漫步夕陽下298957232018-06-14 21:35:23還古代。現在都有的啊！
佛祖家居2018-06-10 22:16:07古代父母逝世後，子女要守孝三年，這是長久以來的規定，從孔子開始，就極力提倡孝道，百善孝為先嘛，你連父母都不孝順，也不知道你能做什麼其他的事了，在古代當官，如果家中父母逝世，作為兒子不立馬請假回鄉，是會遭到彈劾的，除非正在外出征戰，但是回來之後還是要守孝，這種制度連皇帝都不能倖免。
在這三年之間，不能婚嫁，不能參加宴會等任何喜慶之事，停止一切娛樂活動，不能與朋友之間來往，夫妻之間不能同房，也不能生孩子，如果非要嫁娶，只能在逝世日期百日之內完成，在親人下葬之後的三天之內，每天都得上墳送飯，有的甚至晚上都還要守在墳墓旁邊，每隔七天在家裡為親人擺一桌飯，俗稱“叫飯”，總計五七三十五天，俗稱“五七”。過年時，守孝之人不能給人家去拜年。
孔子認為，守孝三年是人最起碼的準則，任何人在親人去世的時候心裡都是背痛的，如果在親人去世之後，你還大吃大喝，山珍海味，衣裳華麗，將會使你內心不安。
至於為什麼要守孝三年，有好幾個說法，有一種是當你父母把你生下來之後，還要把你抱兩年才能放下來，自己走路，加上懷胎一年，就是三年，子女為了報答父母的養育之恩，所以守孝三年。
詩詞書院2018-06-10 22:31:21古時父母死後，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考，這叫丁憂。是儒家禮教的舊制，盛於漢代，在漢末丁憂去官很通行，不但是父母去世要丁憂，有的兄弟姐妹之喪也要丁憂。
丁憂期限為三年（實為27個月），期間要吃、住、睡在父母墳前，不準喝酒、不能洗澡、不能剃頭、不能更衣，夫妻不能同房，並要停止一切娛樂活動。此制至唐朝才漸息。
那丁憂期限為什麼是27個月呢？ 主要是當時的居喪禮制所需的時長就達27個月。
居喪制度又分為喪禮制度和喪服制度。形式極其繁縟。由初終起，到復、殮、命赴、弔唁致襚、銘旌、沐浴、飯含、襲、設冒、設重、設燎、小殮、大殮、成服、朝夕哭、奠、筮宅、卜日、既夕哭、遷柩、發引、下葬、反哭、虞祭、卒哭、祔、小祥、大祥、到最後禫祭、除服時，已是第27個月了。
而禮制之時長，又多引《論語》：
子曰：”予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”意思是說人出生三年，都未能離開父母的懷抱，所以也要守喪三年。
南山劉向雄2018-10-31 16:13:58三年之喪是周朝古禮，《中庸》裡說是周公制定的，“三年之喪，達乎天子，父母之喪，無貴賤，一也。”
《尚書》中有“君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”的記載，說的是君王死了，新君繼位，先去先父墳前守孝三年，朝政由“冢宰”管理（或傳達）。
在《論語》中，孔子將此解釋為“子生三年。然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”說的是人在三歲之前，都是在父母懷抱中呵護長大，要報父母的養育之恩，則至少要回報這三年時間。
這些古禮，後來慢慢就消失了，只成了官員退隱的藉口。到現在生活節奏加快，喪葬只是“守夜”一晚，逢七祭祀，更為簡潔。
秉燭讀春秋2018-05-15 14:21:20古代守喪三年，就是指在居喪三年期間不能外出工作。孔子制定喪禮時說：『子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也』。
孔子說，小孩子三歲才能離開父母的懷抱。所以三年之喪，就是天下兒女對父母的喪期。
孔子說：“百善孝為先。”春秋君說：“羊羔跪乳，烏鴉反乳，自然界動物都知道感恩，作為人類更應該知道孝道。”當然也不是活著不養父母，當老人不在了裝逼守喪，孝由心生，孝不是做給誰看的。
