少真道君2021-05-14 17:32:20阿儺迦葉索要“人事”一事，有很多種解讀。
第一
：《西遊記》是一部現實主義小說，只是套了神話的外皮，種種看似奇詭的故事，都可以在現實中找到原型。作者設計阿儺迦葉索要人事的情節，是在諷刺現實社會：貪那個腐之風，就是從廟堂上開始的，皇帝本身就不正。
第二
：阿儺迦葉是在點化唐僧，放下“人事”。只有把塵緣都斷了，才能成佛。
傳說，明朝時有一個禪師，叫金碧峰。他佛法甚深，禪定功夫很高，諸緣已斷，只是非常喜歡一個御賜的玉缽。他陽壽盡的時候，閻王遣鬼差捉拿。金碧峰預知此事，提前進入禪定，鬼差到了他的住處，怎麼也找不到他。後來，鬼差打聽到了金碧峰對玉缽非常喜愛，便故意敲動玉缽。金碧峰聽到聲響，馬上脫離了禪定，鬼差一下就找到了他。金碧峰知道，是自己對玉缽的貪戀害了自己。他請求鬼差先把鎖鏈解開，讓他辦完一件事，再跟著他們走。鬼差答應了。金碧峰獲得自由，馬上把玉缽摔碎，而後再度進入禪定，還留下了一個偈子：
若人慾拿金碧峰，恰如鐵鏈鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來捉我金碧鋒。
作者是化用此事，讓唐僧放下所有塵緣。
張版西遊就用了這個解讀。
第三
：在天竺國金平府，唐僧觀燈的時候，被闢寒大王、闢暑大王、闢塵大王三個犀牛精捉了去。師兄弟三人找到妖怪戰鬥，敗，八戒和沙僧也搭了進去。猴哥去天庭請來鬥木獬、奎木狼、角木蛟、井木犴，才打敗了三隻妖怪。
闢寒被井木犴生吃了，闢暑和闢塵被豬八戒砍了頭。
三隻犀牛，六隻角。猴哥讓四個星官把闢塵和闢暑的角帶回天上，獻給玉帝；闢寒的兩隻角，猴哥也定了去處：一隻留在金平府，一隻帶上靈山獻佛祖。
孫大聖更有主張，就教：“四位星官，將此四隻犀角，拿上界去，進貢玉帝，回繳聖旨。”把自己帶來的二隻：“留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證；我們帶一隻去，獻靈山佛祖。”
然而，到了靈山之後，師徒幾個全把這件事忘了！如來讓阿儺和迦葉要人事，是在提醒他們別忘了犀牛角。可惜，他們最後還是沒想起來，只能用紫金缽盂充數。
第四
：《西遊記》是借神魔故事講解“金丹大道”的道教典籍。
滿清時期的道士劉一明，在《西遊原旨》裡這樣解讀阿儺和迦葉索要人事：
蓋以金丹大道，有體有用，天道居其半，人事居其半，若無人事，欲全天道，焉能了得性命？
也出是說，要成金丹大道，得先會做人。先把人做好，才能成仙成佛。阿儺迦葉索要人事，就是暗喻這一點。
第五
：西天傳經，不會把經卷送到東土，必須唐僧跋山涉水來求；唐僧到西天后，不能空手索要，必須用東西來換。眾生需要自渡，而不能飯來張口衣來伸手，白拿白佔，讓別人把經文送到自己的眼前。
……
按照第一種解讀，如來當然不會管阿儺和迦葉索要人事，因為他自己就是不正之風的源頭；按照第三種解讀，阿儺和迦葉索要人事，是如來安排的；按照第五種解讀，這是等價交換；按照第二種解讀，這是阿儺和迦葉對唐僧的點化；按照第四種解讀，這是對金丹大道的詮釋。按照本文沒有提到的，其它的解讀，也是各有原因。總之，如來都不會阻攔。
大家覺得哪種解讀更合理？
帥帥江江帥帥2020-06-30 02:29:58這麼說吧，他們其實是在糾正唐僧等人的一個錯誤觀念，而能不能接受這個“正確的”觀念，才是成佛的標準！而這個成佛，對大唐來說，恐怕將會成為一場災難，甚至會像舍衛國一樣敗落！
所以，對於如來佛祖來講，當然不能阻止這件事，他還指望這兩個徒弟能順利的把觀念傳輸給唐僧師徒呢。
要解釋清楚整個事情的經過，我們就得從離靈山最近的天竺國說起，在天竺國發生的一切才解釋瞭如來佛祖為什麼要取經？才解釋了阿難與迦葉為什麼要人事？
本期楊角風談西遊：如來佛祖為何縱容阿難與迦葉要賄賂？背後緣由對大唐是一場災難！
唐僧師徒到達了天竺國的金平府慈雲寺，結果和尚們一聽他們是東土大唐來的，慌忙下跪，這讓唐僧百思不得其解，要知道唐僧一路走來，能透過大唐國民身份就獲得如此大禮的，這裡還是獨一家。
按理說，這些人是靈山腳下的和尚，更應該高貴才是，不然唐僧也不會不辭辛苦的到此取經了，可是和尚們卻是這樣說的：
那和尚合掌道：“我這裡向善的人，看經唸佛，都指望修到你中華地託生……”
