日升昌2018-01-24 13:30:59當然會加速呼和浩特的旅遊發展，因為這些景點很方便來了。
呼和浩特這兒被譽為“塞外青城”，氣候宜人，文物古蹟很多、民族風情共同。
景色獨好：呼和浩特地處陰山南麓，南瀕黃河，周邊為碧草千里、牛羊遍地的內蒙古大草原，自古就有著“天蒼蒼，野蒼茫，風吹草低見牛羊”的塞外草原風情。大青山、桌子山、烏海風景、鄂爾多斯草原等天然風景連為一片，給呼和浩特平添了好多美麗誘人的天然風景。此外，悠長的前史和絢爛的文化為呼和浩特留下了很多的名勝古蹟，境內有戰國趙長城、秦漢長城、明長城和北魏盛樂古城，有昭君墓、遼代萬部華嚴經塔，內蒙古最早的黃教寺廟“大召”及席力求召、五塔寺、公主府、將軍衙署、喇嘛洞召等景點。
呼市的美食，名不虛傳，烤全羊、烤羊排、烤羊腿、手把肉、風乾牛肉、莜麵卷、燒麥、奶茶……樣樣堪稱一絕。那天早上，當地朋友為了讓我吃到正宗的呼市燒麥，不管大雪紛飛和路途冰凍，驅車一個多小時，帶我來到了“老綏元燒麥”這家特徵燒麥店。當年在揚州唸書時，曾在瘦西湖邊上吃過燒麥，是用加了豬油的糯米餡做的，我不習慣那種口味，所以不怎麼愛吃。呼市的燒麥則不同，不只薄皮大餡美麗得像花朵相同，並且餡子是用不同食材做的，口感、滋味俱佳。“老綏元燒麥”的羊肉大蔥燒麥和羊肉香菇木耳燒麥最有特徵，給我留下了深入的形象。當然，朋友的盡心和店家的熱心，更令我無比感動，無比溫暖，尤其在那樣一個寒意襲人的冬晨。
那天晚上，朋友一行帶著我從海亮廣場大酒店動身，一路北上，來到了坐落呼市新城區賽馬場院內的蒙古大營。這是呼市局面較大的一處具有濃郁草原特徵的餐飲場所，裡邊有許多大小不一的蒙古包，一個蒙古包就是一個餐廳。在內蒙的許多城市，都有這種蒙古包餐廳，不只古色古香，並且環境高雅。蒙古族歌手蘇勒亞其其格有一段即興演唱的影片，曾在網路、微信上張狂傳達，使得她一會兒成了網路紅人，名聲大振。這段影片，就是蘇勒亞其其格在包頭市一個蒙古包吃飯即興演唱《歌在飛》這首歌時被人拍下發到網上的，成果意外走紅。
朋友為我組織晚宴的當地，是蒙古大營最大的蒙古包餐廳，相當於其它賓館的宴會大廳，能夠包容數百人一同就餐，卻又不侷限於集體請客，也招待零散而來的散客。這個大餐廳有一個特徵，每天晚上都會從8點鐘開端，貢獻一場蒙古風情表演，為客人們助興。朋友帶我到這兒集會，就是想讓我在歌聲陪同中享用一次蒙古大餐，也算是對我沒看到草原的補償。
8點鐘一到，舞臺果然敞開了大幕。參加表演的都是當地一般藝人，所演唱的歌曲，以及跳舞所用的佈景音樂，都是人們耳熟能詳的草原歌曲，如《美麗的草原我的家》《蒙古人》等。橫跨整個舞臺的超大布景屏上，播映的是不同場景的草原風景片，讓人好像置身蒼茫大草原，有了實在而親熱的現場感、融入感。
當然，真實的精彩還不是臺上的表演，而是表演完畢後，藝人們應邀來到餐桌前歌唱、敬酒、獻哈達。
每到一桌，一般由顯貴的客人先點歌，會唱的藝人一同演唱，不會唱的則在邊上拍手配樂。一首歌快要唱完的時分，其間一位女藝人在自帶的銀碗裡斟滿酒，雙手端著銀碗走到點歌的客人面前向其敬酒。客人須站動身，雙手接過銀碗，將裡邊的酒喝掉。但喝酒有技巧，不能一次喝完，而是要分幾回喝，每次少喝一點，等歌唱完了再喝乾。不然，敬酒的女藝人會持續往你碗裡斟酒，只需歌沒唱完，你喝乾了她就會斟上，這叫“歌聲不斷酒不斷”，既是一種風俗，也是一種熱心，一同又是一種熱烈。
