倉央嘉措的情詩，他有怎樣的痴情才寫出如此委婉動人的文字？

翡翠周老師2020-04-25 11:38:15

倉央嘉措，一個謎一般的存在，身為六世達賴喇嘛的他，一面向著佛前的心蓮，一面嚮往紅塵的情緣。“佛”與“愛”本是水火不容的兩種信念，在他的身上卻能同時上演，他更有詩性的念想，於是乎，利用自己的詩性，將佛門與紅塵合奏成了一支動人的交響曲。身依佛門，心繫紅塵。他是雪域最大的王，他是受萬世信仰的活佛，可是他想要的，和凡人沒什麼不同。

楊志勇682020-08-20 19:01:28

倉央嘉措是我最喜歡的詩人之一。

首先我認他是一個多情的人，一個純真的人，有一顆赤子之心，所以他才會寫岀那樣純粹美好的詩，他對愛情有著美好的嚮往和憧憬。同時他又是痛苦的，矛盾的。他是雪域高原的活佛，愛情於他是為世俗所不容的。他又是一個有政治抱負的人，當他決定放下小愛去實現自己的政治理想時，他發現，自己只是個傀儡。他憤怒了，他用放浪形骸來對抗世間的不公，不讓他愛他偏要，他說：我是雪域最高的王，流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。他說：結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，王樹臨風一少年。

其二倉央嘉措是一個才情卓絕的人，他用自己的妙筆生花，寫盡人間摯愛真情。他放不下又求不得，他渴望愛，他問：誰，執我之手，斂我半世癲狂。誰，吻我之眸，遮我半世流離。他說：好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一樁不是閒事。他的詩中多少深情於閒話中走入了我們心中。使我們深深記住了這個名字：倉央嘉措！

禪悟淨慧2020-08-29 06:29:12

倉央嘉措六世達賴喇嘛（一六八三至一七四五），三歲被入選轉世靈童，十四歲進入布達拉宮，名譽上是達賴喇嘛，實際上則是位傀儡的雪域活佛。

回顧倉央嘉措二十五年，短短的一生，從十四歲開始到二十四之間，他經歷了三段心傷的愛情故事。正是這三段刻骨銘心的愛情故事，才激發出詩人驚世之才詩。

第一位戀人是故鄉的瑪吉阿米，兩人從小青梅竹馬，相愛甚好，怎奈倉央嘉措做了雪域之王，他要背井離鄉，別離自己的愛人，到神秘的布達拉宮去做活佛。

倉央嘉措是寧瑪派紅教家庭，紅教不禁止僧侶男女結果生子。而執政的黃教格魯派，是堅決反對僧侶通婚的教派，倉央嘉措就是在這樣的漩渦裡，困苦的掙扎著，最終成了政治犧牲品。

藏傳佛教有五大派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。

倉央嘉措進住布達拉宮以後，總是思念瑪吉阿米，透過書信的傳遞，他們在布達拉宮幽會過。可是這一切沒有瞞過黃教的眼睛，倉央嘉措與愛人被迫分離，誰知這一別竟成了永別，瑪吉阿米被人暗害途中。

