對比，一個屠城，一個護民，作為底層人，誰不希望碰上像劉備一樣的皇帝來統治國家？誰希望一個屠城之人來統治大家呢？所以說，羅貫中擁劉貶曹是有道理的，某種程度上來說，代表了民意。
從演義成書過程來看
在四大名著中，三國、西遊和水滸有一個共同點，即作品不是作者純原創，成書之前就已經相關材料，很多人物和故事，基本定型了。所以，作者做的工作，多是再次編輯（可能也會加上自己的原創）而已。
《三國演義》是在《三國志》的基礎上，不斷豐富的結果。除了三國志中的正史部分，也有民間傳說故事，這對於塑造人物性格非常有用，也能得到民間基礎——寫出來大家願意看。
比如李商隱在《驕兒詩》說過“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”。翻看三國志會發現，沒有記載張飛莽撞，魯莽（胡釋義有爭議，本文采取通俗說法），但到了唐朝，張飛性格莽撞的特點已經成為大眾認識了。這就說明，至遲到唐朝時，三國故事已經被人們不斷演繹、不斷豐富了。
到宋朝時，三國故事就已經是“擁劉貶曹”了。
塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。——宋·蘇軾《東坡志林》
宋代說書非常流行。當時一些孩子調皮，大人就會給他一些錢，讓他去聽書。說三國故事，聽到劉備敗了，孩子們就流淚；聽書曹操敗了，大家都拍手稱快。可見，到宋朝時，大家已經不喜歡曹操了。
再以後，這種意識更清晰，所以羅貫中才會在《三國演義》中“尊劉貶曹”。這不是他的個人思想，而是數百年來底層民眾的共同意識。
這種意識，其實也不是源於老百姓，而很可能是源於魏蜀的正統之爭。
陳壽《三國志》以魏國為正統，這主要是因為陳壽寫《三國志》時，三國已經滅亡，晉統一天下。晉既然是正統，晉所承的魏國，自然也得是正統。
但是，兩晉期間，戰亂頻繁，更有五胡亂華之災難，到東晉時，漢人被迫退守南方，跟之前的蜀漢類似。東晉史學家習鑿齒遂提出尊崇蜀漢為正統的說法，這等於說東晉是正統，以此否定北方的少數民族政權。
南宋時，漢人再次偏安南方，蜀漢正統的意識又被喚醒。再加上元人統治殘暴，戰爭更多，老百姓更希望劉備一樣的仁君來統治，這種環境下，尊劉貶曹就再正常不過了。
一方面是民間的聲音，一方面是歷史的聲音，這兩點才形成了羅貫中“尊劉貶曹”的意識。
叢中笑66032020-09-07 15:08:41從羅貫中先生的《三國演義》這本著作來看，很明顯，羅貫中先生的傾向是，捧劉貶曹壓孫，對劉備的章節很用心計，對曹操則貶之多些，而對孫權是用筆相對少些。
這樣，喜歡看《三國演義》的讀者，也大多受了羅貫中先生的影響，同情和看好劉備的比較多，恨他不能成事比較多，對劉備的仁義比較推崇。
在《三國演義》中，魏，蜀和吳三方，從軍力和勢力角度來看，魏為首，蜀為中，吳為後。
星下靜思2020-09-08 16:49:38羅貫中寫《三國演義》這部小說，以大量的筆墨力捧劉備和實力最弱的蜀國，絕對不是心血來潮，而是根據他當時的政治、社會人文等情況，寫出的一部適合封建王朝統治階級和平民百姓口味的、膾炙人口的傳世之作，羅貫中的寫作契入點非常高明。
情節符合統治階級的利益
羅貫中是元末明初的小說家，因生於元末的亂世中，本來是“
有志圖王
”的人，但在看到天下落入朱元璋手中時，便淡出江湖，開始“
圖王未果，發憤著書
”。在封建君主時代，著書也是一件隨時能掉腦袋的事。
朱元璋剛剛建立了明朝，正在急於鞏固自己統治地位的時候，任何一點風吹草動，都會引起朱元璋如臨大敵般地重視。在這種政治形勢下，羅貫中精心地總結了歷代皇帝都自詡
“受命於天”、“皇權神受”
的主張，強調自己統治的正統性這些特點，從維護皇權正統延續入手狠誇劉備，讓人看不出有影射皇權的意圖。
羅貫中力捧劉備，正是因為劉備是漢室之後，從皇權繼承的合法性、正統性上迎合皇權統治的要求，這樣寫書，才不會被統治階級封禁。如果羅貫中以“
褒曹抑劉
”“
褒孫抑劉
”的觀點寫書，那麼我們今天就可能看不到《三國演義》這本書了。
回答了百姓對仁君的渴望
一部好書，只有經過了社會百姓普遍認可，才是一本真正的傳世之作。在元末明初至後來的封建社會中，百姓飽嘗戰亂、統治階級的壓迫、剝削之苦，痛恨統治者的殘暴和醜惡，嚮往政治清明、仁君執政的社會。
劉備從白手起家，在建立蜀國的過程中，始終以仁義為主張、注重體恤百姓，在社會上樹立了仁義愛民、寬厚待人、公正真誠的聲名。劉備用中國最為傳統的
“德治”
和
“仁政”
的政治主張，注重用自己的人品和品德來教育影響臣民，進而贏得百姓的支援和愛戴。
羅貫中在三國演義中的
“擁劉反曹”
，正是基於從社會最低層的呼聲出發，希望統治能夠實施德政和仁政。社會百姓也正是由從劉備身上看到希望，弱和窮都不可怕，有一個充滿和平仁愛的社會環境才是人們最為嚮往的。
結語
曹操、孫權在三國時期也有很多優長之處，但是他們稱王稱帝都是因為“搶”了漢室的天下，名不正言不順，讓後來帝王們尤其忌諱；社會普遍的認識也受“長幼有序”傳統思想的影響，重視正統，反對僭越。因此，羅貫中在三國演義中力捧最弱的蜀國，讓朝野拍手稱讚，終成傳世名著。
喜洋洋1118882020-09-07 13:05:58大耳賊為皇室正統，中山靖王劉勝後？儒家重名份的。