華夏文明的基礎理論基石是什麼？

劉錫永2020-05-10 20:57:20

七術，易經，叄教，經絡？

直又直2020-05-15 08:26:02

華夏文明的基礎理論基石，即是中國古代諸子思想理論，他們有人類最早的樸素的唯物主義的哲學理論有的是非常精闢的！注重人的教育，得人心者得天下以及真善美並鼓勵倡導人類不斷探索科學、並有身體力行！縱觀幾千年來華廈文明的諸子百家理論，不管是哲學方面，科學方面，教育方面以及軍事方面，皆是全世界以及所有人類歷史，都是最輝煌的！這些都集中體現在我們過去的國學中。時至今日，我們仍然傳承和吸取！做為華廈兒女，在世界之林中是最堂堂正正的！我們的華廈文明，萬古輝煌！

感觀古道西風2020-05-16 07:49:53

就兩個字：血緣。

就是所有的一切，都要傳承給親兒子。

靠啥讓人信呢？祭祀！

祭天地：大家注意了，我乃真命天子，不可造次。

祭祖宗：不要“數典忘祖”，要長幼有序，尊卑天成。

祭神鬼：要有好典型，幹得好的，尊為“神”，幹得差的，貶為“鬼”，大家看著辦吧。

還要有“理論”指導！

儒家：忠義禮智信，還要“修身齊家治國平天下”。

道家：天人合一，道法自然。這看似簡單，其實不然，讓“專家”們去解釋吧。

釋家：這外來文化博大精深，挺不錯，好東西就要“相容幷蓄”，收了。

實踐證明，誰來犯咱，最後都被“收了”，吸收了，成為了其中一員。

放眼世界，咱東方文明歷盡滄桑，排除干擾一直笑傲江湖。

在這個地球上，華夏文明是唯一傳承至今，沒有中斷的，是最牛，沒有之一。

就一個字表達了，華夏文明，牛！

網路圖片，版權歸原主。

老仙3022020-05-15 13:09:56

是物質文明和精神文明。

走自己的路1827579712020-05-14 08:51:27

善，德，由善而生仁孝，由德而生禮智信。

不獨散人20162020-05-10 05:43:01

華夏文化傳承至今的理論基石與原因就是中華文化的系統性思維核心。

中華文明與文化在產生之初就沒有孤立的看待自己，沒有把自己與周圍的環境割裂開來，而是把自己放在環境裡看待自己，使自己這個所謂的個體消弭在環境裡，從而環境影響和個人努力對於個人的發展同等重要。把自己放在環境裡來理解自己就是系統性思維。

系統性思維最大的特點就是矛盾對立方存在後的矛盾性思考。此時的矛盾性思考就是對立性思考。矛盾性思考不同於辯證思考。辯證思考，思考與思考者是一體的，思考與思考者的利害是一致的，這樣辯證思考就有了傾向性，也就有了侷限性，也就不能完全客觀思考。而矛盾性思考，思考與思考者是分離的。當矛盾性思考時，思考是作為第三者出現的，思考作為中立的第三者無功利地思考著思考者與其對立者的關係以及以後彼此的行為。正因為思考的中立與獨立性，思考才具有全面性，不受侷限，才能做出時間長河裡最正確的判斷。而這個所謂正確的判斷，是對於包括思考者與思考者的對立方在內的矛盾體來說的。也就是說，思考者的思考所做出的判斷不一定符合思考者的利益，思考可能讓思考者做出犧牲。所以矛盾性或系統性思考要想使思考者獲得最長遠的利益，首先會使思考者成為無私者。

而矛盾性或系統性思考的基礎就是至少由矛盾對立雙方組成的矛盾組合體或系統的存在。因為個人不可能孤立的存在，所以矛盾體或系統的存在是必然的。最初也是最大的系統就是由人和自然組成的系統，然後就是某一人與不能互相消滅的其生存競爭者組成的矛盾體或系統。正因為系統內矛盾對立方的存在，所以系統價值取向的表現絕對不是矛盾對立體中某一方的價值取向，而是矛盾對立體各方的價值取向對抗後產生的合體價值取向。正因為矛盾對立方的互相牽制，所以矛盾對立體的某一方走向極端或犯錯誤時就會影響到另一方的生存，那麼另一方必然會予以反擊，這樣系統就會必然重新保持平衡。系統的生存，就是系統內自強不息的個體的生存，系統的長久，就是系統內自強不息的個體的長久。

正因為中華文明核心的容錯性、自我糾錯性與自我犧牲性才保證了中華文明的源遠流長、長盛不衰。

大語文踐行者2020-05-12 08:50:17

易經，萬經之首！

趙如才2020-05-10 08:57:24

仁。

qSy112233864喜樂孩子2020-05-15 07:45:03

義。

十義，神喜悅。

十義，不夠完美，還要敬拜神。

十義，是在人面前稱義。

人，要在神面前稱義，求神賜為朋友，就能心想事成，得神賞賜，得福無限。

今生，來世，後裔都生活在天堂裡。

六季如歌2020-05-15 17:31:54

一、所有人類文明的基礎理論基石都是同根同源的。即陰陽衍化規律和信能陰陽小我衍化規律。是人類文明主流核心價值觀的基礎理論，是純科學，是剔除一切少數階級利益後的人民大眾的共同利益，是促進生產力發展和社會進步的理論基礎。