《瑪吉阿米》

在那高高的東方山頂，

升起一輪皎潔的月亮，

瑪吉阿米的臉龐，

浮現在我心上。

索朗旺姆是位倉央嘉措第二位情人，倉央嘉措喜歡民間民俗，喜歡夜幕下的繁鬧的市景，經常偷偷溜出逛街去。緣分到了一眼就可以定情，他與索朗旺姆相愛了。

青稞酒是永遠喝不完的，貪婪的本性可以改變一個人。索朗旺姆無限的索求，慾望會有終結的時候，他們無果而分手。

《見與不見》

你見，或者不見我

我就在那裡

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那裡

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那裡

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手裡

不捨不棄……。

也許是命運的安排，或許是未了的情緣，倉央嘉措與達娃卓瑪在一次遊玩時相遇了。達娃卓瑪和瑪吉阿米不僅長的十分相似，她釀青稞酒的味道也和瑪吉阿米一樣。

倉央嘉措非常喜歡她，兩人很快墜入愛河，可好景不長，康熙皇帝知道了倉央嘉措沉迷酒色之事後，下令召回京都問罪，在去京都的路上，他於青海的湖旁圓寂。

倉央嘉措留給達瓦卓瑪的一首詩，也是他的絕筆詩：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

倉央嘉措的才情，來源於與教派的抗爭，他本想有一個溫暖的家，和愛他一生的人。他不喜歡王權富貴，只想普普通通的生活，終老一生。

人只有切身體會了，才能表達出自己的真實情感，當然這也有他過人的才華和智慧。正如他的詩所吶喊那樣：……”我是世間最美的情郎”……。

若木小記2020-04-25 11:38:57

住進布達拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

倉央嘉措，能寫出如此動人的情詩，主要有以下兩點原因：

傀儡存在，內心痛苦

康熙二十二年（1683年），

倉央嘉措出生在藏南一個普通的農奴家庭

。他自幼隨母親勞作，雖然辛苦，但卻簡單快樂。

康熙二十一年（1682年），五世達賴羅桑嘉措在布達拉宮緣圓寂。羅桑嘉措的親傳弟子桑傑嘉措為了能繼續掌管黃教中事務，秘不發喪。他一面用“入定”的說辭矇騙康熙皇帝和眾僧侶，一面派人去民間尋找轉世靈童。

為了保守秘密以及擴大黃教的勢力，他們選擇了藏南門隅。倉央嘉措也因為抓到了達賴遺物，而成功被選為了轉世靈童。

康熙三十六年（1697年），五世達賴已經圓寂的訊息，終於被人發現了。

於是14歲的倉央嘉措被迎到了布達拉宮，舉行了坐床典禮，成為的六世達賴喇嘛。

倉央嘉措雖貴為六世達賴喇嘛，但卻並無實權，平時需要嚴格的修經學道。而且黃教弟子必須遵守不近女色、不能娶妻生子的清規戒律，這使得紅教出生的倉央嘉措感到種種的不適應。

生活上遭到禁錮，政治上受人擺佈，倉央嘉措內心十分抑鬱，索性縱情聲色。這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。有感而發，他也寫出那些動人的愛情詩歌。

悲情的愛情生活

倉央嘉措入選達賴之前，在他的家鄉，是有一位美麗聰慧的青梅竹馬。

他們一起耕作，一起放牧，一起看夕陽西下，十分恩愛。但入選達賴，卻活生生拆散了這對鴛鴦。所以倉央嘉措本身是不想做這個達賴的，他想做的或許只是個平凡的農家子弟。

倉央嘉措的愛情悲劇遠不止這一個。入選達賴後，單調刻板無聊的生活使倉央嘉措十分嚮往民間多彩的習俗。

於是他在夜晚經常微服出巡，外出與情人相會。

有一天夜裡，由於下起了大雪，地上留有腳印，倉央嘉措的行為終於被人發現。

於是他們將倉央嘉措情人殺死，倉央嘉措自己也被關了起來。

有了這種悲情的愛情經歷，倉央嘉措感觸頗多，在甜蜜痛苦中，他寫下來很多動人的情詩。

結語

一個農奴子弟被選上了六世達賴，在旁人看來這是多麼的風光無限。但在他的內心中，或許沒有什麼比做一個普通人更好了。男耕女織、夫唱婦隨才是他所真正向往正。

是由於這種人生經歷和悲劇的愛情，使得倉央嘉措的情詩美麗動人，流傳後世。

（文/若木圖/網路）

我是王巍然2020-04-27 12:04:08

倉央嘉措的情詩，他有怎樣的痴情才寫出如此委婉動人的文字？

——倉央嘉措，來自佛間的蓮花。你的身上有太多的糾纏、太多的責任。命中註定你要坐上蓮花，俯視蒼生，在靜寂中孤渡劫難，去找尋生命和世界的平和。

——瑪吉阿米，宛如細雨清荷般的平凡女子。拉薩接頭的遇見、相視、相戀，不過是曇花一現。命中註定她只能靜靜的等待離別，只能在腦海中幻想你們的快樂和未來。

而現實，終將讓你們的愛情成化為泡影。你將成為活佛，將是布達拉宮至高無上的王；而她，也必將成為眾多膜拜者中的一個。

在倉央嘉措心裡，佛不是與世隔絕的威嚴大神，而應該是具有母性般的慈悲，女性般的溫柔。同樣，女人也被他當作佛的替身，來歌頌與信賴。對於詩人，女人就是真的化身、善的化身、美的化身，比任何教條與理念更有親近感，更值得愛一輩子。

