頂級風鈴up2017-10-29 17:24:37就是指一個迴圈運動，宇宙自然如此，生命如此，植物如此。萬事萬物都如此。它是一種運動規律，週而復始。至於起源還是宇宙運動。
一朵盛開的水蓮花2017-10-28 01:51:45地球在浩瀚無邊的宇宙中如同微小的塵埃、何況宇宙之外還有無數個宇宙！以及各種無色無邊的維度空間！整個有色無邊空間與無數無色無邊空間、都是一個整體、時時相互感應及貫通著！
人類與一切萬物都來自大自然、也離不開大自然的滋潤與沐浴、每個人的一念、一言、一行、時刻連線著所有空間、也在不停地產生著善惡因果、萬事萬物一直處在週而復始的自然運轉內、同時也在永不停止的輪迴之中……
人類的肉體只是一具架子而已、一切的意念與言行、都是自己的靈魂在掌控並左右著、就算肉體粉碎、而靈魂一直是完整無缺的！。世人來到世間之時、多多少少都帶著各自前世的業債及福報而來、每個人與生俱來帶著善惡之念、肉體之中隨時駐紮著天使與惡魔！好人與壞人、君子與小人、佛與魔、善與惡、隨時就在一念之間……
萬事萬物到達極至、定會迴歸最初、從新演繹、地球與人類及一切萬物、都處在輪迴之中、地球也是一個有靈魂的生命意識體、他有無億數萬計各種各樣的生命個體逐步組合而成！
地球也有老化並消失之時、但是地球的所有生命靈魂意識個體、一直存在於無色空間中、等到再歷經無數億年的逐步合成、將會迎接來自其他地球的生命與各種轉投輪迴之物！
在地球從新逐步合成這段慢長歲月輪迴中、我們地球上的所有靈魂意識體、與各種無色無邊空間的靈魂意識體、都會在輪迴之中去往其他地球、轉投人類或動物……
人的一生為一個劫世、那麼地球一樣也是從合成到毀滅為一個劫世、萬事萬物一直按自然規律在運轉、也在按自然法則輪迴不息中……
所以善念無私大愛的福報修行、非常簡單、所有一切意念與言行、只有順其自然、不能有違背與逆天之念、都會產生善果……
自然界的所有動植物！各種物質、物體、各種生活用品與物什……都是大自然的一份子、世間萬物平等皆有緣、所有的物質與物體、物類的小分子、都有機會與善緣、在漫長的輪迴之中、變成人類……這就是公平合理的自然法則、同時也是合理公平的善惡因果輪迴……
仰望星空2017-10-11 14:41:37
謝謝邀答！輪迴作為一般的理解，應該是一個生命從出生到死亡，作為生物的生命結束了，但是它的靈魂還在，它會在此後的某個時間，依附於某種生命形式重新開始。無論是宗教還是民間，從古至今，這種認識始終是存在的。
之所以人們有這種認識，是因為大部分人不知道人的意識是怎樣產生的，所以我從哪裡來，到哪裡去的疑問始終伴隨著你。換一種說法，就是一個人和他的意識，能不能分開。
按照科學的解釋，作為生物之一的人類，也是物質組成的。對特定的一個人，這些物質組成了一個唯一的生物體——你自己。而人的思維也就是你的意識，是依付於你的生物存在而存在。理解了這一點也就知道了，人的意識和作為生物體的人，是分不開的。說的更明白些，一旦一個人死了，組成這個人的物質儘管沒有消失，只是變成了另一種形態，依某種形式又還原成碳、氧、水、化合物等，但是作為生物體的這個人已經消失了，依附於這個生命體的意識當然也不存在了，哪還有什麼靈魂？
這樣我們就可以回答輪迴起源的問題了。明確的說，輪迴是不存在的，也就不存在輪迴的起源了。
