使用者831787486587342019-11-16 03:40:03《夢的解析》內容精要：這是一部發表於1900年的著作，它和新世紀的到來一樣，為未來的學術界開闢了最光輝燦爛的曙光。弗洛伊德曾表示希望在將來有一天建立一塊牌子，上面寫道：1895年7月24日，西格蒙特·弗洛伊德博士在這間房子裡揭示了夢的秘密。在弗洛伊德看來，夢不像其表面顯示的那樣只是一堆毫無意義的表象，它是通向無意識的捷徑，是開啟人格最深層的鑰匙。夢有含義倒不是弗洛伊德獨創的觀念，他的同時代傑出心理學家並不把夢放在眼裡，認為夢不是白天的心理過程而是在夜間混亂的表現。所以弗洛伊德說，每個夢都是願望的實現，即以偽裝形式表達（滿足）某種無意識慾望。正是夢的這一個特性使它成為通向無意識的捷徑。如果我們能夠解釋夢，找出它的隱義，我們就能夠恢復一部分無意識心理生活，並能夠將它們置於理性的照耀之下。《釋夢》是一部帶有心理治療性質的著作，是一位精神分析專家對他的病人和自我進行分析的病例研究，因此，弗洛伊德在分析完夢的性質之後，將它與癔病治療聯絡一起。《釋夢》指出，夢與癔病具有同樣的破譯方法——自由聯想法。這個理論表示，應當給自己的心理以完全的自由，應當削弱我們意識中的所有阻礙和批評，讓所有的一切，包括荒謬的思想和形象自由地進入頭腦，儘管它們乍看起來似乎與夢無關係，但正是依靠它們才能建立起夢的意義。自由聯想法有一定的操作規定，在弗洛伊德著作中，依靠德語的詞彙的拼寫與變形來偵察夢的意義，然而，離開了德語的國家，弗洛伊德所建立的一套夢的語言，如上樓梯象徵性交，一隻手提箱代表陰戶，一頂帽子表示陰莖等就不再適用。《釋夢》的最後一章對夢的產生進行了理論闡述，將人類的意識劃分出了前意識和意識兩種型別，認為意識是行為的絕對統籌者，但是那些永遠處於無意識中的不為人所接受的願望伺機尋求表現。《釋夢》中的見解一直為學院派心理學家所不齒，但它的臨床實用價值以及智慧的啟迪性為它贏得了人文學者的普遍聲援，也使弗洛伊德在20世紀30年代成為大眾英雄。弗洛伊德的見解廣泛應用於神話、傳說和文藝作品的解讀上。他在《釋夢》通篇說得很明白，所有我們在夢中發現的被壓抑的慾望都烙有兒童特徵，就像我們在俄狄浦斯情結中所看見的那樣，壓抑形成於童年期並構成入夢中的隱義材料。個性的根源應追溯到童年，尤其是早年性本能發展的階段。由於弗洛伊德過於重視“性”對人的行為和思想的影響，他在後來被指責為“泛性論”者，並被視為西方的性解放的始作俑者，實際上弗洛伊德本人卻在“性”觀念上持保守立場。在他看來，人之所以為人就是人有理智來約束本能，這正是他研究無意識的目的，他聲稱自己在40歲後就不再有任何房事。西方的思想界特別接受了他的“性”和“無意識”概念的影響，在哲學上出現了柏格森的直覺主義思潮；在文學上則出現了一大批心理分析小說，裡面主人公的行為動機不再做任何社會學的解釋，而被視為是無意識的表露，是無法為人所控制；電影界也有大批的心理分析電影問世，如《愛德華大夫》等。弗洛伊德過於武斷的理論有時失之簡單，他在創立了他的精神分析學派後，他的追隨者不久就紛紛自立門戶，他們不滿意老師的“性優勢論”，榮格創立了他的集體無意識學說，阿德勒提出人類“自卑”感。遠在中國的魯迅也指責他：“弗洛伊德恐怕是有幾文錢，吃得飽飽的，所以沒有感到吃飯之難，只注意於性慾。”到晚年，弗洛伊德可謂眾叛親離。然而，儘管弗洛伊德有許多錯誤，但在今天，其“錯誤”的觀點非討論不可，這正是對他和他的學說最好的紀念，我們最好不要把弗洛伊德看成一個醫生或什麼科學家，他是個純粹意義上的哲學家。他對“理性的信賴以及對‘絕對論’的忠誠表明了他對宇宙秩序的信仰”。