倉央嘉措全身心地愛女人，並因此受到政敵攻擊，被打下神壇。付出如此慘痛代價，倉央嘉措贏得了瑪吉阿米的愛情，他們的愛情又贏得了人們的讚賞與擁護，世代流傳。是愛情拯救了倉央嘉措。可以說沒有瑪吉阿米就沒有倉央嘉措，或者說有什麼樣的瑪吉阿米就有什麼樣的倉央嘉措。

倉央嘉措為僧不能、為俗無權的尷尬身份，註定了他是悲情的。在極其複雜的環境中生活，他受到了極大的壓抑，自然產生了詩人對故鄉的思念，對自由的嚮往和對愛情的憧憬，詩便成了他精神的歸宿。所以，倉央嘉措最濃烈的情感和從痛苦中解脫出來的那種願望都付諸於詩的精神家園中。

倉央嘉措思念欲狂，欲罷不能；瑪吉阿米又何嘗不是痛苦不堪？倉央嘉措的離開帶給她的悲傷，流言紛擾帶給她的困惑，讓她明白，他不再是她一個人的了，她不願因為自己，讓他的聖潔沾上絲毫汙點。所以她做出了一個讓自己遺憾一生的決定：嫁人。我們不要怪她，她的所作都是為了倉央嘉措，她的痛苦，我們體會不到。

那一天，他在布達拉宮的寶座上，她嫁人的訊息終於傳到了他的耳中。沒有驚悸，沒有潸然，甚至沒有不安。他就坐在那裡，目光深沉而憂鬱。不知此時此刻，大家有沒有被感動得想要落淚呢？

生如夏花般絢爛，逝如秋葉之靜美。他就是“不負如來不負卿”的倉央嘉措，他就是“世間最美的情郎”倉央嘉措，他就是寫出委婉動人的情詩的倉央嘉措。

感謝閱讀！我是“當文化插上翅膀”！

百味寫春秋2020-08-22 12:45:49

說到倉央嘉措的情詩，就讓我聯想到“糾結”二字。必須承認：世上的每個人都有糾結的事，誰也不例外，窮人有，富人有，聰明的人有，腦子笨的人也有，神仙有，和尚也有。只要是人，都會有感情，都會有七情六慾，只要有七情六慾，就會有各種煩惱和糾結的事情發生。

倉央嘉措就有一首很糾結的情詩，詩文如下：

情詩其九——清•倉央嘉措

欲倚綠窗半卿卿，

頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，

又負美人一片情。

讀完倉央嘉措的這首情詩，相信很多人從這首詩的字面上就感覺到了一種糾結。

其實，整首詩四句都很糾結，“欲倚，頗悔，有心，又負”。給人一種有心無力一樣的感覺。因此這首詩很多人能讀到共鳴之處，耐人尋味。我們不妨一起來賞析一下。

前兩句“欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。”

卿卿是什麼意思呢？是對自己心上人的尊稱，愛稱。

這“卿卿”最早出現在詩裡是在宋朝，全句是：“親卿愛聊，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。”所以流傳至今，才有“卿卿我我”，都是表示很親切的關係。

知道這些，我們再讀倉央嘉措這句，就很明白其中的意思了。就是說，我也想長年累月伴隨在心愛的人身邊，倚靠在綠色風景的窗邊，陪伴著她，不離不棄。

但我又想自己是一個出家修行的人，是個和尚，想起自己當初出家當和尚，就是一個悔恨，如果早些遇到了卿卿，相信我也不會出家修行的吧。

這裡就可以明顯的看出倉央嘉措內心是十分糾結的，十分懊悔自己當初的執意修行當和尚的。

後兩句“有心持缽叢林走，又負美人一片情。”

到這時，詩人就想通了，如今也只能面對現實，一心一意去修行，卻又怕辜負了美人的一片深情。怎麼辦呢？在糾結中，他要做出抉擇，那就是：既然當了和尚，就要遵守和尚的戒律，不能去談情說愛。

讀完倉央嘉措的這首“糾結”詩，無不讓人感到敬佩。所以，很多人問的“倉央嘉措為什麼能寫出委婉動人的情詩？”就有了答案：

倉央嘉措是用“心”用“身”在寫“情詩”！

解題至此。

記著關注“百味寫春秋”喲

謝謝！

詩魔獨孤求踹2020-04-25 07:23:23

倉央嘉措能和納蘭性德並列，其實是後人的誤解所致。實際上他寫的並非情詩，而是超然物外，透過“情”表達自己對於佛法的理解。我們世俗之人身陷其中，滿心滿眼都是“情”字，看到的自然就是“情詩”。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，