從宗教的角度來說，人類從走出非洲到遍佈世界各地。散佈各地的人群，全部出現了某種圖騰崇拜，以至於最後產生宗教。這說明人類的崇拜是與生俱來的。那麼輪迴觀念的起源應該隨著崇拜的產生而產生了。
正像人們所說，人的生命只有一次，一個人來到這個世界是極其偶然的！開個玩笑，如果你的祖祖輩輩任何一個換成另一個人，如果你的父母不是他倆，如果不是那個精子和那個卵子結合，你就不存在！所以每個人都要知道珍惜，珍惜你的生命，珍惜你的生活，珍惜你擁有的一切！
遼海醉仙2017-10-28 23:43:28最易看到的輪迴是一年四季的輪迴，春來秋去，一年一年的往復。還有每天太陽昇起與落下，也是輪迴，自然界的輪迴現象。
但是現在所說的輪迴是指人生的輪迴，是一種宗教觀念，說人死後可以復生轉世，具體說是佛教（尤其是印度教及我國藏教）中的一個信仰。
人死後可以轉世復生嗎？至少現在沒有科學證據，只有宗教之說。比如某宗教領袖死的時刻，出生的孩子便是這人輪迴復生。遵重宗教習慣我們沒有反對制止，而且按照宗教要求去履行此事。但站在科學角度我還是不信的。如果缺有此事輪迴的後人要具備前人的意識或知識的。而事實上後人不具備並需要教育的。
“輪迴“的起源應該從釋加穆尼那個時起始，距今也有兩千多年了。
寤擗有摽2017-10-28 09:24:41佛言：善哉阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
《宣化上人楞嚴經淺釋》
阿難因為歡喜佛的相好莊嚴，於是就舍離世間的深重恩愛，把鬚髮剃去，落髮出家了，所以從佛剃落。當時佛住世的時候，所有的比丘落髮都不用剃刀，佛只要說：“善男子！汝今舍俗出家，鬚髮自落，袈裟著身。”佛只需講這幾句話，這個要出家的人的鬚髮就落了。為什麼？這是佛的神通給他落髮，所以也不要像現在去受戒了。因為佛這樣一給他說幾句話，他就有戒體了，也有袈裟了。佛入涅槃後，人要出家，就要用剃刀來剃落鬚髮了，要到戒壇上去受戒。中國的戒壇，本來以前受戒要三年；那麼因為三年時間太久了，就想要快一點，於是這受戒就五十三天。到現在，有的地方受戒不是五十三天，是多少呢？十八天就受戒了。又有更快的地方，一個禮拜就受戒了。又有很普通、很化學的─ ─ 怎麼樣？三天就受戒了，就有這樣的地方。在香港大嶼山有的地方，就是三天傳一次戒；其實三天這個戒法，不如法的。這是佛入涅槃之後，出家人要受戒的。佛言：
善哉阿難
：佛聽阿難說他出家的因緣，是因為看見佛三十二相、八十種隨形好，才出家了，佛就很讚歎。這個“善哉”，就是讚歎之辭，就說：“很好啊，你是一個很好的發心比丘。”怎麼樣好法呢？你真是個大丈夫，能捨俗出家！可是好是好，現在我還要問一問你。
汝等當知：
“汝等”，就是你們大眾等，就包括當時大比丘、大羅漢、大菩薩，在法會這一切的人。汝等怎麼樣呢？“當知”，你們應該知道，
一切眾生，從無始來，生死相續
：從最初做人那個時候到現在，接連不斷，生了又死，死了又生，今生又有來生，來生又有來生，脫下的白骨如山那麼高！被業緣、業障所牽，生從何來，死往何去，都不知道！
皆由不知常住真心性淨明體
