使用者82621517850622020-03-31 04:31:44是對的還是錯的，黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”之說，有待論證。
1，首先說神。
神出漢語，走向世界。
從中國最早的經史類作品和關於三皇五帝的傳說不難發現，“神”先是對史前人類中做出巨大貢獻者的讚譽。
譬如神農炎帝，由於為人類發明了生物遺傳技術而創造了糧食的穀類種植和工具的農事技術與解除傷痛的醫藥技術，從而解決了原始人類依靠自然植物作為食物來源而朝不保夕經常忍飢挨餓與傷病痛苦的狀態，人們便發自靈魂深處並毫不吝嗇的給予了“神”的、能別人所不能之行為能力的崇尚與敬拜葆言和至高無上“帝”的榮譽冠稱。
這說明，最早的人類在文化行為中，發明創造了服務並貢獻於人類社會做出無可比擬的文明行為，是以令人崇敬地“神”的精神意識形態的概括。
神，同時也是構成人類以及其他內容的靈魂核心之一，人無精而無以為生、人無氣無以為力，而人無神則無以為魂。
這說明，神首先是構成人靈魂意識形態生命的要素，其次是對於人類超常發揮主觀能動普惠行為的讚譽，最後才是人們用以解釋人類難以理解的現象或是別有用心的蠱惑人心的行為。
因此，對於“棉神”之說，是現代人對古人超常發揮主觀能動普惠行為的讚譽，這也說明了對棉紡技術的改良所造成的棉紡產能擴大的結果和影響力。
但並不是本源性的發明與創造，效能的最佳化改良與本源性的發明創造，有著本質上的區別，不可同日而語。
2，“棉神”用詞過當。
對於“棉神”之所以是現代人、對古人超常發揮主觀能動普惠行為的讚譽之說，這裡強調了“現代人”，現代人造神的能力登峰造極、史無前例，混淆了漢語詞語的適用度。
現代人，透過各種媒體虛張聲勢，透支漢語詞語讚譽度的行為，令人神魂顛倒不明所以，混淆了漢語讚譽詞語在實際應用中的適用概念，令人難以把握事實真相。
如果說，由於改良優化了棉花種植與紡織技術而被稱為神，那麼現代水稻種植技術的最佳化改良所造成的效果，同樣也具備了神的資質，單缸與多缸發動機技術的最佳化改良，也同樣是神的存在，好像有點大白菜的嫌疑。
這裡的“大白菜的嫌疑”，並非是對在各行業做出巨大貢獻者的貶低，而是對於濫用漢語詞語的不屑與白眼。
從人類的造神運。動不難看出，無論神具有什麼樣的意義，但必須是具備了原創的性質才能成為神的存在。
因此，我們可以讚美和歌頌改良優化了棉花種植與紡織技術的行為，但不可過分濫用漢語詞語讚譽度，這非但是對當事者的褒獎，更是對當事人及其貢獻行為的貶低和踐踏。
3，黃道婆確有其人。
黃道婆，是中國歷史上著名的棉花種植改良家和棉紡技術最佳化家，在棉花的種植與棉紡技術上的貢獻是無以倫比的，極大地滿足了當時的民眾需求，受到了人們廣泛地讚譽。
黃道婆者，黃氏女道人，為鑽研棉花種植改良家和棉紡技術最佳化，終身未嫁，隕後建公墓，以寄奠名。
棉花，在先人類對野生茸毛植物的生物技術遺傳改造中，改變了原生植物的茸毛長度，具有了可紡織的效能，數十萬年來未曾改良最佳化，作為棉線和棉布來說，其實際應用的彈力效能與抗重力的強力預應適用度，受到了極大的限制，棉紡品的品質得不到深化，長期困擾著人們。
到了宋末元初，江南黃姓人家一女童，暨簪之齡，拜烏龍奄道姑修紡，漸有所成，史稱黃道婆。
黃道婆，累年機紡研棉種，桃棉碩大毛長，機織經緯，再無斷續。
經過黃道婆對棉種的改良，棉線的強力度增強了，提高了棉布的紡織效能和品質，導致棉紡業的產業躍升，極大的增強了經濟和社會效益。