在當時，孔子的弟子宰我提出了反對意見，他說：“一個人的父母死了，守孝三年，時間不是太長了嗎？君子三年不習禮，禮義必定會毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會敗環。這不是讓禮樂崩壞？
宰我繼續說道：“一年間，陳舊的穀子吃完了，新的穀子又成熟了，鑽木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。”
Δ孔子
孔子說：“只守喪一年，你內心安不安呢？”宰我回答說：“心安。”孔子說：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。
宰我悻悻而退，孔子對其他弟子說，君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動聽的音樂也感覺不到高興，所以君子才不這樣做呀。”孔子接著說：“宰予不是個仁人君子啊！
古代考察官員的第一標準就是看是否孝順，如果不孝官位肯定不保。當父母死後，做官的要回老家守喪三年，如果朝廷確實離不開你，那麼皇帝要下達詔書，特批可以不回家守喪，這就叫“奪情”。皇帝特批不守喪，這叫奪孝盡忠，古人云，“忠賢兩難全。”說的就是這種情況。比如明朝首輔張居正的父母死後，作為宰相的他也要回家守喪三年，但小皇帝朱翊鈞卻奪情兩次，因為當時皇帝還小，國家離不開張居正。如果沒有其它特殊情況，官員都必須遵守這個制度。
Δ張居正和李皇后
撰文：/秉燭讀春秋
歷史這點兒小細節2018-10-26 21:40:24守孝就是為自己的父母尊親披麻戴孝，並且在服滿以前停止一切的娛樂和交際，以示哀思，來表達自己的哀悼。
至於守孝三年這個時間點，在孔子的《論語》中有提及，宰我認為守孝三年是古禮所要求的，但隨著時間的發展應該有所改變，不過孔子提出了反對的意見，他認為守孝三年並不是禮要求的，是個人的仁心所要求的。當然倆人爭辯是無疾而終，但也從側面點出了守孝三年的由來。
另外守孝期間一般是要守靈堂，不貼對聯，不去給別人拜年，不放鞭炮等，不過隨著時代的發展親人去世後，守孝三年有點不現實，是以在實際操作中會有改變。
妙摘2019-07-05 15:31:22“守孝三年”的意思根據《論語》所記孔子的解釋，“三年之喪”指父母去世後孝子為其服喪守孝三年，也指王侯崩薨，世子服喪守孝，三年不問政治，宰相攝理政事。
關於“三年之喪”這樣的禮法到底是怎麼來的。 有說起自唐堯之世的；有說是殷商之制的；有說是周禮規定的； 有說是孔子首創等等。但不管怎樣，把“守孝三年”大力推薦、發揚光大的是儒家。
對於儒家來說“孝”是仁義道德的核心，“孝道”是儒學之本，盡“孝”不僅是儒者的人生首要責任，更是人生意義和價值所在。但由此延伸出的禮教強調的“孝”，最終卻與子女對父母的實際感情沒有什麼關係。而成了“炫孝”的資本，漢朝有“舉孝廉”的制度，如果哪個村子裡有人非常孝順可以被推薦而不用透過科舉當官。
父母去世後的繁複禮儀，二年服喪、三年素食、三年寡歡，甚至三年守墓，一分真誠擴充成十分偽飾，讓活著的和死了的都長久受罪，在最不該虛假的地方大規模地虛假著。
正是在這種空氣中，魏晉名士阮籍的母親去世了。那天他正好和別人在下圍棋，死訊傳來，下棋的對方要停止，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他在別人驚恐萬狀的目光中要過酒杯，飲酒兩鬥，然後才放聲大哭，哭的時候，口吐大量鮮血。幾天後母親下葬，他又吃肉喝酒，然後才與母親遺體告別，此時他早已因悲傷過度而急劇消瘦，見了母親遺體又放聲痛哭，吐血數升，幾乎死去。他完全不拘禮法，在母喪之日喝酒吃肉，但他對於母親死亡的悲痛之深，又有哪個孝子比得上呢？
這真是千古一理了，許多叛逆者往在比衛道者更忠於層層外部規範背後的核心。阮籍衝破“孝”的禮法來真正行孝，與他的其他作為一樣，只想活得真實和自在。他的這種做法，有極廣泛的社會啟迪作用。由他這樣的名人用自己哄傳避途的行為一點化，足以移風易俗。
