王小帥11142019-02-19 16:15:10嬴政的首席劍術指導師兼職保鏢（光著件事就夠他炫耀一輩子了）
江湖上享有“劍聖”之名（早期設定是嬴政賜的，後期是江湖人士給的）
鬼谷弟子，師從鬼谷子王詡。
佩劍是風胡子劍譜排名第二的淵虹
墨家鉅子（荊天明）的大叔兼師傅
曾和衛莊連手殺死一代劍之豪者黑白玄翦
很少殺人，可謂仁者無敵
清醒的頭腦和推理邏輯能力（從對農家烈山堂堂主田猛的死可以看出）
還有遠超歷史光環的主角光環
李墨藍2019-02-19 15:48:03放蕩不羈 愛自由
cnbluesunshine2019-02-22 08:59:10大叔的人物形象設定可以說讓《秦時明月》這部動漫的成功簡單了不少。
本人小學接觸到的這部動漫，那個時候的畫面感由於技術的限制對比起現在來說很是讓人難受。不過正因為如此，反而對這部動漫多了幾分喜歡。
大叔是官方設定的最強角色，雖然在後面出現了深不可測的趙高，東皇太一，荀子之類的sss級別，但是也絲毫不影響秦迷們對大叔戰鬥力的肯定，所以大叔後面一直負傷，加上佩劍也損毀，整體戰鬥力下滑，不過這也側面反應了大叔名副其實的第一高手稱謂。
不僅如此，還有大叔的性格，雖然沉默寡言，但是對於天明的照顧，可以用自己的性命去保護荊軻所託付的孩子，不得不說大丈夫也。
感情上，對於端木蓉，也是君有情妾有意，但是兩人身處這亂世裡並沒有明確與對方的關係。你還好嗎？你受傷了？你何時能夠醒來？都是對大叔和端木蓉愛情的稱讚。
其實還有很多理由，每個人都不一樣，以上個人觀點。喜歡大叔沒道理，
我是路人甲A2019-02-19 22:01:28你好
感謝邀請
蓋聶的人物魅力是什麼？
蓋聶：鬼谷派傳人，帝國第一劍客
一個人如果僅僅只是某一項技能很厲害，並不一定會贏得大部分人的肯定和尊敬，而大叔被秦始皇尊稱為劍聖，就是因為除了他高超的劍術在，還有處世不驚，有勇有謀，充滿責任心（一切君子該有的東西，大叔都有）得能力。讓人很放心，很有安全感。
蓋聶信奉的俠義之道，仁者之劍，從荊軻託孤於蓋聶就可以看出，蓋聶為了天明不惜叛離帝國，更是拋棄了榮華富貴，為了心中的理想，從而捨身取義。
想必這就是他的人格魅力吧！
你好感謝邀請希望我的回答對你有所幫助，喜歡的朋友點贊關注我哦，。
黑鷹無夢2019-04-09 14:59:08謝邀：要問蓋聶的魅力是什麼，首先我們看看他做過什麼
殘月谷之戰，一人之力絞殺300龍虎騎兵，雖自己身受重傷但卻是為了保護一個孩子所致，我們都知道殺人容易保護難況且是個孩子，；
墨家機關城一戰，重傷未愈的情況下對陣同樣掌握百步飛劍的同門師弟二狗子，雖然最後倒在二狗子的劍下，但是因為自身念及同門之情，並非武力不如二狗子；
第四季中；一人之力阻攔蒙恬黃金火騎兵整支部隊，驚得人心惶惶馬匹受驚，雖並未落實多少戰績，卻在與星魂最後奮力一擊之下紋絲不動反擊星魂數米，
營救盜聖；面對勝七慢騰騰揮劍接下勝七全力一擊從容撤退；
在毫無內力的情況下，一擊必中挑斷號稱單手挑劍聖，雙手秒縱橫的裝逼死孩子星魂的一隻胳膊，
第五季縱橫合璧。一把木劍打的六劍奴見血並且震飛數米
