tmoap48872019-10-29 15:34:37第一種：陶淵明的詩在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內容以及表現上的特點分不開的。他的詩的主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處於這種生活中的恬靜心境；而又是透過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡。如《讀山海經》第一首：孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有？，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回入人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。？覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？完全是白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只史覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實的感受，所以寫來十分親切。陶淵明的詩歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩歌語言雖然只是極普通的“田家語”，卻是經過高度藝術提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象，這些形象無論是自然風光，或是社會生活，都有著深厚的現實生活基礎。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，這是寫詩人的生活環境。“貯”字雖只是一個平常的了眼，但用到這裡卻很形象新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好象是可以貯存、可以掬取的一甕清泉。“有風自南，翼彼新苗”，一個普通的“翼”字，同樣使我們清晰地看到那和煦的南風溫存撫有著欣欣向榮的禾苗的景象，生意盎然。迷是隻有經過親身體驗與深切感受之後才能寫出的詩句。又如“秦為多佳日，登高賦新詩；過門更相呼，有酒斟酌之。膛務各歸，閒暇則相思；相思則披衣，言笑無厭時”，平淡無奇的八句詩寫出一片生動的田生活的聲音和氣氛。蘇軾說陶詩“似癯實腴”，正好說明了這個特點。陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現得最為突出。他的田園詩和謝靈運的山水詩很不相同。謝詩往往只給人一幅幅管觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸到田園生活畫面的同時，而引人到一種境界中去。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾樓炊煙，聽到深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點的形成與詩人的創作方法密切相關。詩人寫作田園詩，目的並不在於客面地描摹田園生活，而是要強調和表現這種生活中的情趣。因此，他在創作時並不是隨意攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思相意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反覆不已，乃識其奇趣。”所謂“奇趣”正是從意境中產生的。由於他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術上又與漢魏詩的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。陶淵明的詩歌由於內容不同，風格也不完全一樣。比如他的田園詩半蕭散衝澹，而《詠荊軻》等詩卻豪放有力。但後者雖然豪放，卻又“豪放得來不覺”（朱熹語），和他的田詩的平淡自然仍有相通之處。他的詩歌雖然在晉宋之間自成一格，自然流露，不假雕飾。但是細心的讀者，仍然可以看出古詩、曹植、阮籍、左思對他的潛在影響。象《擬古》的“日暮天無雲”等“風華綺靡”的詩中，顯然融合了曹植的辭采。“語時事指而可想”的《飲酒》詩，精神面目和阮籍《詠懷》非常接近，而他的《詠貧士》、《詠荊軻》等詩，又顯然是受了左思《詠史》的啟發。鍾嶸《詩品》說他的詩“又協左思風力”，是十分正確的。陶淵明的辭賦和散文，雖然篇數不多，但也都寫得很好。他的散文都是用樸素簡潔的文筆描寫真產的思想感情，真切而且傳神。《五柳先生傳》是詩人自撰的小傳。在不到二百字的篇幅中，以精粹的筆墨描寫他的愛好、生活態度以及思想性情等各個方面，把詩人的性格形象地勾畫了出來。《桃花源記》也不地三百多字，卻生動地展現了理想社會的生活圖景，令人悠然神往。此外，《與子儼等疏》追敘生平的思想與經歷，筆端飽含感情；《自祭文》對自己一生的行事，毫無悔恨之意，表現了詩人的骨氣；《祭程氏妹文》也寫得悽惻感人。陶淵明的辭賦繼承了抒情小賦的傳統，但能洗淨鉛華，與他的詩、散文在風格上有其一致之處。《歸去來辭》是歷來為人稱誦的名篇。這是詩人歸田時的作品。文中著力描寫了他由迷途折回的喜悅以及對田園生活的熱愛，從中表現了他的高潔志趣。篇中如“舟遙遙以輕？，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔”一段，那詩人從遠道歸來時的愉快心情，好象讓我們親眼看到一般。又如“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休”，託意深遠，表現又極自然。他的《感士不遇賦》抒發了詩人對士不遇的感慨，也揭露了士不遇的原因。賦中說：“寧固窮以濟意，不委曲而累已。”表現了他的耿介不阿的品格。他的《閒情賦》則用鋪排的寫法表男女之間深摯的感情，從序文來看，它也是有寄託的。第二種：陶淵明在詩歌發展史上的重大貢獻，是他開創了新的審美領域和新的藝術境界。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理，並由此產生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉村。只是在陶淵明筆下，農村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美物件，由此為後人開闢了一片情味獨特的天地。他把農業勞動視為自然的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發現。對陶詩的藝術特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。但這並不是民歌或受民歌影響的風格，而是詩人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的。在他看來，人為的繁複的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那麼，詩歌在外現形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用穠豔的色彩，誇張的語調，深奧的語彙、生僻的典故。他的詩中也常用對仗句式，但多數是比較古樸而不那麼精巧的，以至在感覺上並不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現得很強烈、顯得激盪起伏的時候很少，而是和冷靜的哲理思維結合在一起，呈現為清明淡遠的意境。這一種美學境界是前所未有而且很不容易達到的。進一步說，陶詩語言的樸素，又並不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗淨了一切蕪雜粘滯的成分，才呈現出明淨的單純。他對自然的美，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用準確而樸素的語言將其再造為詩的形象。像“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫鄉村的恬靜，“傾耳無希聲，在目皓已潔”寫雪的輕虛，“有風自南，翼彼新苗”寫風的蹤跡，都是有名的例子。西晉詩歌追求華美、注重修辭的傾向，一方面提高了詩歌語言的表現技巧，但有時過於用力於此，而忽視了詩意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶詩以深沉的思想感情和哲理為底蘊，絕不炫耀外在的美飾，所以大多通篇簡潔，少作鋪排，鍾嶸《詩品》稱為“殆無長語”。詩的意境，也總是比較完整，從總體上感染讀者，而不以一字一句，某個片斷吸引人。