漸入佳語2017-07-09 11:38:40感謝邀請。
這裡有一個關於你不知道的洛達廟傳說
洛達廟村位於今隴海西路與西三環交會處東北側。
洛達廟村原名“奉寨”。傳說，不知何年何月有一商人落魄至此，見村頭土地廟殘破不堪，土地爺塑像幾乎倒塌，不禁心生感慨，遂上前祭拜。禱告曰：若保佑我日後發達，來年定重塑金身。果不其然，此商人自此生意興隆，財源滾滾。他也力踐前言，來此重修了土地廟，重塑了土地爺塑像，廟名為“落達廟”，意為“落魄後自此又發達”之意。因廟宇形式氣派，土地爺塑像慈善端莊，引來十里八鄉百姓祭拜，土地廟香火日益鼎盛，人們逐漸將該村名字改叫
一位行者2017-07-09 00:58:201、洛達廟
洛達廟村原名“奉寨”。傳說，不知何年何月有一商人落魄至此，見村頭土地廟殘破不堪，土地爺塑像幾乎倒塌，不禁心生感慨，遂上前祭拜。禱告曰：若保佑我日後發達，來年定重塑金身。果不其然，此商人自此生意興隆，財源滾滾。他也力踐前言，來此重修了土地廟，重塑了土地爺塑像，廟名為“落達廟”，意為“落魄後自此又發達”之意。因廟宇形式氣派，土地爺塑像慈善端莊，引來十里八鄉百姓祭拜，土地廟香火日益鼎盛，人們逐漸將該村名字改叫
“落達廟”。新中國成立後，改為“洛達廟”。洛達廟村還是著名的夏商遺址。1956年5月~12月在該村發掘出兩座商代窯址，出土大量文物。
2、須水
須水村是古鎮，歷史悠久。原名濉水，漢初更名須水。唐武德4年（公元621年）至唐貞觀元年（公元627年）置須水縣，屬管州。宋、元、明、清、民國均為鎮，屬滎陽縣。1948年解放後，為滎陽第五區，1953年劃歸鄭州市管轄。金元好問《楚漢戰處同欽叔賦》曰：“虎擲龍孥不兩存，當年曾此堵乾坤。一時豪傑皆行陣，萬古河山自壁門。。。”說的是長達5年的楚漢相爭之慘烈，這場戰爭也使得“濉水”改“須水”。據傳，楚漢相爭之時，楚軍漢將在滎陽東濉水河畔擺開戰場，兩軍對壘，欲要廝殺。忽然，天降暴雨，河水氾濫，雙方將士皆亂。漢留侯、軍師張良見狀對劉邦言道：見險能止，大易知之，請少須（稍後等待之意）。劉邦即令收兵，班師回營。劉邦統一天下，官府遂將“濉水”改“須水”，沿用至今。
3、落河廟與馬莊
須水鄉境內，有一馬莊。馬莊村名的來歷，與落河廟有關。當地民間傳說，落河廟因東漢光武帝劉秀而立。東漢初年，劉秀被王莽攆至郎溝西河灣，跑得又飢又渴，筋疲力盡之時，恰遇上一李姓姑娘為其兄送飯。劉秀見狀，滾鞍下馬，將馬拴在河邊柳樹上，向女子施禮乞舍。該女見劉秀狼狽可憐，便將所擔飯食分一半給劉秀食之，剩餘給兄送去。其兄見所送飯食甚少，不免開口責問，女實言相告。兄聞之大怒，責其不遵男女授受不親之道，不守三綱五常之禮。責罵聲令女羞憤不已，遂投河自盡而亡。劉秀登基稱帝后，命當地官員察訪此女，欲報其舍食之恩，聞女為此事自盡，劉秀不勝感慨。為表該女忠烈貞潔，遂降旨在其投水的河邊修建落河廟一座，內塑落河少女神像，後人稱為“落河奶奶廟”。並將當年拴過馬的柳樹，封為御馬樁。百姓因慕此地受過皇封，來此定居，既定村名為馬樁。因“樁”“莊”同音，久而久之，遂將馬樁改為馬莊。
4、五龍口
五龍口村位於中原區北部，東臨鄭州鐵路樞紐站，西靠秦嶺路，是一個歷史悠久、人口眾多的村莊。
