寰駑齋主2017-11-11 12:08:22謝謝邀請，重慶的世界文化遺產“大足石刻”位於重慶市大足區境內，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像並陳，是著名的藝術瑰寶、歷史寶庫和佛教聖地，有“東方藝術明珠”之稱。
大足石刻群有75處，5萬餘尊宗教石刻造像，總計10萬多軀，銘文10萬餘字，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典範。與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名，是古代中國勞動人民卓越才能和藝術創造力的體現。
大足石刻是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。
那天，由於時間關係，我們只去觀賞了由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳於公元1174至1252年，歷時70餘年組織開鑿而成的一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場——寶頂山摩崖造像，這是趙智鳳的石像。
大足石刻時間跨度從九世紀到十三世紀，以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，反映了中國這一時期的日常社會生活，證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面，被譽為九世紀末至十三世紀中葉石窟藝術陳列館。
寶頂大佛灣處有川東古剎聖壽寺，創建於南宋，廟宇巍峨，雕樑滿目，坐落於勢峻秀、環境幽雅的林木之中，寺側南巖為萬歲樓，是一座造型別致的二層飛簷翹角樓閣。
大佛灣位於聖壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。依次刻護法神像、六道輪迴圖、廣大寶樓閣、華嚴三聖、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅槃聖蹟圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相、觀無量壽佛經變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文並茂，無一龕重複。
第一組石刻群——牧牛圖，是一組具有山野情趣、刀法豪放的禪宗造像，全圖隨著山岩地形的彎曲，巧妙地結合巖壁上的流水，刻出崎嶇的山徑，靜美的林泉。在這大自然的美景裡，刻出十個牧童放十條水牛。圖中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或並肩談笑、或揮鞭打牛、或牽牛徐行；牛兒或臥、或息、或吃草、或飲水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。這些逼真的造像，情景交融，風趣盎然，表現了宋代牧童生活，似史詩般的載入石刻史冊。
六道輪迴圖，佛教認為教認為，一切事物均處於因果聯絡中，依一定條件生起變化。佛教用這個觀點來詮釋世界、社會和人生，便出現了所謂的“因果報應，轉世輪迴”學說。六道輪迴圖即是這種學說的形象體現。
這是大足石刻中的華嚴三聖巨像，腳踏窟基，頭齊巖沿，身向前傾，高達七米。
釋迦涅磐聖蹟圖，涅槃，是所有的佛教題材都會表現的，佛的涅槃是一種重生而非消亡。寶頂石刻中最喜歡是這一組……
大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像，具有石窟造像的特徵，屬於石窟藝術的範疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
大足石刻規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，儲存之完好，更是世界罕見，眾多國內外政要、名人為之驚歎並大加讚譽，是中外遊客川渝之行的必遊之地。