世間安得兩全法，不負如來不負卿。

這首詩出自倉央嘉措的《六世達賴》。“世間安得兩全法，不負如來不負卿”更被現代人視為情詩圭臬，這其實是不對的。

原詩是梵文寫成，道泉先生按照詩詞原意翻譯成漢語：

若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了。若要往空寂的山嶺間去雲遊。就把彼女的心願違背了。

通俗來說就是，我要是順了那個女人的心思，那麼今生今世和佛法的緣分就斷了，如果要去人跡罕至的山嶺間雲遊修煉佛法，那就沒法順著那個女人的心思。這裡“緣分”二字修飾的是佛法，而不是美女。所謂空寂的山嶺間，指的是修煉佛法的心“空”，心無雜念，不被外物攪擾。既沒有“慮”，也沒有“恐”。

至於後兩句所謂的情詩經典：世間安得兩全法，不負如來不負卿。倉央嘉措的原詩中根本就沒有。是曾緘先生在道泉版的基礎上發揮演繹出來的。前兩句曲解，後兩句增添，一首情詩典範橫空出世。美則美矣，但和倉央嘉措的原意差了十萬八千里。

所以你只能問曾緘經歷了什麼，才能“譯”出如此委婉動人的文字。

belief6562020-04-24 19:48:31

現在流行的倉央嘉措的情詩，是從藏語翻譯過來的。

我們知道，一種文字在翻譯成另一種文字的過程中，受譯者信仰、哲學觀點、文學水平、對原作者背景的瞭解等等因素的限制，對原著的理解會出現很大的偏差，更不用說偉人的思想文化高度無法企及了。

藏語，其語法和構詞述事等方面，與漢語存在著很大差別，特別是古藏語，苦澀難懂，翻譯難度很大。現在我們看到的倉央嘉措的愛情詩，並不是作者的本意，也與佛教裡的譯述存在質的差異。簡而言之，在倉央嘉措的原文裡，表述的是他對佛理的參悟、追求、迷茫和理解，並不是對女子的愛和迷戀。（第二、三張照片攝於拉薩）

雨翁2020-04-26 01:11:38

一般規律，人的一生好壞是平衡的；也就是說：“好事不可能你都獨佔，壞事也不可能永遠纏著你不走”。故，凡從商的人，上天自然會平衡你在“情場和商場”的得失；同理，從政的人，上天也會自然調節你在“情場和官場”上的得失。這些案例，太多太多舉不勝舉！

針對倉央嘉措，他是在“平白無故”中，得到了一個“雪域最大的王”，自然是幸運之極；然而，在藏族高層的權力爭鬥中，如果他參與或貪戀權力，不但得不到權力，而且會有生命危險。所以，是倉央嘉措以高超的聰明智慧，專注於痴情來平撫官場的失意，才有幸保住了自己的生命。

故，才使特殊身份的倉央嘉措，用人生鋪寫了一曲委婉動人、流芳百世、非常叛逆的痴情史，才讓政敵放過了他。

故，是倉央嘉措的情詩，成就了其為“世間最美的情郎”；又是特殊身份情詩，奠定了歷史地位：雪域最大的王。

zhrenok2020-04-25 17:42:05

一代宗教的首領，活佛神靈，又是食人間煙火的年輕帥哥。出生在尼泊爾隅拉沃宇松的地方，從小生活在深山裡小村莊，與青梅竹馬的小玩伴朝夕相處，內心深處萌動與一位小姑娘真摯友誼與愛情，觸動少年愛的啟蒙與嚮往。從那時起，愛的種子就埋在了倉央帥哥的心中。由於佛教的旨意，天擇與他，十幾歲的少年在時間上的限止，離開了家鄉，告別父母和心愛的姑娘，踏上佛教聖地，去做他的王者。然而，遠方的思念折磨著他的心靈，白天是群人朝拜的活佛首領，晚上寂寞難奈的愛的思緒，由此而發的千古情詩噴薄而出，更多的詩詞成為一個時代的千古絕唱。美人不是母胎生，應是桃花樹長成；與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。有心持缽從林去，又負美人一片情。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。