據村中老人口頭相傳，唐朝末年時，五龍口村還是一片荒灘，俗名狗牙灘，灘北緊挨黃河（黃河故道），村頭有渡口。
五代時期，天下大亂，群雄割據，各自稱霸一方。相傳石敬瑭、石重貴、劉志遠、郭威、柴榮五人路過狗牙灘渡口時，曾與攔截他們的後梁騎將王彥章廝殺一場，世稱“五龍困彥章”。後來，五人在亂世之中先後建立了後晉、後漢和後周，分別做了皇帝。封建時代，民間畏懼皇權，把皇帝稱為“真龍天子”，遂將石敬瑭等人稱為“五龍”，把他們打仗的地方稱為“五龍口”，並在此建“五龍廟”，廟內塑有石敬瑭、劉志遠、石重貴、郭威、柴榮五人金身，讓他們永享人間香火。人們認為，既然“五龍”在此聚會過，此處肯定是一塊兒“風水寶地”，就在渡口附近定居下來，並以“五龍口”為村名。到明朝時期，村民們匯眾積財，在村東門立了一塊石碑，碑上刻有“五龍困彥章”的傳說（此碑已毀）。五龍口村是中原區的一個自然村。1928年，馮玉祥督豫時，其部下曾在五龍口村駐紮，馮玉祥將五龍口村名改為“五權村”，在村西頭為民打井，建五權小學。1928年2月，蔣介石在鄭州閱兵時，曾到五權小學參觀。新中國成立後，人民政府又將村名恢復為“五龍口”。
5、西十里鋪村
西十里鋪村，原村址大概位置在現鄭州國棉五廠大門前、建設路文化宮路附近（20世紀50年代第一個五年計劃時期，該村整體拆遷）。據傳，趙匡胤在做皇帝以前，好與朋友交遊，吃吃玩玩。有一天路過鄭州，夜宿西十里鋪青牛觀（又名清幽觀）內，更深人靜時，隱隱約約聽見有一女子啼哭不已。他循聲尋找，找到與廟一路之隔的洞裡，果見一女子在哭。他詢問詳情，才知道這一女子是山西人，姓趙，名京娘，被強盜搶劫至此。因為都姓趙，趙匡胤非常憐憫她，遂以兄妹相稱，為免使京娘再次遇險，遂決定把京娘送回老家。後來，趙匡胤做了皇帝，人們就把趙匡胤休息的地方叫十里長亭，把找到京娘啼哭的洞叫龍鳳洞（大體位置在今鄭州藝術宮）。趙匡胤送京孃的故事，被後世許多劇種編成戲曲傳唱。戲中又演繹出：路上京娘為趙匡胤關心照顧所感動，欲以終身相托。河南曲劇《千里送京娘·油菜花開一片黃》一折，京娘唱道：油菜花開一片黃，兄送妹妹回故鄉，兄長好比張君瑞，妹比鶯鶯女紅妝，當中缺少小紅娘。趙匡胤答曰：油菜花開一片黃，兄送妹妹回故鄉，我到西關把朋友訪，賢妹不必談家常——劇中趙匡胤憑一身正氣和高強武藝，安全地送京娘至家中，即刻投軍而去。傳說故事與戲曲互為補充，使趙匡胤送京孃的故事得以從古到今在更廣泛的範圍內傳播。中原區西十里鋪村雖早已拆遷，但發生在該村附近的趙匡胤送京孃的故事，使得西十里鋪村的村名揚名天下。
6 勝崗
一直以為勝崗是古時為了紀念打仗勝利而得名，一次偶然的機會才聽村裡的老人道出原委：相傳很久以前，勝崗是一片茂密的森林，沙崗起伏，經常有虎豹出沒。有一位皇家將領姓勝名英，外出狩獵，路過此地坐在崗上休息，也許是將軍閒來無事，便問部下此地何名。問了一圈，都無人知曉，勝英很是好奇，便對部下說：“既然沒有名字，那就以我的姓氏起名如何？”部下滿口稱讚，於是這些沙崗便全姓“勝”了。
7、祭城
歷史上祭城叫祭國。祭（zhà），最早為商朝（鄭州又稱商都）的邦國，在商代甲骨文中多次被提及。周滅商後也將祭國滅掉。
