追吾道2018-10-16 22:17:43邱弘濟是誰？
西遊記誰寫的？
吳承恩能寫出這部金丹大道直指心地妙義之書麼？
道教公認的四大天師是誰？
張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，此是道教公認的四大天師，沒有邱弘濟。
《太清道德顯化儀》載“泰玄上相張真君、天機上相葛真君、天樞上相許真君、僉書上相浮丘真君。”有人說這個相浮丘真君是邱弘濟，名字相差太遠了，而西遊記不會犯這樣的錯誤。這裡必有深意。
西遊記作者，必是一位上真高聖大德，了悟金丹密旨，不然寫不出這部修道大法之書的。
1223年（元光二年）春天，丘處機向成吉思汗辭行，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，並沿途派兵護送，一行人於冬天抵達宣德府。
跟隨丘處機一路西行的十八名弟子之一的李志常，根據一路上的西行見聞，後來寫成《長春真人西遊記》一書，具有重要的史料價值。
李志常曾被封為“真常妙應顯文弘濟大真人。”
邱處機創龍門派，邱處機西行講法妙旨，被李常志弘濟真人定成西遊記，在書中邱弘濟，就是整合了邱處機與弘濟真人二人的名字於其中，暗示了此書成因的原因與作者是誰。
不是吳承恩，是邱祖講法，李常志弘濟真人寫出來的，二人合作了西遊記。
李常志文採非常，邱祖道法非常，二個非常創造了西遊記。
邱弘濟憑空出世，這就是來歷，雖不是四大天師，卻勝似天師，邱祖之德，弘濟之功，足配天師之名。
真常妙應顯文弘濟大真人，真常妙應，即虛以待物。顯文，寫西遊。弘濟，以小說方便法弘濟天下眾生。
李志常，在歷來並不出名，卻能得此封號，因西遊記之功也。
問： 不知為何冠名吳承恩先生
這個名字就說明問題了，無承恩，無法承此書之恩德，原作者不留名無名，故拖名於他人將書留世以度眾生。
而今天講西遊，亦是機緣，使此書作者無名無量之功令世人知之，天道從來昭昭。
問：泓濟真人的封號是誰封的啊
答：皇帝才能封號，只有皇帝才有這個權力
吳承恩。口天，寫下天書，有字卻是無字天書，亦無。承，傳承，承接，沒有傳承，承接。恩，恩德。
雖寫下書，卻謙虛說自己沒有傳承的恩德，也怕洩露天機，故說無承恩。意為我寫這個比較含蓄，不敢說有什麼恩德，讀者們需細細品味。
問：西遊書中暗示作者姓名，在第幾回？
忽有邱弘濟真人啟奏道：“萬歲，通明殿外，有東海龍王敖廣進表，聽天尊宣詔。” 在西遊記第三回。為何偏偏寫在第三回裡？
道生一生二生三，三之前還在無極境內，邱弘濟真人在第三回中暗示自己就是作者，在講邱祖與弘濟修成大道歸無極境了。
三生萬物，三之後就降本流末，散萬珠於濁末。
所以西遊前三回，沒有啥大戰，三回之後就開始大戰大亂了，因為三生萬物了，降本流末了。
歷史大學堂2019-01-19 14:28:28我們之所以聽說過丘處機這個人物，主要還是透過金庸的武俠小說了解的。在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機是作為
“全真七子”
的形象出現的，是一位武學名家。然而小說畢竟是小說，其中有很多虛構的地方，尤其是丘處機支援南宋的立場與歷史事實有很大的出入。
其實，丘處機不僅是小說中的人物，還是歷史中真實存在的人物。
此前人們一直相信《西遊記》的作者就是丘處機而非吳承恩。
那麼，這究竟是怎麼回事呢？故事還得從頭說起。
圖1 人民文學出版社出版《西遊記》字數86萬字
提起丘處機，就不得不提王重陽和全真道。王重陽也是一位真實存在的歷史人物，身處兩宋之交，出身於陝西咸陽大魏村。早年的王重陽是信奉儒學的，也曾參加過幾次科考，無奈屢屢名落孫山。之後又勤習武功，雖然考中了，但是職位卻不是非常理想。因此王重陽不得不感慨道：