據《世說新語》所記，阮籍的這種行為即便是統治者司馬昭也樂於容情，阮籍在安葬母親後不久，應邀參加了司馬昭主持的一個宴會。宴會間自認免不了又要喝酒吃肉，當場一位叫何增的官員站起來對司馬昭說：“您一直提倡以孝治國，但今天處於重喪期內的阮籍卻在這裡喝酒吃肉，大違背孝道，理應嚴懲！”司馬昭看了義憤填膺的何增一眼，慢悠悠地說：“你沒看到阮籍因過度悲傷而身體虛弱嗎？身體虛弱吃點喝點有什麼不對？你不能與他同優，還說些什麼？”
文明祭祀的誕生，旨在更替古老腐朽的祭祀模式，不論用什麼方式祭祀祖宗，只要老人在世時實際地做到孝敬，待他（她）們去世後怎樣祭祀也就成了形式。有句俗話說：在家敬父母，何必遠燒香，有誰見過鬼魂花錢的呢？
明離子2018-10-26 22:36:32所謂的守孝三年，在古代有一個名詞，叫：丁憂。
要說明丁憂的時間具體是：二十七個月。
“丁”是遭遇的意思，《爾雅·釋詁》解釋是：“丁，當也。”
“憂”則解釋為居喪，《尚書·說命上》解釋是：“憂，居喪也。”
所以丁憂的字面含義是遭逢居喪，也就是父母親去世的意思。
丁憂起源於漢代，一直髮展到宋朝，成了必須遵循的定律。
官員在父母去世後，無論官居幾品，都要辭官回家，守孝二十七個月，也就是近三年的時間。
在這近三年的時間裡，吃住都要在父母墳前，期間禁止一切娛樂活動，甚至不許洗澡，可見古人對孝道和丁憂的重視。
與丁憂相對的一個詞叫做“奪情”，就是皇帝覺得這個大臣非常重要，就要求即使父母去世，也要留著他堅守在崗位上不許回家。
但是，“奪情”並不能輕易的用，比如張居正，就是因為被皇帝奪情，而讓朝野上下鄙視
視為貪戀權位。
所以除了重大的內憂外患時期，其他時間的奪情，都被視為串通皇帝的貪戀權位的卑鄙行為。
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平沙趣說歷史2018-06-11 11:57:13在古代，至親逝世後，晚輩（子、女、媳、孫）得守孝三年，當然，這個三年不是實在的36個月，而是27個月，按照中國傳統的虛數計數方法計算三年。
在這三年期間內，孝眷們得根據時間而穿孝服，漸漸由重轉輕，直到換紅，表示哀隨日減，由兇復吉。這段守孝期，孝眷不可做官，不可參加科舉，不可參與任何紅白事，不可去歡樂場所，不可婚嫁兒女，逢年過節不慶祝等等。
守孝三年是古老的傳統，在春秋時期即已出現，崇尚復古的孔子對此事極為推崇，可見它必定有一定歷史。
按照孔子的說法，子曰：”予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”也就是孩童要在27個月後才能離開父母的懷抱，也應該以同等時間回報父母。
但是三年守喪確實有點影響生產生活，所以除了孝子和官員，普通群眾並不能完全遵守。孔子的弟子宰予就曾建議把時間縮短到一年，以減輕其影響。
五味社2018-05-16 22:44:46守孝三年，是為了懷念從生下到脫離父母懷抱的三年時間。
為何守孝需要三年時間，在孔子和宰我的對話中已經說的明明白白，孩子在生下來三年之後，才脫離父母的懷抱，所以守孝三年，是天下通行的喪禮。
在中國封建王朝，對“仁”、“孝”是非常看重的，所謂“天地君親師”的思想，也正是提倡“仁”與“孝”，在科舉考試沒有出現以前，只有成為孝廉才有做官的資格。
農學天地2018-05-15 10:52:30百善孝為先，這是老祖宗流傳下來的傳統。而守孝三年，能夠表達子女對父母離去的哀思之情，歷代上至帝王，下至親民，從古到今共同遵守。
【子曰：子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。】
孔子是極力維護孝道的，主張遵循古禮。
孔子認為，小孩子三歲才能離開父母的懷抱。獨立行走吃飯，父母去世了，這三年的恩情就要用守孝三年來還，思念父母的養育之恩。所以古代孝道，定父母之喪為三年，就是還報這個慈愛，事實上父母對孩子要一直照顧到二十多歲。
這個古禮，現代已經沒有了，三年變三天，通常在手臂上佩戴孝字纏布，來表示守喪。
古代守喪的情況比較嚴重。
