逆襲的子醜2019-08-24 09:27:35這句話出自《論語。公冶長篇》，原文是：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。”“崔子弒齊君，陳子文有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。”
原文比較長，但是沒有太難懂的詞句，本章的譯文是，子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“他還沒有理解什麼是仁，又怎麼會達到仁德的標準呢？”（子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都捨棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裡的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裡的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麼樣？”孔子說：“可算得上清高了。”子張說：“可說是仁了嗎？”孔子說：“他還沒有理解什麼是仁，又怎麼會達到仁德的標準呢？”
令尹子文與陳子文的“忠”與“清”都是為人非常難得的高尚品德，但是孔子為什麼會評價“焉得仁”呢，關鍵就在“未知，焉得仁”這一句中，而這一句話歷來有三種不同的解釋，從三個不同的角度進行解釋。
一種認為此句應該是“未知仁，焉得仁”，意思也就是還沒有理解什麼是仁，又怎麼能達到仁的境界呢？《論語。里仁篇》孟武伯問子路等人是否達到仁的水平，孔子的回答是“不知也。”分析一下“不知”和“未知”的區別，所以認為此處不是不知道的意思，結合下文，理解為“未知仁，焉得仁”是有道理的。
第二種解釋認為“未知”就是不知道的意思，但此處的不知道並不是不知道是不是達到了仁的境界，而是不知道除這件事以外的其他情況，這句話就解釋成不知道全面的情況，僅此一事怎麼能算得上仁呢？“仁”的標準一定包括“忠”和“清”，但不限於此，它包含了為人處世的方方面面，所以僅一些方面做的好，並不能稱之為仁。
第三種解釋認為“知”在這裡通“智”，意思就是智慧沒有達到一定的水平，看待事物還有侷限性，所以是無法達到仁的境界的。
不論是哪一種解釋，所表達的意思概括起來說，就是“仁”的全面性，並不是“忠”和“清”某一方面的優點所能代表的，也不是某一階段或時間的表現就可以判定的，顏回也只能“三月不違仁”。“忠、孝、禮、智、信”都是“仁”的外在表現，時刻都能戒慎恐懼，克已復禮也許才能達到“仁”的標準，這是每一名求學者的努力方向，也許真如曾子所說的一生“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”踐行仁道，臨死前才敢說“而今而後，吾知免夫”。“仁”是夢想，是遠方，是希望，值得一生去追求和踐行，稍微的懈怠就會偏離，有誰能說達到了“仁”的標準呢？