本然堂講席2021-01-05 15:53:06題主好！這是自相矛盾的話題，問中就有答，還探討什麼？！看來你誤會了法義，下面結合這兩部經典，簡析幾句，供參考。
【1、不作空談戲論的佛學家】
常人初讀佛經，習慣當俗書看，胡思亂想，旁徵博引，捕風捉影，以念為悟，不懂佛家教育的價值重在實修，忽視“經義須靠親自驗證才能明白”的淺顯道理。其實，經典所說都是眾生自心本有之理，只是無始劫來被遺忘了，佛為啟發眾生“重明心地，自觀本慧”，宣說出來做個指向內心寶藏的路牌罷了，文字言說還不是真正的目的地。因為一切經典的真義都不可說、不可思、不可寫、不能表達，只需朝佛指引的方向去自悟，豁然明白即可，無心即達，沒有奧秘。所以，讀經一定要同時持經和行經，學修相互促進，落實一分經義，就恢復一分智慧，日久自然遍知一切。只要以心為師、以教為向、以行為首，遇到任何問題都能無師自通，根本不需與誰討論。反之，哪怕把藏經全背會，如走入歧途的佛學家那樣說的天花亂墜、口若懸河，依舊是幹傻事的愚人和外道，與真正的佛教毫不相干。同理，對本話題有疑問，全是“只談不行、只想不修、只論不信”的毛病所致。為何？前面已說“無一物”，就是“無慾”的意思，還問什麼“慾障礙誰”幹啥？前面已說“空”，也是“無慾”的意思，還多此一舉問什麼“欲為何障礙”幹啥？可見，心有顛倒，才有此問，如此自迷自困是不應該的。
【2、惠能偈的所指】
《壇經》中五祖設題選接班人，要求“先見性，再作答”，必須當下直截了當的明示大乘法才合乎標準，但神秀偈講的是小乘法，還在執著“空相和空義”，以“身樹”之相比喻菩提，以“明鏡”之相比喻真心，以“拂拭”之相比喻正覺，以“塵埃”之相比喻無明，這種“借相說法”屬於漸修的方便教義，不是大乘頓證的實相真義，故不能繼承祖位。惠能偈相反，四句都建立在“無相”上，破除了神秀“迷相”之誤，說“菩提非樹，真心非臺，本性非物，無修無得”，這才是大乘頓教的般若之義，故能繼承祖位。換言之，惠能大師在暗示佛法只是“無”，並無任何含義，否定了人的思想和念頭，當然也否定了所謂的“慾望”，所說四句都在推人覺悟“無”。人面對萬物和內心時，若不動念頭，沒有思想，無心理活動，自然也不會有能見的“慾望”和所受的“欲感”，這不就是當下作佛的答案嘛，何必多此一舉去問“慾障”呢？慾望因心而有，人無心就不見慾望，何來障礙？
【3、《心經》的所指】
該經始終在講“空無”，暗示“般若即空無”，修行就是覺悟“空無”，作佛就是“心無掛礙”而後成。當然，“色即空，空即色”是在暗示人的六根所及就是“空無”，“空無”與萬物是一體，沒有差別性，人能悟此，就叫“般若”，就叫“究竟涅槃”。反之，人不能覺悟“空無”，就叫在“顛倒夢想”。同理，若認為“人有慾望存在，慾望能障礙誰”，生這個念頭就不是“空無”，就不合乎經文所教，就在說夢話。因為空就“無慾”，有欲就“不空”，沒啥可問的。“空”不可說，人若說“空”，說的都是“不空”，化為反義，南轅北轍。人對“無”也一樣，只能悟，不可思議、言說和描述；非要說“無”，說的都是“有”，也化為反義，自我迷惑了。
【4、“問”就是“答”】
明白上述，即知話題裡的“欲”就是惠能偈的“樹、鏡、臺”，就是《心經》的“色受想行識”，只要把偈、經換字，也成標準答案，即“菩提本無慾，明鏡亦非欲。本來無一物，何處有慾障？”，以及“欲不異空，空不異欲；欲即是空，空即是欲，受想行識亦復如是”。也因此，惠能大師和GSY菩薩在千年前早已作答，今人是不必再贅述的。
