張紹良52018-01-27 09:34:36道是宇宙執行規律，所有萬事萬物都要遵守這個規律執行，否則逆則亡順則昌
微妙玄通冰激凌2018-01-25 22:07:29解讀“道”是何物必須從老子對“道”的定義入手。老子曰“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道。”
老子說“道”是“有物混成”，很明顯，道不是無物，也不是一物，無物根本談不上混成，一物也談不上混成，起碼是兩種物才能稱為“有物混成”，這兩種物就是一陰一陽，而且是一陰一陽在靜定狀態下的混沌狀態才能稱為“道”，也就是《易經》上說的“一陰一陽之謂道”。
“可以為天下母”，這裡的“母”是相對於“子”而言的，老子說“吾不知誰之子，象帝之先”。倘“無”，子從何來？這個“母”顯然是“道”，德合天地曰“帝”，只有陰陽和合發動才談得上生“子”。
關於“道”，我剛答過關於道所說的“無”一道題，在此就不再贅言了。
狼煙一九三一2018-01-27 21:31:42老子，是東周未年春秋戰國時期，我國著名的道學鼻祖，姓李名耳原是東周的一個管文獻的小官，他憑自己的智慧博覽群書，知識淵博，熟習史料，勤于思考，創造了道學理念，曾有史料記載，孔子曾求問於老子，兩人有過關於道德與儒學的爭論，後老子看透事世，決心隱居山林，臨進涵谷關之前傳授於弟子尹子，坐而論道，洋洋灑灑五千言由弟子記述整合《道德經》揚長而去，隱居山林，不再出世，至於其後的思想發展與著述人們不得而知。
老子的道簡單地說，就是事物發展的規律，有內在原理，有自然法則，事和物是相通的，人的認識先從物理中發現其內在運動規律，透過物理運動規律上升到精神層面，運用到社會管理方面，總結出一套管理國家，治理國家，及社會的理論，君主運用掌握到的理論來指導自己管理人類的一套方法。
老子認為，道是天然之道，道是物質變化不變的原理。如治大國如烹小鮮，不能經常翻動。國家不能長期動盪不安，要與民休養生息，對待百姓如同對待嬰兒一樣，息心呵護，不能使民產生利益思想，如果一旦利益在胸，民風便不再純樸，爭奪利益社會自然混亂。
道是夲源，也就是事和物夲來的原理。如：常態為水，遇冷而結為冰，熱浪滾滾衝而為氣。水可載舟，亦可覆舟。溫度合適，天日晴明稱之為和氣，烏雲遮天寒流翻騰而變為雨雪稱之為濁氣。
百姓可以擁戴君主，亦可推翻君主。君主治理國家清明，人民安居樂業，上下有序，就可以無為而治，君主昏暗，貪官汙吏，黃黑毒，強盜惡霸橫行，官吏對百姓強徵暴斂，贓官貪得無焉，就會社會管理混亂，暗無天日，最後就會官逼民反，即使殺再多的人社會也不會穩定，這就是亂世。水就可比作政治，以此觀之事和物之理是相通的。
這就是道生一，一生二，二生三，三生萬物。清政和黑暗攪在一起就生出混沌。
隆起為山，衝陷為谷，高山必損，深谷為載，理亦同之。謙虛使人進步，驕傲使人落後。
老子的道是自然之道，是事和物最簡單的道理。因道而生理，即事物規律上升為理論，由理而生德。德高於理，是精神世界的自我約束，自我完善，自我創新永無止境的去追求道理的高深，用德去衡量道，可以尋找出理來，德以增不以損，同理，道以簡不以繁。簡則純樸，繁則混亂，自然之道，看不見，摸不著，卻存在於世界，道雖說是自然規律，如果不去研究它變變成混沌。用道可以解開混沌，分清是非。
人不可以刻意的去追求仁，義，禮，智，信。因為道夲身就存在以上五項指標，如果刻意去定求就會產生混亂，越追求越混亂，所以老子講無為而治的原理就是以道出發，去治理社會，不去騷擾百姓。上面清靜無為，下面自然平靜如水。
道是至簡的，至簡可以請靜無為。無為則民風純樸，社會就會安靜。亂世利益相爭，永無止境，道德淪陷自相殘殺，予權奪利，擴充勢力，以大凌小，以強欺弱。這就是老子說的道，春秋時期五需稱強，社會進入動亂狀態，老子認為用他的道就可以治理天下。
小牧童兒2018-02-17 00:55:03“道”是一種這樣東西：
要了解道為何物，需要了解以下幾句話的內涵，
“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立不改，周行不怠，不知其名，強字之曰“道”，道可道非常道，名可名非常名。
道這個東西，可以去用語言進行描述它，但是侷限於語言的蒼白性，無論如何描述都不是道的永恆的本真，只是道的一部分，像盲人摸象一般。就連道都是為了方便認識它勉強取的名字，那麼其他用語言名稱進行界定的東西更不是永恆的東西了。