二、華夏文明的基礎理論基石集中體現在《易經》、《道德經》和《黃帝內經》等華夏文明淵源性著作之中。其主要包括：1、宇宙是什麼？2、生命是什麼？3、宇宙與生命的關係。

三、華夏文明基礎理論基石具體包括：1、宇宙即陰陽，陰陽即物質，陰陽無始無終、無窮無盡、無邊無際。2、陰陽為衍化中的陰陽。3、陰陽衍化產生信能陰陽，無數小我組成信能陰陽。4、小我衍化衍生臨界陰陽一一生物鏈，生物鏈即生命。5、小我衍化排放重複、多餘陰陽信能一一思維、情感和性：意識。6、意識反作用於物質。7、從理論上來看，物質決定意識。但從宇宙的無限性來看，物質與意識互為荄柢、互為源泉、相互作用。

雲淡風輕33930929822020-05-15 10:44:33

易經

生民2020-05-15 08:11:24

華夏文明的基礎理論是儒釋道三家思想的精華融合。

得微道2020-05-10 10:59:45

華夏文明的基石是“天人合一”，由此衍生出“易經”、“黃帝內經”、“道德經”、“論語”、”大學”等等經典。

萬田2020-05-14 11:11:48

仁義禮智信

笑傲江湖3gwm2020-05-14 21:50:17

從人類開始有了貿易和經濟往來，有了利益分配均衡的那時起我認為＂誠信＂二字是文明的首要基石！無論在哪個朝代，無論在哪個國度上！離開了誠信不成社會，不成國家！

笑傲江湖3gwm2020-05-14 21:50:17

使用者18582353252082020-05-15 09:49:45

忠，孝，天下為公！

意宗禪韻2020-05-13 11:15:45

華夏文明的基礎理論是：“生命不息，奮鬥不止。”

天上有九個太陽，射下來，敢曬我的莊稼！

面前有兩座山，挖了它，敢當我的WiFi！

天上有個洞，煉石補天，看你敢漏點啥下來！

洪水滔天，得治啊，鯀不行叫他兒子上，還怕治不了你！

炎帝之女死於東海，變成精衛鳥也要把海給填平了！

這不就是我們的華夏文明的理論基石嗎？與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與一切敵人鬥其樂無窮。豪橫點說：敢犯我大漢者，雖遠必誅！

使用者劉伯遠7722020-05-15 14:48:15

忠孝為先，以和為貴就是基礎。

中國手機教父2020-05-09 20:51:58

初心一一最切的善心。現在已挺少了，很難找到

星靈曉聖2020-05-15 11:13:43

所謂華夏的基礎，其實就是華夏之源。華夏，也稱“華”，也稱“夏”、“諸夏”等。“華夏”一詞最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”。但尚書也記錄虞夏商周，夏朝至今沒有證據，華夏一詞也無證據。

也有認為“夏”是從夏水（即漢水）得名，“華”是因為華山而得名。古籍中將“華”、“夏”作為中原，稱四方為“夷蠻戎狄”。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡的“華”亦即“夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。大約從編著《尚書》起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”。

由此看出，華之禮儀是裔不謀夏，夷不亂華的基礎，儘管九千年一路風霜，儘管西方還有黃毛狗欲吞噬東方的神虎，但是，虎踞高山，百獸之尊，就是不一樣

2020。5。15。

渡劫的人生如夢如幻2020-05-10 10:06:57

正如老子所言，道生一，一生二，二生三，三生萬物，這種感同天地的認知世界的觀念，是華夏文明的基礎理論基石，道是無極，一為太極，二為陰陽，三為陰陽相交，陰陽相交復生太極，如此周流往復，萬物生生不息！

捨得73852020-05-10 09:48:11

教。孝文，→孝道文明。一>道德。

誰伴我同行2020-05-15 08:32:38

八字箴言：

忠孝仁信禮義廉恥

一是忠，是一種傳統道德觀念和道德規範，其本意為“忠，忠心也。”就是要忠於自己的本性，忠於自己的本心，忠於自己的良知，這才是被社會所共認的忠誠。介子推追隨重耳從亡十九年割股奉君的至忠壯舉，柱上所刻他對臣民忠於君王，君王忠於臣民的精闢論述，對後世產生了深遠影響。因而介休大地忠臣賢哲輩出，曾有漢代孤膽探險擁立代王為帝，被封為壯武侯的宋昌；東漢時為民請命，抨擊朝政的太子生領袖郭泰；宋代更有為仕四朝，一心為國，出將入相五十年的文彥博等，被傳為千古佳話。