天行九歌中，第一次出場一劍把二狗子幹到牆上，而且從縱橫二人打鬥的場面明顯發現其戰鬥風格完全與秦時中截然相反，劍勢凌厲永遠先手，反觀二狗子處處招架沒有還手之力，蓋聶每每出場小兵連劍都拿不穩，嚇得連連後退！
以上是武力方面，官方設定單挑第一，不接受反駁
個人性格方面：
從待人接物方面，閣下，在下，鬼谷乃是小門派，小莊，此人功力不在你我之下，幸虧你的聚氣成刃只有四成功力否則在下已受重傷！到這裡我就不得不吐槽一下了，大叔，你明明抓誰秒誰，但是嘴上永遠都是此人功力深厚不可小覷，我承認謙虛一下會很拉粉可你這明明就是毒奶粉啊，奶誰誰死啊，直白點說就是明明自己是個天下第一的角色但內心卻尊重每一個生命，哪怕是個熊孩子的質問和誤會，不管任何人，任何事，對自己有任何的想法，成見，誤解，詆譭，謾罵，恐嚇，從不解釋，從不反駁，從不在乎，簡直就是個完人，當然簡直畢竟還是不是，蓋聶也是有缺點的，
那就是愛情，這丫心懷天下，尊重每一個生命，每一個人，但是唯獨看不見自己，端木蓉為了他重傷昏迷，這丫還在下，在下，自己的女人都快死了你曉得不，你丫還在下在下，親一口能死麼，能死也是開心死的，記得端木蓉當時說了一句話，說自己不知此刻該悲傷還是該快樂，啥意思呢，就是悲傷是因為自己摯愛之人在自己臨死之前還不肯說愛自己，該快樂是因為受傷了能躺在他懷裡，感受他此刻的關心和在乎，但似乎他所有時候都是這樣，端木蓉說他是個傻瓜太容易受傷了，這就是蓋聶人生人設的總結點，
因為他心懷天下，卻忘了自己，身懷絕技卻從不為自己謀一點點私利，甚至連自己的女人都保護不了，被誤解，被唾棄，被詆譭，被陷害，永遠是不解釋，不惱怒，不反駁，不自暴自棄只為了心中的天下而努力，一萬個人心裡有一萬個蓋聶，而我心中的蓋聶就是一個年少時殺戮太重，參考（天行九歌）殺伐決斷，人之中年看多了悲歡離合人情世故，最終選擇用自己的方式在守護內心的天下的一個可憐人，因為他沒有自己，只有天下！
莫忘初心2086001232019-02-19 17:09:06蓋聶當是我所知俠者形象的巔峰，其人可謂有俠之所有長處，而無俠之所有侷限。在義之一字承繼春秋遺風，輕生酬知己；在仁之一字無愧天地蒼生，解民於倒懸。其志深遠，其品高潔，其思凝厚。存端方於魄力，見浩氣於胸襟
蓋聶是以道御器，以德馭術，“知行合一”的俠者典範，於私德無可挑剔，於公德無懈可擊。他在俠的領域為俠的內涵注入了新的生機。在俠之一字上可見其“反俠”之境界，其人雖困於歷史，思想行為卻抽離時代，達到了深層並充分的質疑與反思。
蓋聶在並無道德底線的亂世始終以極高的道德涵養和絕對的自控力來約束自己身為強者的行為，他在非生死關頭絕不殺人，且從無濫殺。所以，蓋聶是一個身份和心態存在巨大差異的人，他是一個擁有“反向視角”的強者。在第一部百步飛劍中，蓋聶身受重傷顛沛流離地坐在馬車上，望著車窗外滿目瘡痍的亂世，發出對世人命運的感慨，他那時傷重瀕死，卻沒有憐己反而是在悲人。蓋聶強者的特質只出現在生死攸關的對抗之時，而並不會無時無刻給他人造成壓迫和負擔。反而，蓋聶的強更多是反作用的，他的強一直在不斷加深他付出的程度和對蒼生命運的擔當。蓋聶一直拒絕鬼谷對弈天下視蒼生為棋的觀念，他看待蒼生並非俯視也絕非仰視，而是平視。無論強弱敵友，蓋聶都給人以最大敬意，從無輕視也無哀憐。蓋聶的心懷天下，不帶有一絲操控與主宰的意味，而是以共生慰蒼生。蓋聶一直在獻血軀以殉道，徹徹底底地將自己埋葬於惶惶亂世。
