先生靖波2020-07-28 08:06:16人做事為何也要學會擱置爭議呢？先說“擱置爭議”的原意，原意是指在雙方因某個問題沒形成一致意見，對該意見暫時不繼續說清楚，暫時保留雙方面的見解，適當時再說清楚。小到人與人，團體與團體，大到國家與國家，其實面對一些有爭議的問題時。也確實有一些問題是很難說清楚的。因為公說公有理，婆說婆有理。當爭議互不相讓時，為了暫緩矛盾的激化，往往雙方則採取了“擱置爭議”的方式來暫停所爭議的問題。。其實，好像只有這樣才使矛盾不激化。殊不知這就為後世招來了無法躲避的禍害，遺害無窮。擱置爭議就是避重就輕，不敢正視現實，不勇於堅持正義，公平。做人做事在有爭議的問題上，只有說清楚，才是對彼此負責任。否則，就是不負責任。在一些問題上只有有鮮明的立場，太度明確，不迴避問題，才能解決問題。
張志昌書法2020-07-28 20:01:17這裡所指的“擱置”，實際上是矛盾雙方的妥協的結果。
人與人之間相處也好，共事也罷，時常遇到這樣或那樣的矛盾，現實中，有人出於衝動，採取過激的方法處理矛盾，結果使矛盾激化升級，釀成許多人間悲劇。
學會擱置，就是學會妥協。“讓一步海闊天空”。才能有效地化解矛盾，促使求同存異，相互包容，和睦相處。
wenyu3852020-07-28 02:45:46“擱置爭議”在策略上也是一種暫時的行為，它的意義在於需要爭議雙方有一個思考、理智的時間，有一個能有效解決爭議的方法。“擱置爭議”不是沒有了爭議。爭議是永遠存在的，除非解決了爭議。所以說“擱置爭議”是權宜之計，是一相誠願的事，一旦一方不誠願，就會爭議再起。“擱置爭議”只是表面，實質上爭議從未停止。但是在牽扯到原則問題上，在大是大非問題上，還是及時解決爭議的好，否則後患無窮。
老崧2020-07-27 20:17:58擱置爭議，是人治主權特色，屬於私不屬於公。
誰騎驢的問題，是當事系統的主權責任範圍，屬私系統，不容外部力量干涉，否則就是【以公害私】。
許多缺德的【道德綁架】行為，都屬於【以公害私】，所以不招人喜歡。
同樣的例子，也曾出現在師生兩人誰為誰打傘的問題，無論誰為誰打傘，外人都可以有說法。但是，師生傘三者之間構成的私系統裡，決定權在於師生自己，不在外人，外人的干擾都屬於【以公害私】的缺德性行為。
擱置爭議，是系統內的事情不容系統外干擾，因為系統內對系統外來說就是私，系統外對系統內來說就是公，公私分明，正如你不能干擾他人夫妻被窩裡的行為一樣。
但是，如果偷換概念，故事公私混淆，把公當成私，就如同盜賊一樣的剝削殖民者的殖民主義，利用武力與強權進行跑馬圈地的化公為私的行為，就是人類文明的倒退。正因為殖民主義概念，有清三百年，許多貧窮家庭總共只有一套出門的衣服，遠遠落後西方的文明發展速度。
易中天先生對清朝的不滿，是從人類基本良心出發的。
西方的文明發展，除了大量的理性化的【法治】代替化公為私的人治外，他們在防四害方面，成就顯著。
這嚴防的四害就是，【以公害公】，【以公害私】，【以私害公】，【以私害私】。
西方文明是有系統內外之別的。他們自己是嚴防四害成為社會公識，但是針對那些殖民物件，他們會想辦法慫恿四害橫行，然後自己再從道德高地進行【以偏概全】的批判，以此收割殖民地的經濟韭菜與人才韭菜。
兩套標準，是西方成功的秘訣之一。
仰望白雲2020-07-27 17:16:38跟你分享一個故事：
從前，一個老頭兒牽著毛驢兒打村子路過，毛驢上坐著小孫子，路人見了直搖頭，老頭兒問：“怎麼了？”
路人說：“你這小孫子不行呀，你諾大的年紀，他不讓你騎著毛驢兒，反而自己坐在上面，長大了肯定不會孝順你。”
老頭兒覺得有點兒道理，他也累了，就讓小孫子下來，他騎上毛驢，又路過了一個村子，有人問他：“這小孩兒是您什麼人呀？”
老頭兒說：“我小孫子。”
路人說：“哪有大人這麼對孩子的，你騎著毛驢兒，叫孩子走著，一點兒當爺爺的樣兒也沒有。”
老頭兒覺得有理趕緊下來，爺孫倆兒牽著毛驢兒繼續趕路，一個莊稼人見了，說：“哎呀，你們倆呀，驢就是叫人騎的，你們不騎倒要牽著……”
老頭聽了也覺得有理，他和小孫子也累了，就騎上毛驢兒繼續趕路，又路過村鎮，有人說：“看看，這驢都累成什麼樣兒了？……”
何貴山2020-07-29 15:59:18拖延的代名詞！
全之眼2020-07-28 10:27:39現在做不了，等以後長大了再做。
所謂擱置爭議，就是為自己發展贏得時間，就是弱者生存的智慧之道。
範人2020-07-28 10:35:03不能因一件事無休止爭論，還有更多事要解決。
overu2020-07-28 10:10:45但也有說，話不投機半句多；道不同，不相為謀。