“天遣文武之進兩無成焉”
。於是便憤然辭職，慨然入道，隱棲於山林。而後棄家外遊，自稱於甘河鎮遇異人授以內煉真訣，悟道出家。金大定元年（1161），王重陽在南時村挖穴墓，取名
“活死人墓”
，又號
“行菆”
，自居其中，潛心修持2年。
修持結束後，王重陽便開始傳道。由於傳道的物件大多數是自己的鄉里鄉親，王重陽是他們看著長大的，自然沒有任何的神秘性可言，因此傳道屢屢受挫。怎麼辦呢？王重陽決定遠走他鄉，於是東出潼關，一路來到山東。
先後收了馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一為弟子，於是便建立了全真教。
這弟子七人對丘處機的創教及傳播活動起到重要作用，後世稱他們為全真教七真。
圖2 丘處機（1148年—1227年），字通密，道號長春子
在這七個弟子中，影響力最大的當屬丘處機了。丘處機，字通密，道號長春子，是道教全真道掌教教主以及執掌天下道教的宗教領袖。他是登州棲霞人士（今屬山東），金代著名的全真道掌教真人，同時也是一位思想家、道教領袖、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。有這麼多稱號絕非浪得虛名，我們不一一列舉。單說一件事就足以讓其名留青史。
2013年上映的電影《止殺令》講述的正是歷史上真實發生的丘處機勸阻成吉思汗
“止殺令東歸”
的傳奇。丘處機是年已是73歲的高齡，不辭辛勞跋涉35000裡至雪山勸說成吉思汗止殺的壯舉聞名世界，至今還受到西方世界的傳唱。
說起這件事，我們有必要走近丘處機，看看他的修道生涯究竟是怎麼回事。丘處機自幼失去雙親，可以說是遍嘗人間疾苦，因此心智比較成熟。正是這種獨特的生活經歷，使得他嚮往沒有煩惱的神仙生活。他少年時就棲身於村北的公山，過著
“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”
的生活。更有傳聞，他為了磨鍊意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。
圖3 電影《止殺令》中的丘處機 趙有亮（飾）
由於向道之心極為篤定，於是在他19歲的時候便在寧海的昆嵛山出家修行。從公元1167年開始學道，1168年正式成為王重陽的弟子。王重陽為其取名處機，字通密，號長春子。我們後來所熟悉的正是他的號，即長春真人。
後來，王春陽去世，大弟子馬鈺成為掌教。丘處機入磻溪穴居，開始了自己的苦修生涯。先後歷時六年，行攜蓑笠，故而人們稱他為
“蓑笠先生”
。此後，他又赴饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修七年，成為全真龍門派的創始人。這裡不得不提一句，自從元朝之後，全真道的主流就是丘處機所創的龍門派。龍門派甚至在整個道教中處於一枝獨秀的地位。
在秦地隱居期間，丘處機的生活極為清苦，潛心於養生學和道教經典的研究。研究之餘，還不忘結交當地的文人名士，因此在歷史、文學等方面的建樹也頗高。
圖4
全真教的碑記
金大定二十八年（1188）三月，丘處機應金世宗詔趕赴燕京，奉旨重塑王重陽、馬丹陽塑像於官庵。此時馬丹陽已經去世，因此由丘處機主持
“萬春節”
醮事，並向皇帝作
“持盈守成”
的告誡，自此名聲大振。