：為什麼有Th 死？就因為不明白、不知道常住真心。這個常住的真心，它是不動不搖、不生不滅、不垢不淨、不增不減的。因為它不動搖，所以叫“常住”；不增減，所以叫“真心”。這個真心性淨明體，光知道這個真心還不算，它還有“性淨明體”，性，就是自性；你這個自性、你這個法性，是清清淨淨、光明遍照的體。可是你不知道，你把它忘了，就如“衣裡明珠”。在《法華經》上說，有一個人去他一個很有錢的親友家裡；他喝醉睡著時，這親友正好有事要出門。臨走的時候，他親友恐怕他到外邊流落街頭，沒有錢用，於是就把一粒如意珠，藏到他衣服裡邊，用線縫上，可是也沒有告訴他這件事。他醒來後，就跑去外邊，到處過流浪的生活，不知道衣裡邊有一粒無價寶珠。雖有無價寶珠，因為不知道，就不能利用。我們這個常住真心性淨明體，也就等於這無價寶珠一樣；但是你不知道，就沒能利用它。那麼你用什麼呢？
用諸妄想，此想不真，故有輪轉
：你所用的，就是這個生滅心，不是那個不生滅的真心。這個生滅的心，就是一種“識”；這一種識，把你支配得顛顛倒倒、昏昏迷迷的。因為你盡用這個妄想來用事，這個妄想不真，所以也就在Th 死輪迴裡轉來轉去，而不休息。“輪轉”，就是轉過來、轉過去，轉過來、轉過去，總在這裡邊轉。在什麼裡邊轉呢？就在“生死輪迴”裡頭轉，不知道轉到什麼時候為止！為什麼你有這個輪迴呢？就因為有妄想。你妄想如果去盡了，不生妄想，你的生死也就停止了。我們生死輪迴沒有停止，就因為妄想用事。妄想就是這個識─ ─ 心意識，用這個心意識，所以就把自己陷住了，陷到這泥濘的泥土裡，在這兒拔不出腿。這是佛向阿難說，所以受Th 死的原因，就因為不認識真心；如果你認識真心了，Th 死就很容易了了。【編按】以下節自1988 年春“主觀智慧推動力”講座這段經文，我們可以用兩句話，來說明白它的意思。這兩句話是在《論語》上的：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”我們人為什麼不能成道？就因為有一個“欲速”的毛病；這個“欲速”，就是妄想。因為用這個妄想作為一種虛妄的塵境，結果就把自己“常住真心、性淨明體”都忘了，本有的智慧不能現前了。為什麼這個樣子？就因為想要快速。譬如讀書，你小學沒畢業，就想入大學；這是無有是處的，一定跟不上課程。你若貪吃一塊糖，就把將來一Th 的幸福都忘了；這是見小利，見小利則大事不成。我們學佛法、學做人，一切一切的，都不要貪快，也不貪小的成就。我們要有大的成就，就必須要用功夫。用功夫，不是說要擺上一個什麼架子，掛上一個什麼招牌說：“我做什麼。”這要無形無相的。行、住、坐、臥都在學習，你學什麼都專一。譬如我學寫字，我走路也在寫字─ ─ 看那個字帖；我站那兒，還是想這個字帖；坐那兒，還是想字帖；躺著，也想這個字帖。這也就是觀想，久而久之就成了。你若說你不用功就想寫好字，這是辦不到的。舉這一個例子，其他可以類推。無論什麼事情，都是要你行、住、坐、臥，念玆在玆，心裡沒有妄想，沒有煩惱，清清淨淨的，這都是在用功呢！參禪也是這樣，學教也是這樣，唸佛也是這樣子，無論修那一個法門，都要專一；你能專一則靈，分歧則弊。任何事情不要貪快，所以“無慾速，欲速，則不達”；你想快，也不能了生死。“無見小利”，你不要貪小的成就；你若貪小的成就，那大的成就就沒有
張瑩瑩東東咩2017-10-09 21:02:13
