蔻怡2021-04-23 12:03:35中國有一句成語，叫“玩物喪志”，說的是人們一旦醉心於“玩”，就會不務正業，不思進取，就會放棄或喪失了對事業、前途、理想的追求，導致失敗或一事無成。
我並不否認對某種嗜好成癖，確實有喪志之虞。比如：春秋時，衛國的第十四代君主衛懿公特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，如痴如迷，喪失了進取之志，常常不理朝政、不問民情。他還讓鶴乘比國家大臣還要高階豪華的車子，招搖過市。為了養鶴，每年耗費了大量的資財，引起大臣不滿，百姓怨聲載道。
公元前659年，北狄部落侵入衛國，衛懿公命軍隊前去抵抗。將士們氣憤地說：“既然鶴享有很高的地位和待遇，就讓它去打仗吧！”懿公沒辦法，只好親自帶兵出征，結果由於軍心不齊，戰敗而死。
歐陽修寫過一篇《伶官傳序》，講的是後唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵精圖治，終於手刃敵酋。一時間威風八面，不可一世，“舉天下之豪傑，未有與之抗者”。可這位大英雄後來卻寵信伶人，沉溺於戲劇玩樂，最後只落得個國破家亡、死於非命的下場。
這些典型事例看起來都是玩物惹的禍。
但我卻認為玩本無害，害在成癖。玩，娛樂也。再古板的人，玩起來也不免綻放陽光般的笑容。越忙碌的人，對玩越是神往不已。一個“玩”字，被傾注了很豐富的含義：不經意、不認真、不執著、不費力，愉悅了一把，讓生活增添了顏色，讓平淡增加了趣味。有關調查還顯示，玩能引起人的大腦、神經、肌肉等全面的放鬆，從而更能獲得高質量的休息，更具有創新能力。
玩本身就是一門課，是調節生活，工作的一種方式，會不會玩也體現生活是否快樂、工作是否稱心。玩的本質就是一門藝術，正如列寧的名言：“會休息的人才會工作。”會玩的人，往往能在玩中受益無窮。玩中有學問、玩中有藝術，關鍵你是怎麼去理性選擇。
透過玩，可以調發人快樂的天性，可以放鬆自己，卸掉所謂的偽裝，把自己投入到遊戲中所扮演的角色，直到心滿意足。當你開啟一篇篇名家侃玩的文章時，你可以欣賞到他們是如何把平淡的生活趣味化、生動化、優美化的。
更有一些大玩家，玩出了智慧，玩出了學問，玩成了大的名家。著名畫家黃永玉就是當之無愧的一個大玩家。他寫了一本《黃永玉的柒柒捌捌》的書。書講的就是他是如何“玩”大的。他玩國畫、油畫、版畫、漫畫、雕塑，也玩散文、小說、詩歌、雜文，十八般武藝，黃永玉幾乎無所不玩，無所不精。他“玩”得驚心動魄，“玩”得氣定神閒。難怪本書策劃者要用“藝貫中西、肆意人生；耄耋頑童、痴狂大師”來大加讚譽了。
還有一個王世襄先生，也是個大玩家，他喜歡玩金魚、蟋蟀、鴿哨、葫蘆、竹刻、鷹、古董、明式傢俱……玩，使他成了大學問家。為了得到玩物，他捨得花錢。為了窮究玩物的底細，又與許多平民百姓交朋友，虛心請教。王世襄留心玩的學問，而且留下了文字記載和他研究的心得。
隨“玩”而來的是他的幾十部著作，如《中國畫論研究》、《中國古代音樂書目》、《髹飾錄解說》、《竹刻藝術》、《中國古代漆器》、《明式傢俱研究》、《北京鴿哨》、《說葫蘆》、《蟋蟀譜整合》，多為煌煌巨冊，亦全為填補此類文化空白的開山之作。黃苗子先生說他“玩物成家”，啟功先生說他“研物立志”。而他的確不失為一位玩物並研物的大玩家。
看來，“玩物喪志”，不在“玩物”，而在有沒有“志”。有“志”者既以“玩物”愉悅身心，也從玩中成就事業，不但不會“喪志”，而且可以“養志”，比如黃永玉，比如王世襄。真會玩的人，首先要尋到那可“玩”之“物”，這“物”或是器物，如石，如木，如古玩，如字畫……；或是技藝，如棋類，如廚藝，如文藝，如經營……，每個人要尋到自己可傾心的玩“物”也不容易。
如果“玩”錯了“物”，則如同搭錯了車，熱情不能全力激發，智力不能全力發揮，那結果自然不妙。就是搭對了車，還要在自己傾心的“物”上認真地“玩”，才可能玩出點名堂。所以，要玩物而不喪志，關鍵是要有志，還要會玩。