這句話，非常非常關鍵，難道這裡的和尚唸經信佛，只是為了能死後投生到大唐？
按照如來佛祖的說法是中華貪淫樂禍，多殺多生，而西牛賀州才是一片祥和，難道如來佛祖是在說謊嗎？
如果如來佛祖是在說謊的話，那麼唐僧辛辛苦苦過來取經到底是為了什麼？或者說是如來佛祖讓唐僧過來取經為了什麼？
我們再看天竺國境內的第二處寺廟，這座寺廟叫布金寺，在進入布金寺之前，孫悟空是這樣跟唐僧說的：
“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。師父放懷勿慮。”
可是後面布金寺和尚的話又啪啪打孫悟空的臉了：
“我這山喚做百腳山，先年且是太平，近因天氣迴圈，不知怎的，生幾個蜈蚣精，常在路下傷人。”
難道靈山的眾神不知道這裡有蜈蚣精害人？為什麼沒有人過來降妖呢？還是說他們故意的不來降妖？
我們再看布金寺到底是一座什麼樣的寺廟？它有沒有與眾不同的地方？在唐僧進入布金寺之前就看到寺門上有字：
“山門上，大書著“布金禪寺”，懸扁上，留題著“上古遺蹟”。”
這時候唐僧若有所思道：
“布金，布金，這莫不是舍衛國國界了麼？”
這個舍衛國曾經是一個國家，只不過這時候這個國家已經衰亡，布金寺也成了天竺國領土，而舍衛國曾經跟靈山佛家關係密切：
三藏說道：“不是……說是佛在舍衛城袛樹給孤園……隨以黃金為磚，佈滿園地，才買得太子袛園……”
不僅唐僧知道這件事，連布金寺的和尚們也再次確認了這件事：
那僧答曰：“這寺原是舍衛國給孤獨園寺……因是給孤獨長者請佛講經，金磚鋪地，又易今名。”
這是一件非常蹊蹺的事情，從這個描述中可以看出，舍衛國特別有錢，而且還曾經請了佛祖過來講經，是堅定的信佛國家。
可是，這麼一個富裕的國家為什麼到現在衰敗了？
這就回到我們的題目了，如來佛祖為什麼不阻止阿難與迦葉向唐僧師徒要收人事？不光我們納悶，連孫悟空也納悶啊，於是他們去問佛祖了，佛祖發現他們還不開竅，沒辦法，只能把話挑明瞭：
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問要人事之情，我已知矣……向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用……”這裡面蘊含的資訊量太大了，既然趙長者都花錢請佛了，佛也說保他生者安全，可是現在他的國家都亡了，為什麼佛祖沒有信守承諾？難道真的是因為這個經書賣賤了？
是的，在西遊記中的佛家其實所有的出發點都是為了錢，沒有香火我憑什麼保佑你？給錢少了，我憑什麼保佑你？而東土大唐，並不信佛，甚至還謗佛，但是人民生活富裕，有錢，所以在舍衛國破產以後，靈山又把目光瞄向了大唐，目的也只有一個，那就是錢！這也是為什麼天竺國唸經的和尚希望下輩子投胎到大唐的原因。
而百腳山下的蜈蚣精也證明了一個問題，那就是，如果天下太平，誰還進寺廟拜佛？
而我們的唐僧師徒其實也並不是虔誠的佛教徒，因為在布金寺孫悟空曾挖苦唐僧不懂佛法：
三藏說：“猴頭！怎又說我不曾解得！你解得麼？”
然後孫悟空打腫臉充胖子說他懂佛法，我們看豬八戒等人的表現就明白了一切：
旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那裡禪和子……弄虛頭，找架子，說甚麼“曉得！解得！””
所以，唐僧師徒成佛的正在原因在於，他們要負責推廣佛法，關鍵是要能給靈山帶來收入，至於其他的，倒是不重要了！
而唐僧取得的真經也沒有一本是全的，都是這一部抽幾卷，那一部抽幾卷，這裡面的道理也很清楚：
我們靈山的經書不錯吧？好看吧？想要全本嗎？拿錢來吧！
這就是為什麼如來佛祖不阻止徒弟向唐僧師徒要人事的原因，其實就是給他們灌輸一個理念：
天下沒有免費的午餐，沒錢，佛祖也不保佑你！
半壺老酒不醉2020-06-30 09:50:33個人觀點：這應該是如來佛祖對唐僧師徒玩兒的一個心理學上的套路外加“帝王之術”，算是另一種形式的“傳道”。
我們先看心理學上的兩個觀點，“沉沒成本”和“損失規避”。
沉默成本：
人們在做決定時，首先會考慮自己已經付出了多少，而這些付出的、不可回收的就是沉沒成本
損失規避：
由特沃斯基和卡尼曼提出來，簡單來說就是比起得到，人們更害怕失去。