在古代做官的人，無論文官武官、官大官小，碰到父母之喪，必須馬上請假還鄉奔喪。反之，監察御史會彈劾你，嚴重的會永不錄用。
不過有一種情況例外，武將可以“起復”。武將在前方作戰，突然父母去世，可戰場離不開他，這時皇帝下命特別起用。
張居正因為不能守孝選擇多情，引起軒然大波；嚴世潘守孝三年，嚴黨一敗塗地；張四維好不容易搞臭張居正當首輔，結果父喪守孝，未滿三年自己掛了。
正所謂
杜康做酒柳林醉，醉死三年又還生。
中華文明八千年，三年守孝人人知。
歷史鹹談2018-06-16 13:19:152500年前就有了守孝三年的說法，守孝三年是還你父母懷抱之恩，孝的真諦就是感恩，
水滴紋繡2019-02-08 08:12:12古人守孝三年，是古代的孝道制度。但不是真守三年。
易中天先生的說法：所謂守孝三年，其實是守25個月，不是守滿36個月。易中天先生的說法基於“四捨五入”的概念，到了第25個月也就跨到了第三年，所以也就算三年。
錢文忠先生的說法：所謂守孝三年，實際上是守27個月。為什麼守27個月呢？錢文忠先生給出了兩種解釋：第一，古人的一年只有9個月，所以27個月也就是三年。第二，古人27個月給孩子斷奶。母親哺育一個孩子是27個月，母親趨勢，守孝27個月，別的先不說，先把27個月的哺育之恩還了。
總之，不管是25個月，還是27個月，還是3年，都體現出古人對孝道的重視。
純鈞RHGL2018-06-10 22:27:51很多人都以為這個餿主意是孔夫子想的，但其實是《儀禮·喪服》中所提出的，後來記載在《禮記》中，天子以下，喪服分為五個等級：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服喪的年月分別為三年、期年（一年）、九個月、七個月、五個月、三個月。中國歷史上，除了元代和明代初年，都受此腦殘規矩大害。
【《傳》曰：何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。為人後者。
《傳》曰：何以三年也？受重者，必以尊服服之。】
子為父母、妻為夫、臣為君的居喪的期限是三年，實際為27個月。
公元前479年孔子病逝，其弟子共議為老師服“心喪”三年，其間商定將孔子生前言行追憶成書，傳之後世，垂之永遠，此即《論語》一書寫作的緣起。
居喪三年，主要的意思是表達尊重，表達感情。
而且，古代交通不便，考慮到奔喪的人可能出現的種種情況，也把居喪的期限定得長了些。——雖說清代吳三桂從雲南進北京走了三個月，但東周時中國的地盤根本沒那麼大。三年？他可能以為自己在美國有個親戚吧。
但古代“居喪三年”是有前提的。根據史書記載，“五十不成喪．七十唯衰麻在身”，也就是說，死者年齡若達到50歲，是不用搞什麼“居喪三年”這套把戲的。
其實這就是社會制度、主要是社會階層的區別。
周朝時期，還是奴隸制社會，《儀禮》所指的居喪之人，都至少是中產階級，他們不用勞動，飯來張口、衣來伸手，靠剝削社會底層的利益來生存，這幫寄生蟲不愁生活，居喪三年，對他們沒有太多影響。
至於普通百姓，在奴隸制社會時，根本不算人，跟畜生沒分別，就算父母去世也得照樣伺候奴隸主伺候統治階級，沒資格當“孝子”。
居喪制度作為強制性規範始於漢武帝，但整個兩漢時期的禁約物件限制在王室諸侯範圍內，法律上並未強制居三年喪。
在東漢末年，鄭玄、王肅等真正的學問宗師，提出了“禮不下庶人”的概念，讓普通百姓不必受此繁瑣無聊的腦殘規矩束縛。
可惜沒人聽。
兩晉時期，三年喪與期親喪已成為官吏的強制性行政規範，晉時對於居喪違制的處罰大多並非出於法律或詔令之依據，而是出於“清議”。
南北朝時期，居三年喪入於刑律。隋唐時期居喪制度全面法律化，不僅將居喪制度全面入律，而且其中相當一部分條款被列入“十惡”罪中。
至清代，《清通禮》載：“凡喪三年者，百日剃髮。仕者解任。士子輟考。在喪不飲酒，不食肉，不處內，小入公門，不與吉事。”不過，早已有名無實。比如吳敬梓所著《儒林外史》裡，范進也居喪，倒是毫不含糊地在燕窩碗裡揀了一個大蝦元子送在嘴裡。