對於輪迴，還有另外一種不同的觀點——其實我們每個剎那都在輪迴。很少人能夠清楚注意到這件事情。但是我們可以知道，每天早晨都像是一次的轉世，要了解這點倒不是很困難。當白日結束夜晚降臨，我們的身體與心靈都累得要“死”，很快就進入了夢鄉。隔天早晨再度醒來，就如同是轉世一般，生命又有了光明。身體和心靈再度清新與年輕，我們可以最佳的狀態去處理一整天的事務，就像是擁有了新生命一般。如果我們將每天的早晨，都視為一次的新生，就可以瞭解每天都是獨一無二的。我們也可以因此善用每一天的生命，令生命發揮最大的功能。這正意味著成長——心靈上、精神上與情緒上的成長。但是，並不表示我們就要急切地、儘量做越多的事情越好。
這種對於轉世的觀點，遠比只有顧慮來世顯得重要得多了。其實來世的一切，完全取決於目前的所作所為，因此唯有“現在”才是最重要的。“現在”是因來世是果。這也遠比試著描述前世所造業因來得重要得多了！前世早已成了過去，我們之所以無法回憶起前世，有個最好的理由：因為，在今世我們已經飽受各種的苦，實在不必再去回憶過去世所受的苦。我們的心靈處理此世的苦況，早已經筋疲力竭，不可能再有能力去面對雙重的苦了。
就在今天早晨，我們的新生帶來一種急迫感，一種精神生活中的重要成份。當我們知道了人生真實的苦況，心中就會生起一種急迫感，急切地想要從現在開始努力解決，無法再等待了。
人生無常無我2017-10-28 19:59:14輪迴是佛教的方便之說，它意指人的生存狀態。有人很貪，則說他生活在惡鬼道；有人很愚昧，則說他生活在畜牲道；有人很有福分，則生活在天道。但這種人往往是身在福中不知福，不知珍惜，容易墮落。有人很有福分，但好鬥，這種人則生活在阿修羅道。有人惡貫滿盈，則在地獄道受刑。人道之人則有悟性，人可以透過修行，去除無明和惡習，成為脫離輪迴，脫離苦難的最圓滿之人——成佛。所以說，六道輪迴在人間，精神狀態如何？幸福與否？就看你的修行——透過努力學習善知識，不斷修正自己觀念上和行為上的錯誤。
天涯孤客G2017-10-10 13:34:46輪迴又稱流轉、輪轉，生死輪迴，意思就是眾生死了又生，生了又死，生死不已，象車輪一樣轉動不停，迴圈不已。輪迴的原因是對事物的本來面目的無知，無知產生的“行”，各種不同的“行”會產生不同的業力，業力的存在導致輪迴。婆羅門教中的輪迴是說自己輪迴於天、祖、獸三道中，就象從一個房間進入另一個房間。
輪迴並非釋迦牟尼佛所創，與婆羅門教所說略有不同，佛教輪迴是指生死相續，因果相續而無常住自我，強調眾生平等，只是根據業報來輪迴，含有善有善報，惡有惡報的因果報應。
老牛1441932352017-10-11 14:08:55輪迴是使生命萬物可持續存在的一種機制，有陰陽就有輪迴，陽生陰，陰生陽，不斷相生輪迴中存在。輪迴的源頭是靜，動則生吉凶，吉凶應禍福，一切都會互相轉化，要想擺脫輪迴就要有定力，不受陰陽變化的牽制，故人常修定。
了元居士2017-10-10 08:34:48不談起源，所以都用‘無始以來’，因為一切只是夢幻泡影，並非現有存在之事物，也正因為是虛假的，所以討論開始結束也就沒有實際意義。輪迴的事只有業障煩惱，也就是無明妄想所造的業障。
邂逅巧遇2017-10-28 12:48:24輪迴就象是一個圓環狀的鐵鎖鏈，無始無終。起緣來自於貪嗔痴，來自於對萬法認識的錯誤（自性見），來自於無明。體現在眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法的真實上（不知是虛而不實）。
斷輪迴很容易，就象鐵鎖鏈，一個環結斷掉了環狀就不存在了。斷貪斷嗔斷痴或明理（佛的真理法則），一燈能照千年亮。