二是崇尚孝道，最早始於夏代。到春秋時期，其義逐漸完備，才產生了曾子所著的《孝經》，成為古代孝文化的集大成者。在此百年之前，介之推隱不違親的孝道行為以及他對孝的闡述，必然對《孝經》產生直接的影響。因此，介之推就成為遵崇孝道的最早典範，寒食清明節祭祖掃墓緬懷先德是展現孝心的具體表現。綿山是寒食清明節的發源地，早已被舉世公認為感悟孝文化的最佳去處。

三是仁，是中國古代含義極廣的道德範疇，原本是指人與人之間要相互親愛，故謂“仁者愛人”。本柱上所刻的介子推對仁的講述，以及他功不言祿，隱居綿山捨身成仁的高風亮節，對孔子將仁作為最高道德原則、道德標準和道德境界必將產生直接的影響，因而孔子才有了“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的千古名言。在這種傳統道德的教化下，我國曆史上出現了無數捨身成仁的英烈賢哲，成為中華民族自強不息的精神脊樑。

四是“無信不立”。信，作為一個道德概念，就是要完全實踐自己的言詞和公開履行自己的承諾。介之推就是唯誠唯信的典範，在晉國內亂時，為給百姓輔佐一位清明的國君，他不辭辛苦，追隨重耳流亡一十九年。危難時，他毅然割股奉君。重耳復國，二三子貪天之功據為己有，他功不言祿，攜母隱居綿山。重耳尋賢不獲，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。可見，他為了實踐自己追求政治清明的信念，畢生奮鬥，甚至獻出了生命，流芳百世，永垂不朽。

五是禮的本義是人們對豐收的祈禱，是農耕社會的先民對幸福生活的樸素追求。隨著社會發展，綱紀秩序就成了維護人們幸福生活的基本保障。因而禮被儒家演變為維護整個社會秩序的道德準則。本柱上所刻的介之推關於禮的深刻論述，久被儒家崇尚並沿用。降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上綿山追祖拜賢，拜讀介公論禮之文後感悟良深，遂命朝官纂修五禮即《大唐開元禮》，寒食掃墓永為恆式，成為我國重要的傳統禮儀之一。

六是義，由善和我構成，本義是一種在自我之上的善，一種高於自我的善，一種超越自我的善。後來被引申為義氣，即具有報恩之心，就是義舉。為正義而犧牲自我，則是更高意義上的義舉。本柱上所刻的介子推所言之義以及他重義勸君退避三舍的故事，早已成為歷代義士的楷模。在這種傳統理念和傳統道德的薰陶下，我國古代出現了無數為正義而犧牲自我的義士仁人，成為中華民族的精神脊樑和中硫抵柱。在近現代史上，為了抵禦外來侵略，追求民族解放，許多志士仁人捨生取義，無數革命先輩獻出生命，才取得了民族的獨立，國家的強盛和人民的幸福。

七是廉潔，即居功不傲，居官不貪。廉者常樂無憂，貪者常憂不足。要做到廉潔，則必須自律。自律是一個人心靈軌跡折射出來的外在表現，是人們對其行為自覺自願的選擇，是自身職業素質和社會公德的綜合表現。

八是《尚書·說命下》曰：“其心愧恥，若達於市”。可見知恥、知辱，是一種自我心理感受和社會道德評價的綜合表現，也是個人和社會對真善美和假惡醜作出的思辯標準和客觀反映。本柱上所刻的介子推對恥字的言論，以及他恥與貪天之功據為己有者為伍，避祿遁跡，守志被焚的壯舉，是對恥字的最佳詮釋。後來儒家把教民知恥和以恥自律作為治國之道。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。成為幾千年來儒家治國思想的主要內容之一。

段華為2020-05-09 17:41:14

中華文明的精神世界是中國文化。中國文化的靈魂是“道”的思想，“道”是總體的根源，宇宙的律動，萬物遵循的最高法則；中國文化追求的最高境界是“天人合一”，主觀與客觀的統一，物質與精神的統一，人與“道”的統一；中國文化的哲學基礎是“陰陽五行”，講究整體關聯，動態平衡，自然合理；中華文明的科學基礎是“元氣學說”。氣是宇宙萬物最精微的構成單位，既是物質又是能量，既可呈現為有形的物質，又可轉化為無形的能量，氣的運動既符合相對論的因果律，又符合量子論的同時性，“元氣學說”是中華文明最高的的理論思維成果，在中醫學中的應用與實踐足以證明其科學性，微觀的運動（量子論）與宏觀的呈現（相對論）必有一致性，物質與精神必有共同性，精氣神之間的相互轉化現代科學無法證實，現代科學專注於分，未來科學必立足於合，而且合的基礎就是物質與能量的統一，是對量子世界的更深層的認知，“元氣學說”已作出了開拓。