多彩西柚342021-02-28 08:52:06意思，知道羞恥的人是明智的，愚昧的人的覺著自己聰明卻不知眾人是很清楚的，我是這麼理解的不知道是否是不是這個意思。
樹德漢碩2021-02-28 15:14:41知道羞恥的人，大家都是明智的；愚昧的人自以為自己聰明，卻不知大家都清楚他們的愚蠢。我感覺就這個意思。
知恥庶民智，愚昧渺眾明。這話是很有哲理，很值得玩味的。人人要是都知道有羞恥畏懼感，什麼可為，什麼不可為，自己有什麼長處，又有什麼不足，能揚長去短，那人人也變得聰明有智慧了，開明而文明瞭。反之，人人不知羞恥畏懼，不思進取，不想改變，渾渾噩噩，糊糊塗塗過日子，不學無術，目光短線，一葉障目，愚昧無知，還不以此為恥，反而為榮，那就糟透了。人常常是聰明反被聰誤。而真智者，總是大巧若拙，大智若愚。人不應被一些假象矇蔽，要明本質。
古語說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。但現在未必都如此，這應有所警醒。有人一富就奢侈不知節儉，有人一貴就威風使盡不知謙虛，有人一得志就得意忘形不知自檢。這都是很危險的。
榮恥鑑定師2021-02-27 14:02:42聽話了，普通老百姓都會被變得聰明，如不聽我話，人們就會繼續愚昧無知，少有會變得聰明的。這是騙人言論，本應是“懂得競爭成敗，人就會被變得聰明，……”
雨燕風塵2021-02-27 16:09:05此話應當從正確、正道、正心、正義去釋意。
可以這樣去理解“知恥庶民智”，即知恥的廣大民眾才有智商、智力，智慧。才能在“知恥”中修養自己的德行和基本行為，這樣才有利於社會公德的共存，才便於社會穩定和諧的向前發展。
反之，對一個無知恥的庶民們，他們一定會在個個人人自私的狀態下對社會貪婪於一切，無恥於一切，而自私得沒有良知和公德。它必將使社會亂象叢生，也必然淪陷國家於動盪不安。
而“愚昧渺眾明”？即，從愚昧之人身上的微小之處便會讓人看不到這些人的明智所在。這裡的“渺”；可作微小，細微，微不足，或茫茫然，也作渺茫，看不到……等理解。
兩句話的道理在於，社會的眾人必須知恥，而少行愚昧之事。從社會發展的角度辯證的論述了社會大眾們如在“不知恥”和“愚昧”的行為中、會給社會“民智”和“眾明”帶來壞情況，壞印象，壞結果。
雖然，這話一定出自“儒家”之言，但究其意義，我們不可隨意就去批判的！它的確不僅存在了哲理性，同時，它也確實實事求是的存在各歷史發展階段中的事實性。哪怕照搬到針對當今社會中出現的一些“反常現象”，它也“有道理”的應證了這兩句意思中其客觀的正確性！
錦月細雨2021-02-27 14:26:47首先說這兩句話特別的愚蠢，3000年前有人提償尊道德，有人提償尊法，為什麼呢？因為人們就不知恥，他們會吃喝嫖賭，誆騙柺帶，偷搶騙，都是很多人會幹的。如今到了現在社會了，三千年後的今天，人們還在天天強調要道德，要守法，人們還是會自私自利，會經常有犯罪，那說明什麼，那隻能說明人類是不會知恥的，那說知恥而庶民智，這話就是很愚蠢，人類是不會知恥的，當然也不會有智慧，眼前的繁華也許也只假像，那天來一場核戰爭，地球就會被夷為平地，那天來場生物戰，沒準人類就會消失，人類現在的繁華就是人類在搬起石頭砸自己的腳。知恥庶民智，愚昧渺眾明，就是笑話。
人類就根本就不會有知恥的那一天，愚昧了更不會讓渺渺眾生明白。
石榴齋2021-02-28 09:22:45倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。道理就這麼簡單，人生短短几十年歲月裡對誰都通用，玉皇大帝一眾大仙兒可能除外。當然，也有少數人聰明人啥都有了仍不知足，最後吃上牢飯享受供給制，把有限生命的一部份貢獻在鐵窗內，才真正的變聰明，變踏實知足了。
驗證碼4326趙瑞春2021-03-01 15:30:23虛心使人進步！驕傲使人落後！
秦春目2021-02-28 07:54:50知恥庶民智，意思，可能是明知毒傷身，進他自難撥。如同引上鴉片。如同引上要看黃色。
愚昧渺眾明。這是工頭包工，為了得到承包工程的利益，也有那些貪官腐敗，有的他拿公章。有的分紅他就幫你，有的不拿也被拿。這樣拿了，就有減少民眾人公工錢。這是那些以為自上，不知在上有頭神在掌管一切。人不信神的，人是愚昧渺眾人。信神的人，他會智慧愛在眾民之中。因為錢財不能比得我的神心重要。
邀日2021-03-01 20:10:15知道自己的不足，卻有著普通人的智慧。無知雖渺小但能提醒眾人。
春天在你左右2021-02-28 08:35:53不騙民眾，才受人民尊敬，群眾的眼晴看得清
立維一2021-03-01 17:46:07淺識詮釋。普通之民都知道明白一定的恥辱~是民眾之智而所能，一些愚昧的~在人的浩海蒼穹裡，之眾生民眾是知明的。有一定的寓意指 “掩耳盜鈴”者，自己認為自己特別聰明者…
千金難買一罵2021-02-28 09:24:56古人的這句話很值得我們玩味。我理解的大意是，人人如果知道自己不足、缺點、錯誤、甚至罪過等，而且又為它們感到羞恥，如此，眾人才有可能變得智慧、開明和文明； 如果人人不思進取、渾渾噩噩、不學無術、目光短淺、愚昧無知，並不以此為恥，那民眾就不知道什麼是智慧、開明和文明。
光理解了這句話的大意還遠不行。我們還要弄清什麼是智慧、文明，什麼是愚味無知。此話說起來容易，做起來難。因為在不同的社會歷史階段，文明和愚昧的判斷標準不同，甚至截然相反； 就算在現代，人與人、群體與群體、民族與民族、國家與國家等各層面的標準也會不盡相同。所以，在當今現實社會，文明和愚昧還有交量，有時還會很激烈。這種交量，在不同的層面有不同的表現形式。
當然，現在有普適價值觀這個概念和內容。這很好，我們可以此觀照我們是否文明。但也有很多人不認同這個價值觀的一些內容，或對這個價值觀有不同的理解。
知恥庶民智，愚昧渺眾明。這句話有啟發意義，但它並沒有教我們如何去做。這也許是古人的聰明的地方，本來這個問題就沒有明確的一成不變的答案。不論如何，現在和將來都需要我們去創造更好更多的文明和智慧。
