紅林主人2021-03-18 09:02:47紅林悟道《韓非子-五蠹》 第五十二章 用民力
紅林悟道《韓非子-五蠹》上一章韓非子具體講了國中盛行的“浮誇風”，君主只聽臣子空談美言，不論是否得當真實；只看臣子名聲，不論行事成果好壞。這就是一幅昏君之像，君主只聽一面之詞，只憑臣子名聲，不考核不督查不參驗就來定奪事物妄下結論，這簡直就是虛談誤國。朝堂之風很快就蔓延到了社會之中，社風民風都隨之開始華而不實，所說所講只是花言巧言，信口雌黃，根本就解決不了實際問題，沒有實用價值，大家都在欺上瞞下。這樣的事情離我們並不遙遠，也許就發生在你我的身邊。
浮誇成風，人浮於事，不顧實事，避重就輕，妄加評論，實際問題不解決，只知道講好聽得吹噓拍馬，結果自然是“兵不免於弱，政不免於亂”。兵強馬壯、國泰民安是需要社會基礎的，一是社會物質豐富，二是社會財富興盛，而這兩者的前提就是社會穩定和諧，社會穩定和諧的基礎是依法治國，社會有序。現在的君主只聽信高談闊論者，只欣賞美名者，根本不實事求是，那還能依法治國，賞罰分明，實虛有別。
我們自認為是“靈長類”的最高等級，可我們連最基本的好壞都分不清，我們也只是知道冷熱飢飽而已。君主如果分不清臣子之言的虛實，工作的好壞，那與一隻猴子又有什麼區別呢。猴王還有領地意識，為了維護猴群的利益與地盤與外敵搏鬥，君主卻只為了自己的喜好不顧國家與民眾的利益。在這種情況下，仁人智士只能“退處巖穴，歸祿不受”，歸隱山林，不問國事。這才是最為可怕的事情，治國強國需要人才，而真正的人才都跑到山裡去了，留下的都是吹牛拍馬之徒，君主依靠這些人何談治國強國，國家只能陷入兵弱政亂的局面。
今天，韓非子再一次發問“此其故何也？” 兵力不免於削弱，政局不免於混亂，這究竟是怎麼造成的呢？根本原因就是君主與百姓的價值觀相對立了。韓非子認為“民之所譽，上之所禮，亂國之術也。”意思是：因為民眾所稱讚的，君主所優待的，都是些使國家混亂的做法。民眾是社會的基本單元，是國家好壞的最直接感受者，是最為實際真實的體驗者，而且他們的需求與要求並不高，如果他們感覺生活苦，那問題就嚴重了。現在國家混亂，最為直接的體現就是民眾生活困苦，原因就是君主聽信妄言，執行了與富民強兵相對的政策。
老百姓最知道自己想要什麼樣的生活，也知道怎麼做能實現。其實，聽聽百姓的心裡話，就能知道國家怎樣發展了。現在的情況是“今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而國貧，言耕者眾，執耒者寡也。”意思是：現在全國的民眾都在談論如何治國，每家每戶都藏有商鞅和管仲的法典，國家卻越來越窮，原因就在於空談耕作的人太多，而真正拿起農具種地的人太少。民眾所藏就是強國之法，大家在外浮誇虛談，在家卻讀強國之書，只是不敢講出來，原因只有一點君主不喜歡。
還有“境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰者多，被甲者少也。”意思是：全國的民眾都在談論如何打仗，每家每戶都藏有孫子和吳起的兵書，國家的兵力卻越來越弱；原因就在於空談打仗的人太多，而真正穿起鎧甲上陣的人太少。與農耕一樣，強兵之策民眾也知道，所藏孫子和吳起的兵書就是民眾的強兵之策，同樣在外不敢說，原因還是一樣君主不喜歡。耕戰是那個時代強國富民的良策，但君主華而不實的理政讓這樣的良策只能流於民間百姓的家裡心裡，卻不敢講出來。
韓非子最後告訴君主：“故明主用其力，不聽其言；賞其功，伐禁無用。故民盡死力以從其上。”意思是：所以明君只使用民眾的力量，不聽信高談闊論；獎賞人們的功勞，堅決禁止那些無用的言行，這樣民眾就會拼命為君主出力。誰都願意擁戴為民眾謀福祉的君主，誰都不願意損害自己的美好生活，所以為民著想的君主民眾自然會“盡死力以從其上”。這就是“水能載舟，亦能覆舟”的道理。
【此其故何也？民之所譽，上之所禮，亂國之術也。今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而國貧，言耕者眾，執耒者寡也；境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰者多，被甲者少也。故明主用其力，不聽其言；賞其功，伐禁無用。故民盡死力以從其上。】
空談誤國，實幹興邦。民為邦本，本固邦寧。一切以人民為中心，治國才有方向，發展才有動力。管理企業與治理國家一樣，要有發展方向與經營目標，方向與目標確定了，就要依靠全體員工的智慧與勞動來實現。