到了咱們這桌的時分，朋友天然禮讓，由我先點歌。我點的是平常最受聽的《陪你一同看草原》，這是一首比較新的草原歌曲，近幾年很盛行，所以報完歌名，從藝人到朋友，都顯得有些驚奇，然後齊聲叫好。或許他們沒想到，我這樣一位蘇北客人，不只喜愛草原歌曲，還能一口說出很時尚的草原歌曲的姓名。
在藝人們美好的歌聲中，我迎來了歸於我的“敬酒時間”。因為不明白風俗，我接過酒一飲而盡，被從頭斟滿後，又稀裡糊塗地端起就喝，把朋友們笑得不可。有一位朋友還算義氣，悄然告訴我“歌聲不斷酒不斷”的說法，我便端著酒站在那裡，專注聽歌，直到歌聲完畢，才爽快喝乾。
在很多的昭君墓中，最負盛名而又為大多數人所供認的，應是坐落內蒙古呼和浩特市南大黑河畔、大青山旁的昭君墓了。相傳每年深秋，塞外草枯葉黃，一派蕭條蒼涼，唯一昭君墓上青草如茵，所以此墓又被人稱為“青冢”。所以，我景仰前往。
進得墓園大門，正對面董必武同志題寫的漢白玉詩碑赫然而立：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高；詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總白費！”不知是在以“千秋功業”引導遊人觀賞，仍是要將各路文人的褒貶紛爭拒之門外，還昭君以喧囂。歷朝歷代關於昭君“琵琶作胡語，仇恨曲中論”的詩詞曲賦現已太多，有些更是在借昭君之名，表達自己的積怨，又有幾人能真實體會昭君美女為江山的勇氣和心境呢？
通向墓地的廣場中心矗立著一座落款“和親”的大型黑銅色雕像，昭君與呼韓邪騎馬並行，儘管此行疾風衝塞起，沙礫自飄蕩，但已然一去紫臺連朔漠，又何懼獨留青冢向傍晚？呼韓邪身後，昭君曾上書漢帝懇求歸漢，但一道“從胡俗”的聖命，使她不得不違反漢族傳統的道德道德觀念，再次嫁給新任的單于也就是自己的繼子，持續為漢匈平和獻了芳華獻終身。王昭君嫁給呼韓邪單于兩年後，呼韓邪單于就去世了，其時她已生下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。其時，依照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，王昭君要嫁給呼韓邪與其榜首閼氏所生長子復株累單于雕陶莫皋，王昭君以大局為重，忍耐極大冤枉嫁給了復株累單于雕陶莫皋，又生了兩個女兒，長女名須卜居次，次女名當於居次（“居次”意為公主）。公元前20年，昭君33歲時，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年後，王昭君去世，厚葬在今日的呼和浩特市南郊的大黑河畔，昭君去世時，掩埋典禮按匈奴風俗進行，十分盛大。相關史料記載“棺槨穹窿，更別方圓”、“醞五百甕酒，殺十萬口羊，退犢燖馳，飲食盈川，人倫若海。一百里鋪氍，結壯而行。五百里鋪金銀胡瓶，下腳無處。單于親降，部落皆來，傾國成儀，乃葬昭軍（君）”。“漢孝哀皇帝也差使楊少徵前往單于處弔唁”。遠近的農牧民紛繁趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包壘起了昭君墓。
昭君出塞和親，播下了漢匈平和睦鄰的種子，這顆種子生根、發芽、開花、成果，對此後漢族與北方各兄弟民族的聯合友愛，產生了深遠的有前史意義的影響。