如果把這兩種心理學行為結合起來使用，就能讓消費者產生一種行為：付出的越多，就越捨不得。
我們再回到《西遊記》阿難迦葉索要回扣這一橋段
先看如來佛祖說了啥：
“阿儺、伽葉，你兩個引他四眾，到珍樓之下，先將齋食待他。齋罷，開了寶閣，將我那三藏經中三十五部之內，各檢幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩。”
“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。”
“但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。”
再看看燃燈古佛：“東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”問：“座邊有誰在此？” 只見白雄尊者閃出。燃燈古佛吩咐道：“你可作起神威，飛星趕上唐僧，把那無字之經奪了，教他再來求取有字真經。”
像不像兩位佛祖演了一出雙簧？（偷笑）
結論
唐僧師徒經歷了眾多磨難，如果一下子就取到真經，有可能會產生一種心理，就是這是自己用各種艱辛換得的，是應得的，有可能會“志得意滿”而不加珍惜。
經過這樣的一場“刁難”，可以讓唐僧師徒有“警醒”之心，明白誰是真正的“大佬”。這應該也算是如來佛祖的“帝王之術”吧？
唐僧師徒經過“求取真經”途中的各種“折磨”，其實就是他們的“沉沒成本”；而求得真經後，自然而然就會有產生“損失規避”的心理，進而在日後“傳經”時更加“倍加珍惜，兢兢業業”。
唐僧師徒如果“悟透”瞭如來佛祖這一份“苦心”，完全可以在“傳經”時“如法炮製”到“受眾”身上，應該可以“事半功倍”的效果。
以上純屬個人觀點，相互交流，相互啟迪。如果不當，請各位答友“鍵盤下留情”！
午夜奇譚2020-06-30 22:11:36
唐僧師徒好不容易走到了靈山卻遇到了人生當中的又一大難題，阿難和迦葉兩人居然向他們收取紅利，而身為領導人的如來居然一副輕描淡寫的樣子，簡直是氣炸了孫悟空。
這個過程是怎麼樣的呢？
悟空他們跟隨著阿難和迦葉去取真經，結果他們剛看到經書的影子就被這二人告知：想要經書很簡單，只要交夠紅利（回扣）就可以帶走大批的經書。
悟空他們哪裡是吃素的想和他們要錢門都沒有，就在幾人喜滋滋的抱著經書回去時，天上突然衝出了個白雄尊者，它一把將經書奪過並洋洋灑灑扔了一地，並在唐僧他們發現經書沒有用的時候告知他們：你們趕緊去找如來拿真正的經書吧，那個老頭拿假經書糊弄你們呢！
於是，這幾個人又闖進了如來講課的教室，身為領導人的如來對此事是什麼態度呢？
他不緊不慢的說：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。”意思就是說，你們別吵吵關於我兩個弟子乾的事情我已經都知道了，只是這就是悟空們的不對了他們的這個態度著實很差。接著他坐在講桌之上講了一個故事：“但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。”意思就更簡單了，他認為那兩個徒弟做的很對，而且他還嫌他們要的少了呢？唐僧他們想要空手套白狼想得美。
唐僧他們算是聆聽了如來的教誨，捱了一頓批評之後麻溜的把隨身攜帶的紫金缽盂拿出來了。
我們來分析一下，如來為何對阿難迦葉持放任的態度呢？
首先：他事先就猜到燃燈古佛這位前任領導人會坐不住進來摻和一腳，這不身在閣樓裡的燃燈古佛說了這麼一句：‘東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？’”所以燃燈才會派出白雄尊者做“告密人”。
如來應該是提前吩咐了兩位徒弟，先拿出“無字真經”做個樣子讓燃燈知道他沒有藏著真經不給，然後算準了對方好管閒事的性格，堅信“無字真經”還會被送回來。既然二人是聽從他的吩咐行事，如來自然不會怪罪他們。
其次：如來想要增加“有字經書”才是真正經書的可信度，只有讓他們覺得經書來之不易才會產生倍加珍惜和深信不疑的感覺，紫金缽盂就當他們交的“智商稅”了。
最後：如來原本就沒打算把“無字經書”傳給東土大唐，在如來看來這種靠“悟”才能看懂的經書，著實不適合他口中“不堪”的東土大唐子民。
如來的目的達到了自然不會怪罪自己的徒弟。