使用者945152816052018-03-17 13:10:07有個詞叫心生萬物，人的心不在了，以人的心為出發點的這個世界就不存在了，人之所以把這個世界裡的事和物分出了善和惡，是因為人的心被外界的事和物影響了，其本質上外界的事和物是沒有善和惡之分，所以人的本性是無善無惡的，即對待外界的事和物是中庸的。現實社會做好事很難，是因為每個人對事和物的認知深淺不一樣，你認為是好事，別人不一定是好事，你認為壞的東西，有需要這種東西的人，會認為那是個好東西，所以做好事難就難在，每個人的心對好事的判斷標準不一樣，理解不一樣。
禹哥說事2018-03-17 15:39:28人之出性本善。但是隨著一天天的長大和進入社會的經歷使自身發生了改變，但是我相信大多數人的本質沒有改變，為何現實社會做好事太難是因為社會上的一些人把這個社會給汙染了，像老人摔倒去扶被訛，救落水者被告上法庭等等，就像一泡狗屎一樣雖然沒有什麼殺傷力但誰又願意去踩它呢，不是人們的善心改了而是這樣一些人把人們的善心給寒了。但是我相信社會上多傳遞一些正能量，人們被寒的人就會從新被溫暖回來。
歷史愛好者陳木2018-03-17 14:00:25這兩個問題是伴隨著人類歷史的產生、發展演變過程的兩個很重要的問題；或者說這兩個問題是一定會相伴人類始終的兩個很重要的問題，這兩個問題不是現在才產生的，而是自有，人類產生以後就出現的問題，只不過這兩個問題呢，一直從人類產生以來就延續到了現在，哎，也困擾了人類的整個歷史。下面由我來簡單做一個回答，由於自己直接水平有限，不妥之處，敬請希望讀者批評指正。
一。人性本善，還是人性本惡的問題。在中國倫理學和哲學的歷史上，儒家一直倡導說人性本善。他們一直認為人生來本性是善良的，現實社會中有許多人作惡，只是因為他們善良的天性，被現實社會所泯滅了，被現實社會中的物慾所掩蓋了，被個人過多的慾望所損害了。即使到了現在，大多數普通老百姓也認為，人性本來是善良的。但是春秋戰國時代的儒家代表人物，荀子，且特別提出人性本惡的觀點，認為人性本來就是惡的，只是後天的教育，才使得人性變得善良。
我個人認為，一個個體的人剛剛來到這個世界，從倫理學理論的角度講，他其實是沒有善惡的理論和實踐認識的，也就是說，沒有善惡之分的。一個剛剛來到這個世界的無知無識的一個小生命，他是無所謂善，也無所謂惡的。所以我認為人的本性啊，實際上是無所謂善和無所謂惡的。
一個個體，隨著他的成長的過程，他對這個世界才會有一定的認識。嗯，他們對物質世界的認識，是有一個巨大的漫長的過程的，在這個過程之中，人對物質世界的認知呢，同時也伴隨著對這個物質世界不同的物體的感情認知，對於人類自身的行為，也會有一個道德的認知。
人類的道德感呢，是隨著人的從小到大，隨著人類的從幼稚走向成熟，隨著個體呢，由年幼走向成年而是逐漸產生的。人天生來說，人的本性裡面是沒有道德感的。人類的道德觀念是後天社會教育的結果，是群體教育的結果，是人類生存和發展必須的，一個結果。人剛剛出生，是沒有什麼道德觀念的，就是嬌小的小孩子，也沒有什麼道德觀念。所以總的來說，我個人認為，所謂的人本善良，或者人性本惡，從本質上講，其實這個命題是一個偽命題。因為原因非常簡單，人類並沒有道德意義上的天性和本性，說的天性和本性，其實從本質上講，對於人類來說，都是後天形成的，後天培養的，社會教育的，群體要求的。
二。現實社會中，做好事是很難的。現在看來，這帶有一定的普遍性，並不是個別現象。關於這個問題，我要從兩個方面做一個簡單的回答：
1。
