高階建造2019-10-18 14:31:48
（一）以木構架為主的結構方式
木構結構大體可分為抬梁式、穿鬥式、井榦式，以抬梁式採用最為普遍。抬梁式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架樑，樑上重疊數層瓜柱和梁，再於最上層樑上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結於柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯絡構架與承載屋面。檁間架椽子，構成屋頂的骨架。這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間。
（二）獨特的單體造型一室多間
國古代建築的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建築物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建築的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構成建築物單體的立面形象起著重要作用。由於採用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱牆往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。 中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，並有了重簷頂。以後又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。為了保護木構架，屋頂往往採用較大的出簷。但出簷有礙採光，以及屋頂雨水下洩易沖毀臺基，因此後來採用反曲屋面或屋。
（三）中軸對稱、方正嚴整的群體組合與佈局
中國古代建築多以眾多的單體建築組合而成為一組建築群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的佈局形式有嚴格的方向性，常為南北向，只有少數建築群因受地形地勢限制採取變通形式，也有由於宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的佈局思想，主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。中國古代建築群的佈置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建築物佈置在主軸線上，次要建築物則佈置在主要建築物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落佈局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建築前後延伸佈置多進院落，在主軸線兩側佈置跨院（輔助軸線）。曲阜孔廟在主軸線上佈置了十進院落，又在主軸線兩側佈置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以後則為並列的三條軸線。至於壇廟、陵墓等禮制建築佈局，那就更加嚴整了。這種嚴整的佈局並不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，佈置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建築物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。
（四）變化多樣的裝修與裝飾
古代建築對於裝修、裝飾特為講究，凡一切建築部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄杆，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿，重簷廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的簷角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。門窗、隔扇屬外簷裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建築物立面的藝術效果。內簷裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄杆罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。天花即室內的頂棚，是室內上空的一種裝修。一般民居房屋製作較為簡單，多用木條製成網架，釘在樑上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建築物如殿堂，則用木支條在樑架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構複雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用於殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。 於建築物上施彩繪是中國古代建築的一個重要特徵，是建築物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之於梁、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，後來逐漸發展演化而為彩畫。古代在建築物上施用彩畫，有嚴格的等級區分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內，不同性質的建築物繪製彩畫也有嚴格的區分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍為主題，施用於外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面佈局素雅靈活，富於變化，常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內容，多用於園苑中的亭臺樓閣之上。
（五）寫意的山水園景
中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建築表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取永珍，塑造典型，託寓自我，透過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美昇華為藝術美，以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而昇華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自我表現過程，是一種精神昇華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關心社會生活與人際關係，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養身心，以靜觀、直覺為務，以浪漫主義為審美觀，藝術上表現為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見於皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬於治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛昇巖。中國古代建築藝術的精神內涵特徵有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築，也同時發揮著維繫、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。面舉拆、屋角起翹，於是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。
陝西健澤建築工程2019-10-14 09:02:33中國的古建築（中國傳統建築）在漫長的發展過程中，無論北方遊牧民族還是南方的耕地居民，無論皇室貴族宮殿廟宇亦或凡人之居所，無論唐宋元明清或三晉五代，中國傳統建築始終保留著以下三點特徵，而這三點特徵，正是我認為是中國傳統建築最值得學習的地方：
1。國家同構2。一體多元3。因襲可變
以下內容將從這三點展開論述
1。家國同構
家，指的是凡人眾生的居所；國指的是用於為統治階級和一些特定階層服務的建築同構，即其有著同樣的構成要素（不侷限於拓撲空間組織形式等以下三點，但以此為例）
由於中國古代是一個農業國家，導致其政治適度更走向禮制和德制，其法律也是為了維護禮法的絕對權威而存在，並且歷代的意識形態也很大程度融入了許多哲學家的智慧，從而導致了整個社會的意識形態充滿著森嚴的等級制度，而建築作為文化的載體和特定時期意識形態的反映，在構成要素這一特點上更突出體現
比如
1。以“間”為模數的單體構成
無論是北方的四合院和故宮，還是南方的“一顆印”，土樓等還是窯洞，阿以旺，碉樓。也無論是一進四合院，多進四合院，皇城，廟宇，祭壇，離宮等，我們都能準確地說出其體量：進深面闊多少間
2。充滿森嚴的等級制度的空間組織構成形式
四合院平面圖
故宮平面圖
在四合院中，正房，東西廂房都有不同身份等級的人居住，故宮不同院落其中的單體房間更是如此，在此不詳細贅述
3。家國的相同的哲學構成要素
道德制度影響下的建築活動，體現在國家至平民階層的每一處，天人合一的宇宙觀影響著壇廟神祠的空間；物我一體的自然觀影響著園林，離宮，別宮，聚落等的方位與建設；陰陽有序的環境觀；以及在2中體現的尊卑有序的建築等級等，這些體現在家國傳統建築的方方面面
2。一體多元
放眼整個中國傳統建築，主要是以木構體系為主（主要，主要，主要，並不否認其它如石塔石窟寺，石墓等石材建築），這就是一體
而這一體，展開來講
從國和家來講，這一體分為了大式木構（官式）與小式木構，而即使是大式木構，也按照不同的等級用與之等級匹配的材料，可謂一體下更有一體，即使是一體也充斥著多元
從結構上來講，這一體分為但不僅限於抬梁式木構，穿鬥式木構和插梁，井榦木構等諸多結構體系
從地域上來講，又能分為北方木構和南方木構，再按照地域又能夠細分下去
又從建築的組合形式來講，這一體
都是從間-建築單體-院-群組 這一組織形式
等，故其是一體的，但也是多元的
3。因襲可變
中國的木構，是有活力的木構，是在不斷演變著的木構，是源自有機材料的木構體系，是在不斷在前者的體系上繼承，發展，直至經典的木構，也是我們偉大的祖先對木構的理性又非理性的執著。
早在上古時期，“巢”，“穴”這兩種原始居住形式出現時，就已經出現了木構的雛形，然後經歷了商，西周，唐代，春秋戰國，隋唐，清代等諸多時期的發展，一步一步造就了經典；以下為部分木構部件的演進變化圖，還有整體木構的變化圖，不過在iPad上，就先不上了
因此，以上三點為我認為的中國的古建築的特點，但因為議題過於龐大，而我的知識儲備和水平又極其有限，肯定提出了一些錯誤和不當的見解，歡迎討論