道是一種無我的感應，非參悟不能窺其真！語言是說不明白也說不全的！
孤猴783452712018-01-25 10:12:49原創思想，在華夏思想中，道有兩層意思，其一是，道是創造宇宙的最大的勢力，如道德經中的：道生一。穀神不死，是謂玄牝。周易中的的：無極生太極。等，其二是，道就是原始宇宙本身，如：周易中的：一陰一陽之謂道。道原經中的：恆先之初，道同太虛，虛同合一，恆一而止。
天山園2018-02-16 16:51:35首先要指出，道是不可能徹底、完全、、、說清楚的。但是我們可以海闊天空、胡思亂想去、遵循本心去追逐它的奧秘；也可以翻閱典籍、旁徵博引、心思慎密去發掘古人的寶藏。
第一，道是神秘的，道虛無而又充盈，聽不到，看不見，摸不著，但它無時無處不在，人的思想可以感覺到。視之不見，名曰”夷“；聽之不聞，名曰”希“；搏之不得，名曰”微“。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
第二，道存在於天地人產生之前。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第三，道為無，無生有，道生萬物。道為無、為思想、為規則，從無到渾沌，老子稱為一；存在物具有對立的兩面性，即陰陽，老子稱為二；陰陽二氣相交合而形成一種活躍的、運動的第三種狀態，老子稱為三，萬物在這種狀態中產生。
三古讀書2019-01-07 14:51:53“道”是老子哲學體系中的一個核心概念。對“道”的理解直接關係到對老子哲學體系的整體認識。“道”是天地萬物的根源和原始。實質上包含了“有”與“無”兩種具體的存在態。“無”並非現代意義上的“沒有”，它暗示著無限未顯現的生機，蘊涵著無限之“有”，揭示出“道”不能為人感官所認識的特殊本性。
從表面看，“道”是一種靜態存在；從“有”與“無”的辯證關係而言，“道”是一個不斷從“無”到“有”，再從“有”到“無”的動態過程，“無”與“有”的聯絡正好體現出“道”由形而上到新形而下的變化軌跡，體系出“不見其形”的
“道”與具象世界的密切聯絡。整體而言，對道的內涵可作如下幾個方面的理解：一是“道”是宇宙萬物的本源和原始；二是“道”體現出宇宙萬物運動的變化規律，是推動這一變化的動力；三是“道”是人類社會生活的準則；四是“道”具有不可言說性，不可概念化，但並非不可認識。
老子之“道”、“形而上”意義的擴充套件，使其成為先秦諸子哲學最為重要的哲學範疇，進而演變成中國古代哲學的重要命題，對後世產生了深遠影響！
歐陽70852018-02-16 19:47:27看很多寫道，說道。好像根本沒搞明白。說來說去還是一頭霧水。
其實，2000多年前老子悟出（道）之後，極盡所有之語言來描述，都很難理解。為什麼？其實，今天看來，老子的道就是一個非物質的東西，當然不好描述。那它是什麼？道，其實就是能量：自然能量（光，電，磁等等）和生命能量（思維，意識等等）。人正好是生命能量較強（靈性）的物質而已。老子道德經不外乎就是講天道（自然能量），人道（生命能量）他們的本質，特點以及天道和人道的關係和互相作用。
理解了，大道至簡。
老孑曰道法自然2018-01-31 22:51:05老子的“道”就在四十章裡，中心內容寫得明明白白，老子的文章的確難懂！因為它的沒每個章節的第一句是命題，中間是解釋，最後一句是總結；每個章節都是這麼寫的，比如二十五章：有物混成，先天地生，是命題，中間就是對這個命題的解釋，最後一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是這一章約總結。這就是讀“道德經”方法！
千斤神劍2018-01-25 00:07:17道是萬事萬物本原的規律，但事物之道並非一種，也非一成不變，比如水往低處流，水之一道，無孔不入另一道，潤無無聲第三道，載舟履舟第四道，總之萬事萬物有萬道，你無法窮盡，能揭示的並非貫常之道，這就是道可道，非常道。要解決問題，必須一事循一道，一事作一決。這就是易，萬事皆變，惟變不變。
大道至簡1555226222018-01-24 23:23:12道就是宇宙的真理 在物質上是 大無其外 小無其內 混沌之無名狀態 伏羲一畫開天地 輕清者上揚 重濁者下降 週而復始 所有的一切都是從道里面幻化出來的 有無相生 你是誰你從哪裡來 要到哪裡去 我是一個迷路的小孩 我從道理來 我要回道那裡去