周昭王的時候，祭國國君曾隨昭王南征，回師途中，因沉船和昭王一起淹死於漢水。到了周穆王的時候，祭國出了個重要的人物，叫祭公謀父。祭公謀父是一位賢明的政治家和思想家，在輔佐周穆王的過程中，祭公謀父提出了“以德治國”的政治主張為周穆王興國，但周穆王採納祭公謀父的意見時，常常只用一半。周穆王初期，祭公謀父獻治國之道。他以周文王、周武王治理周朝為榜樣，指出：治國靠的是德政，而不是暴政。不能輕易使用暴力，不能見利忘義，不能寵愛親戚疏遠賢臣，要用中庸的方法治理國家。這種理論在那個年代提出是相當了不起的，但周穆王只是敷衍了事地採納了些許。有一年，周穆王要攻打一個叫犬戎的民族，祭公謀父進一步勸說周穆王：聖明的君王向來是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服別人，早晚會帶來嚴重後果的。周穆王不聽勸告，率兵攻打犬戎，儘管戰爭最後取勝，但周邊的少數民族再也不稱臣納貢，直接的後果是周王朝國力一年不如一年，到了周幽王的時候，竟然被犬戎反過來打敗，後不得不遷都洛陽。
到了東周初年，國力漸漸強大的鄭莊公開始成為這一帶的霸主，並開始開疆拓土，建立霸業。而此時，沒有了周朝庇護的祭國，也漸漸衰敗下來。一直把祭國視為嘴邊肥肉的鄭莊公，馬上出兵祭國，不堪一擊的祭國難擋鄭莊公的威武之師，從歷史上消失了。
據文獻記載，祭國的地域就在今河南省鄭州市東郊與中牟縣一帶，今鄭州市金水區祭城鄉之祭城村，就是古祭國都邑所在地。至今，祭國故城遺址仍保留著幾段牆基。《辭海》：“祭”，古國名，亦作“（左）祭（右）邑”，姬姓。始封之君為周公之子。原為畿內之地，後東遷，在今河南鄭州東北。音訓為“zhài“，該地延續三千年讀作“zhà”。周公奠定中國文化之基礎，該地與中國文化關係巨大，故地名及讀音不可擅改！
還有什麼有趣的村名的來歷和傳說，歡迎大家補充~~
世界的喬2017-07-09 09:31:19在鄭州，有很多村莊的名字裡帶有“寨”或“砦”字。它們為什麼以“寨”“砦”取名呢？這兩個字又有什麼不同？
鄭州的村莊名，看似平淡稀奇，其實背後都有著一個個動人的故事和一段段驚心動魄的歷史，一起來聽聽吧。
A
姓放後面的村子
背後都有個名人
鄭州市楹聯學會會長、曾參與多處村志編寫的郭增磊，解釋了這種現象。他說，這和起名時的習慣有關。當地的地名後面被綴上某個姓，一定是因為這個姓氏的人有地位或者有名望，抑或道德高尚。
為紀念養蜂的張姓好人
八家莊改名蜜蜂張
比如，蜜蜂張村以前因為只住著八戶人家，叫“八家莊”。之所以改名叫蜜蜂張，是因為清末有個姓張的養蜂能手，從開封輾轉來到這裡定居。他家祖傳飼養蜜蜂，就帶動村裡的村民養蜂採蜜。天長日久，此地聚集的人越來越多，村民為記住這位養蜂的張姓好人，便把村名改成蜜蜂張。
周姓開渠灌田
命名“東周”紀念
還有東周村，俗稱水磨周。據《圃田鄉志》記載，明代時，從山西洪洞縣遷來的周氏兄弟在此落腳，他們利用河水打起了水磨，專門磨樹皮香沫，很是出名，因此人們把這裡叫水磨周。後來人口繁衍，街道延伸，從東往西劃分為古城、東周、西周、中周和新中周。後來東周大戶周天章引河開渠灌田，村民自此生活富裕，此處便稱“東周”，一直是鄭州東區的名村。