蓋聶因其本性而博大，更因其思想而深刻，所以他區別於無意識的俠，而是有獨立精神的俠。在第三部諸子百家中，眾人被張良的錦囊妙計難住，但當庖丁開啟食盒，唯有蓋聶拋離了眼前的美食而看到了食盒內部的形狀，故此解開了謎題。可以說，這一細節充分表現了蓋聶去偽存真，由表及裡的思維方式以及探尋事物本質的能力。蓋聶的思想有“三思”的特點：“深思”、“反思”、“思辨”，具體表現為：無偏私的深度和反慣性的質疑。蓋聶少年時便質疑鬼谷門規和弱肉強食的法則，證明其思想的深邃；攜天明逃離秦國時，藉由文字的統一來思考秦國一統的利弊，證明其善於反思；教導天明以另一種視角來看待追殺他們的殺手，而不是侷限在自身的立場，證明其長於思辨。蓋聶是一個沒有“立場”，或者說是立場執中的人，他沒有私利私慾，只有是非曲直。蓋聶的執“中”即無偏無私，所以他不囿於君臣之義，打破倫理枷鎖而反秦；所以他不困於鬼谷門規，掙脫規則束縛而離谷。蓋聶的“離經叛道”恰恰在於其敢於質疑基於慣性而非合理性而存在的所謂傳統和法則。
蓋聶常有出離當世的眼界，從他對嬴政一統六合和對秦書同文的評價中不難看出，他將統一的利弊看得十分透徹，他對歷史具有深遠和全域性式的理解。但蓋聶的境界遠遠不止於此，他更令人折服的是其具象化的悲憫。蓋聶的歷史視角誠然有基於民族、國家、社稷的多種角度，但根本上卻是人本的，他從沒有忽視蒼生的悲喜，而僅僅把他們當作一個抽象的群體或視為歷史潮流下的車轍。蓋聶對眾生的關懷可以落到每一個具體的人的身上，對於他而言，天下興亡只關乎萬民憂樂。所以他助秦一統，又離秦而去。而這種普遍的具體的悲憫之情，正是導致蓋聶玄虎一試失敗的重要內因。
蓋聶的確是一個徹頭徹尾的理想主義者，因為他永遠不願為了現實和人性而折損自己的目標。他沒有半分猶疑地堅定著一個信念，這個信念跨越了時間，衝破了時代，作為普世且真實的存在。他永遠在乎手段，永遠挑剔手段，永遠既在意正義的結果，也在意正義的過程。他窮盡一生只為拉近現實世界與理想國度的距離。蓋聶之所以站在俠者之巔，是因為他超越了人們對善的想象。蓋聶於華夏而言，他凝結了千年的困境、千年的求索和千年的不屈；於世界而言，他代表了人類對未來，亙古不變從未消亡的嚮往，和對黑暗，橫貫古今不曾磨滅的反抗；他是植根於人性的一部分，是對欺凌的憎惡，對不平的怒吼；他是人們心中對理想社會無法遏制的憧憬之心，也是對蒼生苦難無法忽視的惻隱之心。
嚴格來講，蓋聶並不是一個“人”，而是理想的映象，是真善美於文學幻想世界的投射。蓋聶不只是特定歷史下產生的形象，他身上還凝聚著跨越時間與空間，民族與種族的人類共同的追求。
蓋聶的終極理想是建立一個理想國度，這個國度究竟是怎樣的？他始終沒有言明，但這個國度遠不是他在第一部獨白中提及的“沒有戰火，沒有殘殺”那樣簡單。並非僅僅是因為秦時習慣用留白給觀眾以無限遐想，而是從古至今，人類都一直在困惑，何謂理想之國，能否實現，又怎樣去實現？也正是如此，先秦才孕育出了諸子百家的爭鳴之景，儒墨道法各有其路，各行其道，於惶惶亂世為蒼生破出黎明。蓋聶正象徵著永不懈怠的求索和追逐，他這一生都將走在一條名為理想的長路上，以光明做引，一往無前。人類對理想的執著，正因人心人性中包藏著一團名為“蓋聶”的烈火，他熾熱明亮，足以燒燼卑微的匍匐和悽楚的嘆息，以身軀為岸，故汪洋有跡；以筋骨為梯，故穹天可及。