現實社會中，什麼可以稱作做好事啊。所謂“做好事”，從道德意義和社會結果的角度來看，就是指人們“毫不利己，專門利他的行為和結果”。所以做好事也可以理解做，一個與你毫不相干的人，花大量的時間精力金錢，做有利於你的事情，而不利於他的事情。可從現實的社會思想和大家的觀念來講，“人不為己，天誅地滅”，自私自利是人的天性，是人的本性，是動物和植物界的本性。而一切違背了自私自利這個人類本性的行為，便被大家看著不道德的，或者是不正常的，或者是不可思議的。所以具體來講，一切“做好事”的思想行為，都是超越人類本性的，都不是普人類的普遍行為和普遍的思想，也都是人類裡的另類，不一樣的，特殊的行為和思想。
2。現實社會中，對於普通人做好事，大多數人都報以質疑的眼光。這並不是說大多數人的素質低下，道德水平不夠，嗯，思想那麼齷齪，而是說絕大多數的人，對於做好事這樣的行為，其實他抱有質疑，是因為做好事本身的是隻為利他不利己的，這種行為本身違反人類的基本理念和人倫常識，也就是說，做好事本身是違反人之常情的，絕大多數人對這樣的思想和行為心存質疑是沒有錯的。也就是說，你要求一個不愛自己爹媽的人，去愛天下的別的人，這似乎是不可能的。人為什麼不能質疑呢？而人們的質疑是沒有一點點錯誤的，因為這種質疑是出於人倫常識和人的天性。
不可否認，這個社會上做好事的人是很多的。但是好事也有小的好事，也有大的好事。小小的好事對自己的利益無損，而對自己的聲譽有幫助，人人都是願意做的。但是要去做大的好事，每個人都會要掂量再三的。因為對自己的損害有些太大，甚至要喪失掉自己的生命，這值不值得，每個人都會掂量再三的。
我們是崇拜那些做好事的人的思想和行為的。但是現實社會畢竟是各掃門前雪，自私自利的。凡是不自私自利的行為，絕大多數人都是認為不正常的，這就是社會輿論的出發點和歸宿點。我們倡導做好事，但是我們不應該倡導那些拿著個人生命，甚至付出個人生命去做好事的行為和思想。這是極其不人道和不尊重他人生命的做法。我非常反對所謂的這樣的做好事，這樣的做好事是不能夠提倡的。
3。應該說現在社會中並不存在什麼做好事很難的這種狀況。想做好事的機會時間和這個空間太大了，太多了，人人都可以去做好事呀，沒人攔著你去，不讓你去做好事呀。但是我們要明白，這個裡面所謂的社會上對做好事很難，這個說法其實是有一定的毛病的。毛病就出在兩個方面，一個方面認為呢，做好事的人是個別的，不是人人在做好事，做好事的人是少數人，或者是極個別的人；另一個方面就是說，社會上的大多數老百姓，對於做好事的人的行為和思想的有一些看法，不能完全接受，或者響應程度不高。我個人認為這是客觀存在的現實，不能把這種客觀現實理解做是某一個個體做好事很難的一個標誌，原因是普通老百姓這樣看，並不影響一個個體去自己做好事呀，你要想做好事，機會多的是呀。所以對於什麼現在做好是社會上很難，這個說法我倒是有異議，我認為這是對社會大眾的一種蔑視，是一種不公平，是一種從道德意義上的對於社會廣大民眾的一種道德綁架，是一種欺侮。我認為這只是個別人的一種道德優越感的一種表現，是一種自私自利的行為，這種說法是極其錯誤的，是對大眾的一種欺騙，誤導和蔑視。
墩墩兒w2018-03-17 13:10:50一個素質問題，社會在進步，有些個別的素質卻在下降，正因為這些個別人。導致大多數人都不敢做好事。一些新聞經常報道一些碰瓷啊，扶老人被訛啊等等這種時候。所以弄得人們很糾結。真心做好事的人也會因為別人的眼光，別人的說話導致變得冷漠，其實這也是社會的一種病態。