【5、惠能無言，《心經》無字】
因為“無”不可說，故大師偈啥也沒說，無說而說，是無言偈；“空”不可說，故《心經》啥也沒寫，有字無義，是無字經。自古以來，不少人“死”在此偈和經文之下，挖空心思，百般琢磨，窮經皓首，從來不悟大師所教，只是“無心”；般若所教，只是“觀無”，再沒他示。換言之，本話題不可探討，說之成牢，思之成縛，昧之成迷，執之成阻，只需默契，不該追求文字和言說的答案。正所謂：
說有一物非正法，
動心自擾智不通。
慾望本從想象生，
沒有念頭何須談？
悟無叫做見惠能，
覺空才是明般若。
障礙從來自己造，
放下才為解脫教。
開心長生果2020-12-24 22:27:49是的，是欲在作崇，欲絕（死亡），一切皆空（對個人來說）。
浮塵LSL2020-12-24 21:18:16生欲沒有錯啊，難道還不讓人有活的嚮往嗎，學到無路了。該吃吃，該喝喝，啥事別往心裡擱。該掙錢掙錢。心存善念就可以了
使用者冷暖自知72020-12-24 23:46:12介：本來無一物，何處惹塵埃，/時間是物又非物，時間誰看見過？晨曦黃昏，幾點幾分都是時間，塵埃中處處是時間，可就是這時間：一眼就能看見，轉身就不見了的時間：使樹長高了，孩子長大了，輪迴起始，如此等等。介：空即色，色即空，空色本是一體，飽也好，餓也好，都是一個欲字作祟，你看一座掛鍾，指標在滴滴答答的聲音中繞圈走著，這你能看見這就是色，時針走過一圈一天就沒了，這沒了的一天你看不見，這就是空，人也一樣：從自已哇哇大哭來到這個世上，再到別人哇哇大哭的來送永別，人也只是在這世界上：順時針走一圈而已，區分只在於：有的人平平安安的走到了終點，有的人因各種原因中途下車被送到了終點。總於言之：平安一生就是福！
男哥1572556382020-12-18 09:00:38這樣的中國式人生哲理，其實本質上是無數個體人經歷歷代生活後，對個體人與整個人類，對於生命出生到消失的終結認知。更是對於生命必然死亡的無奈！所以，無所謂對與錯。
生活裡的人，只要活著就必然想著讓自己活得更好。因此才有了各種各樣的生活觀念與方式。其中必然有些事情要受到一定條件的約束。只是有些人會努力超越或規避而已。
正常的社會，正常的人，會遵守一定的規矩～不以傷害他人為原則；反之是不顧一切手段為個人。
而無論什麼樣的一切，對個體人或整個人類來講，不過都是隻有一種現實的經歷感；終極最後還是什麼也沒有發生一樣。這也許是人類智慧文明永遠需要追求，探尋的終極動力與目標吧！
看風景的老趙2020-12-24 23:29:01慾望人皆有之，比如渴了喝水，餓了吃飯。作祟的是貪慾，有了貪心就有了煩惱。
海上生明月854136812020-12-24 21:17:48空不異色，色不異空，更好理解。色是有型的世界，空與色是沒有區別的，好比一個池塘裡的水，能看到 是有型的 謂之色，而地低下的水，我們看不到，沒有，即為空，這裡池塘裡的水和地低下的水是沒有區別的，因此，是空不異色，色不異空
卓偉章2020-12-24 20:55:11恩格斯名言：“人是人類社會的總和。”，說明了人類裡每個人是生活中的載體，承享著近似而又不盡相同的人生內容和內涵，感受及感悟千差萬別，無所謂對與差，欲與不欲的差異。