秦時明月中墨家為避戰禍建造機關城，望天下人能棲身於人間樂土，而蓋聶，則是要建立一個“現世樂土”，既不是躲避逃離也不是僅僅在思緒中幻想，而是就在此時此地，絕戰亂除強權，平尊卑彌強弱，行天下之大善，消世間之至苦。蓋聶是千載清平，天下晏然之願景的具象人格，但他所代表的不是精神的慰藉，而是決絕的抗爭。
事實上，時至今日，我們仍然在蓋聶的困局中徘徊，我們仍然面臨現實與理想之間分裂出的巨大鴻溝，我們始終缺少將理想匯入現實的方法，在通達理想世界的道路上，我們仍迷惘不止。蓋聶，是現世之人恰借古人之口，溝通了這千古的喟嘆。
所以，蓋聶是人們在所求與不得間衝撞出的矛盾體。
理想是天下靖平，永絕戰禍，現實卻是烽煙又起，戰事未消；理想是蒼生安定，各得其所，現實卻是顛沛流離，朝不保夕；理想是道義兩全，仁義兼備，現實卻是非此即彼，舍一取一。拯救偏帶著鮮血淋漓，殺戮又夾著治世宏願，目的與手段相背離，信念為世所顛倒，理想之於現實，常常做徒勞的掙扎和無謂的頑抗。但不屈的人們往往會發出一聲吶喊，“有些夢，雖然遙不可及，但並不是不可能實現。”蓋聶正是在治與亂，是與非交織不明，撕扯不斷的境況下，仍舊不肯臣服、不甘放棄的志士仁心。
於人性中剝離慾望，唯留純粹，在瘡痍和潰爛中打破陰暗；於信念中捨棄動搖，唯留執著，在偏執和恣意中掙脫憤懣。蓋聶是將人心性中最澄明的一極凝結成象，他是所有渴望超越與復歸的靈魂。
於內，在心靈之深取纖塵不染之地，於外，在理想之遙取安樂無虞之念，兩者交融之後，便塑成蓋聶其人。所以，蓋聶像任何人，也不像任何人，是任何人，也不是任何人。這正應和了蓉姐姐的那句感嘆，“他好像不是屬於這個世界的，似乎他一直活在另一個人間。”因為蓋聶，正是基於人本心中的至誠和靈魂深處的淨土創造出的藝術形象。於人心之中生髮於外的信念，註定要歷經苦楚，也註定會百折不撓，這正映照了蓋聶的人生之路。
如此說來，蓋聶豈非只是一個高大全和偉光正的臉譜化人物？是也不是。蓋聶的確是一個極正的人物，但卻並非是流俗與淺化的形象，他的人物塑造方式有其重要的內在原因。秦時明月具有浪漫主義色彩，所以她在塑造人物形象時有矯飾的特點，也就是她既將人物內涵複雜化，同時也選擇性的遮蔽某些人性的背面，秦時離純粹經驗的世界始終保持一段距離。也就是說，玄機在塑造秦時中的一部分人物時，完全摒棄了人性的惡端，而只保留了善端，這些人物在藝術塑造上充分體現了人們對於美好及完美人格的追求和嚮往。
蓋聶這一人物形象充分呈現了這樣的特點，他體現的正是人性中純善的一面，也正是與真實人性的反差和距離感，才造就了蓋聶這樣的俠之大者。然而以這種藝術手法創造的角色，不一定就是單薄的，反而他可以是立體且複雜多變的。
人於純善中並非是沒有衝突和矛盾的，人必須面對現實的錯綜複雜和價值的多元並存。在蓋聶身上就集中表現了這兩點，第一，人在追求理想世界的過程中有循序漸進與一蹴而就以及理論與實際間的矛盾；第二，人於道德困境下將被迫面對功利主義的選擇。