李姓集資建廟，此處便叫廟李
廟李村之所以得名，和姓李的人有關。70多歲的村民李先生說，和很多以姓氏冠名的村莊一樣，這裡的李姓人是甘肅隴西李氏的一支，明朝洪武年間，隨著著名的“大槐樹移民”遷徙到了這裡。“這個村子那時候叫西馮劉村。後來，姓馮和姓劉的人逐漸遷走了，姓李的人越來越多。”郭增磊曾參與編纂廟李的村志，他說，後來因為李姓集資建廟，此處便稱廟李。
老鴉陳的得名也與之類似，此處曾為曹操囤糧處，聚集了大量老鴉。後來陳姓人落腳於此，稱此處為“老鴉陳”。
B
鄭州不少“寨”，得名原為躲避戰亂
在鄭州，村莊名裡最多的，可能就是“寨”或者“砦”了。因為兩者讀音相同，不少人以為是一個字的不同寫法，或者很多時候就把兩個字寫混，但在當地村民的眼裡，這兩個字可是有很大差別的。
“寨”和“砦”的區別
66歲的鄭州市民井先生說，他家住董砦村。十多年前，發放二代身份證的時候，他發現“砦”字變成了“寨”字。為此，他耿耿於懷，十多年來不停地找相關部門，想要改回原來的村名。在他看來，“砦，說的是四面通達的村子；寨，說的則是四周有圍牆的村子。這兩個字是不一樣的。對於井先生的這一說法，郭增磊說，他也曾聽說過，“還有一種說法是，寨是比較大的村子，用土或石頭圍成堅固的寨牆。而砦是小一些、弱一些的村子，只能用一點石頭或土埋在地上，上面用木頭、樹枝等插圍起來當砦牆。這兩個字後來就漸漸通用了。”
南陽寨曾叫南楊莊
因為中原戰亂較多，在鄭州，以“寨”或“砦”命名的村子有很多。郭增磊說，這其中，約有一半以上的村子，是在清朝太平天國起義之後命名的。
郭增磊說，太平天國起義之後，戰火蔓延到了鄭州。為防止村子被騷擾，當時鄭州的行政長官下令各村必須修建寨牆，沒有實力的小村子可以和大村子合併。“據說，當時命令每個村子四天之內必須建起寨牆，有的村子因為沒建成寨牆，整村人都被活埋了。”
這之後，鄭州出現了一大批以“寨”命名的村莊。當時的寨牆，一般有三丈高，寬一兩米，寨牆上可以有人巡邏放哨。
其中比較著名的是南陽寨。它本叫南楊莊，因為寨牆遠近聞名，就改叫南楊寨了，也就是後來的南陽寨。
C
離老城區多少裡
咱就叫“幾里”
在對村名的多年研究中，郭增磊發現，在鄭州，根據村子地形、地貌命名的村莊也有不少。比如，因為三面環溝的地形通常叫“嘴”，所以很多村子叫“某某嘴”。比如，郭家嘴、小廟嘴、李嘴等。
這其中，原名“圈裡”的圈李村，名字比較有意思。因為該村東西南北四面都是溝，將村子圍了一圈，所以村名“圈裡”。後來，由於該村李姓較多，“裡”和“李”又同音，時間長了，村名就逐漸變成“圈李”了。
古時候，出於政權維護與統治的需要，官方會在城周圍按“五里一堡，十里一鋪”的方式設定驛站。鄭州有不少村莊，也是以和城市中心位置的距離而命名的。比如，五里堡、十里鋪、十八里河等。
D
有的村莊，和傳說有關
在鄭州，還有一些村莊的名字，背後是一些名勝古蹟和一個個動人的傳說。比如，八卦廟村、馬渡村。
據說，因為“泥馬渡康王”的故事，鄭州就有兩個馬渡村。而八郎寨的來歷，據說跟宋代楊業的義子楊八郎在此處駐紮過軍隊有關。