1203年，劉處玄去世。此後，丘處機成為第五任全真教掌教，終於走到全真教歷史的前臺，成為萬眾矚目的物件。由於全真教的信徒日益龐大，在整個北方的影響力也較大。可以說是籠絡住丘處機就能獲得全真教和廣大信徒的支援，因此金朝和南宋打起了丘處機的主意，想要將其招至麾下。1216年，丘處機正在登州，金朝的東平監軍王庭玉帶著金宣宗的詔書請其至金國新都南京，但被丘處機婉拒，而後南宋也派使者前來，同樣也遭到了拒絕。
為何會如此呢？這就不得不佩服丘處機的政治智慧了。丘處機看到金朝和南宋目前看似輝煌，實則早已是明日黃花。反而是名不見經傳的蒙古看似弱小，實則是日出之陽，前途不可限量。丘處機明白，全真教要想獲得長足發展，最好不要離政治太近。要是實在躲不開，也應當審時度勢，看清時局。
圖5 成吉思汗西征圖
此時，丘處機的名聲傳得越來越神。成吉思汗自然也聽說了丘處機。而此時成吉思汗正在攻打花剌子模，時年58歲，由於長期征戰，身體狀況大不如前。於是大臣劉仲祿便趁機向他推薦了丘處機，稱丘處機已經活了300多歲，有長生不老之術。成吉思汗聽了之後，怦然心動，派劉仲祿帶
“如朕親行，便宜行事”
的金牌，率領20名蒙古士兵前去迎接丘處機。
劉仲祿經歷了一番波折，經由弟子尹志平的引薦終於見到了丘處機。丘處機看到詔書後，出人意料的是，竟沒有推辭，表示願意前去覲見成吉思汗。這是為什麼呢？自己此時可是72歲的高齡了，何必捨近求遠呢？因為丘處機明白，金國不是蒙古的對手，華北地區遲早是蒙古人的，因此為了全真道的發展是萬不能得罪蒙古軍的。此外還有一層考慮，他早就聽聞了蒙古軍隊的殘暴，經常發生屠城的事情，若此行能夠勸說成吉思汗放下屠刀也是一件莫大的功勞。
圖6 《長春真人西遊記》作者李志常
1220年，丘處機跟隨劉仲祿出發，帶著隨行的十八位弟子一路跋涉，歷時三年，行程35000裡終於來到了雪山，見到了成吉思汗。這絕對是歷史性的一刻。成吉思汗對丘處機禮敬有加，先後與之“論道”三次。丘處機力勸他
“清心寡慾”、“敬天愛民”、“好生止殺”
。此時的成吉思汗年邁體衰，或許思念故國，厭倦了戰爭吧，竟答應了丘處機的請求。於是便傳令三軍，停止戰爭，班師回朝。
此時，我們再說說《西遊記》，丘處機寫的正是叫《長春真人西遊記》，記錄了他一路西行的故事。當然，現在我們所看到的《長春真人西遊記》作者署名為李志常。但這也是個有爭議的問題，早在明清時期，人們認為其作者就是丘處機。並且認為四大名著之一的《西遊記》就是丘處機所作，直到一本府志上出現
“吳承恩作西遊記”
的記載，人們才確定下《西遊記》的作者。不管怎麼說，丘處機是和《西遊記》有關的，至少有過《長春真人西遊記》的初稿，而後其弟子李志常在此基礎上系統完成該書，這也就是今天署名為李志常的原因。
圖7 《西遊記評註》，正文首上題“丘真人西遊記”
儘管我們所熟知的《西遊記》是吳承恩寫的，故事也的確更精彩些，但我們也不應當忘記丘處機。其一言止殺的濟世之功值得我們銘記。乾隆皇帝的一副對聯可以說是高度概括了丘處機的一生，“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”！
文：甪里先生
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聲馨2018-10-21 12:01:39西遊記就是吳承恩寫的，歷史上有人說是丘處機寫的，因為史實有丘處機有從山東西行去勸成吉思汗不要屠殺平民之事，稱為西行記，故後人揣測西遊記是丘處機所寫。但西遊記中的故事都是反映明嘉靖年的，特別是四個國王的事都是直嘉靖的，吳承恩是嘉靖年人，結合吳承恩寫過很多神話故事“不專鬼神，專寓人間″可斷定是吳承恩所寫。欲知詳情可讀《也說西遊》山西侯荃著，有詳解！