——元代和明初是不耍這套把戲的。蒙古人並不怎麼待見有名無實的孔老二，明太祖朱元璋更是視孔孟如草芥，雖然也不是沒有書呆子大臣向朱太祖提出“居喪三年”立法的事兒，不過那樣的傢伙都被朱太祖宰了，剝皮實草掛在城牆上了。
元青尋Eyesvot2018-05-30 23:48:03藝嶼EYESVOT |孝道
歷史上的“規矩”，在現實中仍會出現類似情形，或許只是變換了形式，而我們要被動承受，以史為鑑非虛也！
我國古代的喪服制度主要分為服制和喪期兩個方面。
就喪期而言，主要有三年、一年、九月、七月、五月、三月等六種。
其中，三年喪是喪服制度中最長的喪期，也是歷代禮學家最為重視的一種喪期。
西漢初期
所實行三年喪是二十五個月。
隨著
武帝表彰六經
，宣令天下人服三年喪，王莽對三年喪的大力推行，為親服喪三年已經成為當時天下吏民百姓表達孝道的一種重要方式。
特別是
東漢時期
，隨著隆禮之勢的形成，當時凡有三年之喪者，居官則須去職，除官則不赴。
西漢王朝建立之初，就十分重視
禮制建設。
到了西漢中期 ，漢武帝罷黔百家，表彰六經，強制推行了按儒禮規定的守喪規範，對一些居喪違禮人員進行了懲處，此時出現按照儒禮服三年喪的現象。
東漢時期三年之喪實行情況較為複雜。
建國初期，光武帝曾頒佈“絕告寧之典”法令，不准許大臣服三年喪，但是隨著隆禮之勢的形成，服三年之喪者逐漸增多。
東漢前期諸位皇帝連年下詔，嚴禁崇喪厚葬，即使這樣，長喪厚葬之風氣仍是
“法令不能禁，禮義不能止”。
當時大臣為行三年喪，多采用一些變通方法，如透過降低官職級別及請病假等方式為父母、師長服三年喪。
行三年喪己經成為當時表達孝道，
獲取利祿的一種方式
，無論朝廷禁止行三年喪也好，允許行三年喪也好，
行三年喪已經成為一種社會時尚，而如有不服喪者，甚至為天子所譏諷，
可見社會習俗力量之大。
當時凡有三年喪者，居官則須去職，除官則不赴，就連作為刑餘之人的宦官也準行三年喪。
影響所及，追服、奪情起復逐漸流行，乃至齊衰之喪亦大受重視，且也須居官去職、除官不赴，更進而延伸及師弟子、朋友之間，也有去官服衰續之事。
士大夫能否獲得高名清譽，居喪盡禮已成為一個重要的衡量標準。
牽住夕陽的手2018-06-11 05:55:51謝邀！
古代人父母死了為什麼要守孝三年？（原創）
這個問題已經有很多人談過，他們引經據典，用孔子，孟子的觀點來佐證自己觀點的正確性。篇篇文字說得都很全面，在此，我就不在贅述，下邊主要談談我自己的觀點。
我認為，從古到今，父母過世後守孝，有一個共同的原因，就是用時間來逐漸減弱子女們對父母的思念之情。
古代人守孝三年，主要是從當官的說起。
有些人在外地做官，父母有去世的後。他們要向官府請假回家奔喪。因為路途遙遠，又沒有快速的交通工具，只能乘坐馬車回家。因此，奔喪的路上可能就要耽誤半年或一年的。回到家，辦法喪事，再陪陪健在的老人，不至於讓其為失去親人而痛苦。用親情來淡化對逝去的親人的思念。
之後，又要離開家，啟程去就任的地方。所以，說是守孝三年，實際上真正在家陪伴親人那有三年。
如果說真是在家守三年孝，那麼官員只告假三年，加之來去路途耽誤的時間，假期不就超長了嗎？
這樣一來，官府還能讓其就職嗎？
我們現代人都做不到這一點，如果是上班族，家中有喪事，單位也不可能讓其無休止的請假待在家裡。
現如今喪事從簡，城裡人從死亡到埋葬最多三天時間；農村有些地方需要七天，也有些地方需要風水先生看日子，要回避這樣那樣的事情。有的或守孝時間短點，有的或時間長一些，關鍵看主家的意思。
其實，說到守孝，無論時間長短，我都不是很贊成。
因為有些子女對父母不好。父母在世時不贍養，甚至跟父母爭錢財，把父母趕出家門。父母過世時，大操大辦，一是為了收禮金，二是為了讓鄰居們看自己家的事過得有多大，自己對父母有多孝順。用農村人的話說，這就是在迷活人的眼。
與其在父母亡後大操大辦，不如父母在世時好好孝敬。在世孝才是真正的孝。這是些題外話，但是我覺得有必要藉此機會說一說。
朋友們如果認為我說得不妥，可以留言討論，我真心歡迎大家多提寶貴意見。謝謝！