蓋聶誠然複雜，他可以說是秦時裡第一個進行立場轉化的人，他初次登場時，剛剛叛離秦國，並且深受墨家懷疑，以至於燕丹和班大師在殘月谷選擇作壁上觀。蓋聶曾事秦十載，輔佐嬴政統一六國，他的劍終結了許多反秦之士，而後他離秦遠去，劍刃又對準了昔日同僚，死傷者眾。蓋聶立場的轉變正體現了追求理想的曲折性，也就是現實的此岸與理想的彼岸，既是不可重合的又是交疊相錯的。人對理想之境的理解和定義，終因有所實現而攀升和變更，所以兩者始終有一定距離，而又因為現實總是存在這樣或那樣的瑕疵，故理想之於人，是永無止境的。
玄虎一試是一種道德困境，它的核心問題是人在某種情形下，無法做出完全符合道德的選擇。也就是說蓋聶只能選擇殺死兩個人或殺死一個人的不道德行為，卻不能選擇同時救下兩個人的道德行為。玄虎困境指出了道德在特定的情形下，表現為一種效益而不是正義。但我們都知道，蓋聶在玄虎一試後，並沒有選擇屈服，他說：“有些夢，雖然遙不可及，但並不是不可能實現，只要我足夠的強！”蓋聶的態度正是人們對倫理學不斷反思並積極尋求進取的精神體現。
蓋聶從淵虹到木劍，是撕開了他在道德困境下隱藏的本心，他的劍從不是殺戮之劍，而是拯救之劍，只可惜這柄“生”劍在亂世紛擾下為全蒼生大義而被蒙上了一層血色，成為了一柄“死”劍。在非絕境與自我防衛的情況下，蓋聶的劍其實是無鋒的，從不傷人的。蓋聶從不自認一個人對另一個人具有審判及剝奪的權利，不論理由是否高尚，他教導天明，俠者扶弱，反問天明，“在你看來，他們是該死的人？”這些無不體現了蓋聶對生命的敬畏。所以，蓋聶體現的是“俠”的無我之境，譭譽亦往、粉骨碎身亦往，名利不可絆、困苦艱險不可絆，國不可縛、私情不可縛。蓋聶絕不是一座虛假的，僅僅供人觀賞的豐碑。殊不知偉光正一詞逐年淪為貶義，身肩正義的正派人物被視為虛偽空洞，且被肆意嘲笑為不切實際，這絕不能被視作鑑賞水平的成熟和深刻，反而是現實與藝術的雙重悲劇。
蓋聶的確是純粹虛構的藝術形象（幾乎完全區別於歷史），更是脫離世俗經驗世界的。可以說秦時對人物的創作加工，使幾乎全部人物都些許偏離了真實人性的軌道，從而構成一種特殊的藝術之美。而蓋聶則更代表了這種極致的浪漫，他的美感與意義，恰在於他是以虛代實，以幻代真的人物，他所表達的並非是一個真實個體的完整性，而是群體的通性與共鳴。
如果說，一部作品必須能夠對人性進行深邃和全面的描寫，才稱得上具有嚴肅的文學性，那麼反之亦然，當一部作品選擇性地規避現實的殘酷與複雜，當它只願意撕開世界瘡痍的一角之時，它流露出的嚴肅性是一種溫情的關懷。蓋聶體現了人類群體在面對道德落寞，信仰蒙塵之時，悲憫民生與堅守理想的情懷，所以他雖虛卻實，似幻亦真。蓋聶與現實的對立是懸在人們心頭的一柄利劍，刺痛麻木與萎靡，喚醒良知與承擔。所以，蓋聶這個人物正是要與真實的人性霄壤懸隔，他在渺遠之處與每個人心底的彷徨遙遙相望，就像是，在等待誰的甦醒和追隨！
易辰溪2019-02-22 00:12:38謝邀，大家好，我是尤玉溪，
蓋聶的人格魅力是什麼？
鬼谷子傳人，稱號劍聖，秦始皇首席劍師，一個為了信守承諾，而與一個帝國抵抗的人物形象。相信大家都非常的清楚，他武藝高強。是一個善良，溫和的人。
鼕鼕不會哭2019-02-19 21:37:07本身就是對俠義完美的闡釋，簡單來說就是實力過硬脾氣完美，還胸懷大志心繫蒼生。