夏榮年2017-12-20 12:10:09明朝中國封建社會腐朽、黑暗、殘酷的制度達到了頂峰，同時也就走向了沒落、苟延殘喘和滅亡！
但這種制度的死灰復燃完全是朱元璋的皇室集權、內心陰暗造成的，他屠戮功臣也佐證了這件事！
孝陵衛小校2018-02-03 15:35:15洪武三十一年，朱元璋下詔將侍寢的40名妃嬪（《今言》記載為46妃），全都陪葬於孝陵，這一行為標誌著明朝殉葬制度的開始。成祖朱棣殉葬16名妃嬪（也有30妃之說），仁宗殉葬4名妃子，宣宗殉葬7名妃子（也有10名之說），景帝駕崩後，“唐氏等殉”，沒有明確人數。到英宗駕崩前，最終廢除殉葬。
明初殉葬宮人共分為三類：
1、皇帝生前侍寢的宮女，她們佔殉葬的大部分。
2、從殉妃嬪，如仁宗郭貴妃，其身份貴重，按理不必殉葬，但她自願殉葬。
3、進獻貢妃，如高麗貢妃。
從數量來看，第一類最多，大多是未生育的一般嬪妃和宮女。統治者對於殉葬的解釋大多諱莫如深，且殉葬的人數也沒有明確的說法，從正史的記載來看殉葬的妃嬪大多屬“自願”，這顯然過於牽強。
從《李朝實錄》的記載來看：
及帝之崩，宮人殉葬者三十餘人，當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣，堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉經而死。韓氏臨死，顧謂金黑曰：“娘吾去！娘吾去！”語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死，諸死者之初，升堂也，仁宗親入辭訣。
由此可見殉葬時場面的慘烈，但這是宮廷內部的政治活動，因此外朝知之甚少。
為什麼要明初要恢復殉葬呢？大抵與當時推崇的貞潔觀念有密切關係。
宋元明初期理學盛行，程朱理學一向鼓吹“
餓死事極小，失節事極大
”
的理論。按照理學的界定，
凡品行端正、未嫁而能自守者，謂之“貞”；已嫁從一而終、夫死不再醮者，謂之“節”；遇強暴凌辱而能以死相拒、或夫死自盡殉身者，謂之“烈”。
理學在宋元時期就大行其道，婦女以貞節之名的殉夫現象在元代已蔚然成風，到了明代同樣
沿襲了
這一風氣。我們知道朱元璋一向推崇朱熹，明初一來有朝廷教化和旌表獎勵，二來有士大夫們的宣傳鼓吹，“貞潔”在當時成為婦女的最高追求。後宮妃嬪大多接受了這一類宮廷教育，而且她們又是“母儀天下”的典範，自然要更加嚴格地要求自己。
明中期，“理學”受到越來越多的質疑，我們知道“心學”逐漸興起，與“理學”捆綁的“潔烈觀”也受到一定的衝擊，這是明英宗最終廢除殉葬制度的一個原因。
參考文獻：
朱子彥、王安中：《明代宮殉制度探究》。
孫冰：《明代宮妃殉葬制度與明朝“祖制”》。