化學能at魅影2018-01-14 22:20:49《國家寶藏》選擇文物的原則又不是為了代表博物館所在某地的歷史，而是為了表現中國傳統文化中的某一方面！否則上海博物館就麻煩了，裡面就沒幾件上海本地的文物啊！當然上海本地也沒啥文物
遼瀋晚報2018-01-07 19:14:38
不能完全代表遼寧的歷史。三件國寶只有一件是與遼寧有關，這便是出土於遼寧省北票市西官營子的馮素弗石槨墓中的鎏金木芯馬鐙。
馮素弗為十六國時期北燕天王馮跋之弟，是北燕的締造者之一。馮素弗墓是十六國考古的重要發現之一，墓中出土各類遺物500多件，除銅鎏金木芯馬鐙外，鴨形玻璃注等都是罕見的珍品。
古時騎馬無鐙，雖可縱身上下馬，但賓士和作戰時十分不便。馬鐙為中國所發明，最早的馬鐙大約出現在公元二到三世紀，是三角形單鐙，懸掛於馬的左側腹部，僅供上下馬時使用。公元四世紀發展為雙鐙，不僅可以幫助人上下馬，更主要的是在騎行時能支撐騎馬者的雙腳，以便最大限度地發揮騎馬的優勢，同時又能保護騎馬人的安全，從而實現“人馬合一”，馬具發展到此才算完備。
其它兩件國寶只是現藏於遼博，與遼寧歷史關係不大，但三件國寶的重要性毋庸置疑。《洛神賦圖》的作者顧愷之生活於四世紀下半葉到五世紀初，是中國歷史上傑出的畫家、詩人，時人稱之為三絕：畫絕、才絕和痴絕。 《洛神賦圖》巧妙地運用各種藝術技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛情故事表達得純潔感人、浪漫婉哀。在佈局上採用了連續多幅畫面表現一個完整情節的手法，類似於當代的連環畫，開創了中國傳統繪畫長卷的先河，被譽為“中國繪畫始祖”。
武則天通天二年（697年），王羲之後裔王方慶進獻其先祖王羲之、王獻之父子並王氏一門二十八人書法真跡，武則天命弘文館用勾填法摹之以留內府，並令中書舍人崔融撰寫《王氏寶章集·敘》記錄此事。 王羲之墨跡早在北宋時期就很難獲得，唐摹本日漸稀少。為研究我國書體的發展演變提供了極為珍貴的資料。
歷史寶藏2018-01-10 17:39:29遼寧博物館展出的三件文物：萬歲通天帖、洛神賦圖、鎏金木芯馬鐙。毫無疑問，都是價值連城的珍品。
個人覺得，最能代表遼寧歷史的，當屬鎏金木芯馬鐙。
遼寧博物館藏鎏金木芯馬鐙
馬鐙的歷史意義，除了使騎行更為穩健，更利於長距離奔襲，大大提高了騎兵的戰鬥力之外。還在於能夠降低騎兵的選拔標準，之前沒有馬鐙之時，騎兵需經過長時間的訓練，掌握一定的技巧，才可以上馬騎行，進而騎射戰鬥。
戰國時期的兵書《六韜》中有記載不少訓練和考核騎兵的方法，要求騎士能夠“絕塵跨溝壑”，“衝敵險阻”等等，可見當時騎兵的選拔與訓練之嚴格。
而馬鐙的出現，使得騎行的技術難度大大降低，那些幾乎沒有受過正規訓練的人，都可以穩穩地騎在馬背上。
正如英國科技史學家懷特所言：
“很少有發明像馬鐙那樣簡單，而又很少有發明具有如此重大的歷史意義。馬鐙把畜力應用在短兵相接之中，讓騎兵與馬結為一體”。
這就使得騎射能夠在草原地區迅速推廣開來，形成強大的戰鬥力，最終形成遊牧帝國和遊牧文化。
遼寧地區自遼、金，經元、明、清迄今，均有大量非漢民族，如女真、蒙古、滿族等活動於此，更是滿清的發源地，有騎射之傳統。
而馬鐙能很好代表這種遊牧文化與騎射之風。因此可以說，馬鐙能夠很好地代表遼寧的歷史文化特色。
除了能代表遼寧的歷史，這個馬鐙也能代表中西文化交流這個時代主題。
藝萃2018-01-08 14:38:55提到《洛神賦圖》，大家都誤認為畫的是曹植暗戀自己的嫂子甄宓的故事，其實這是不對的，下面萃花從幾個方面來分析一下這幅傳世名畫。
《洛神賦圖》
其原作是東晉的
顧愷之，
他流傳至今有兩副有名的作品：《女史箴圖》和《洛神賦圖》。很巧，都是
根據文章作圖，
大概那個時候人們深知：
千言萬語，不如鬥圖。
很可惜在動亂年代，原作已經遺失，現在傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術館。
魏晉南北朝
，朝代更替頻繁，百姓
民不聊生
，但正因為政治混亂，人們得以在
精神上放飛自我
，人物畫在這樣的背景下得以迅速發展。
顧愷之，被稱為中國書畫之祖，他
“傳神寫照”的藝術理論
起到了非常重要的作用，當他看到《洛神賦》時，覺得文章聲情並茂，詳確動人，如果能變成圖就再好不過了，於是，他拿起畫筆，畫了這樣一幅類似連環畫的長卷。
《洛神賦圖》創作基於《洛神賦》，故事梗概是：一個少年幻想自己在洛水邊邂逅了一個女神仙，如同火星撞地球般，少年一發不可收拾的
愛上了風姿綽約的女神
，以至於，
別離時難分難捨
。
1. 驚世駭俗叔嫂戀
早前有過誤傳說《洛神賦》原名為《感甄賦》，說李善（唐代知名學者）在尤刻本《文選》中提及，曹植是為嫂子甄宓（fú）作賦。
人們根據一些“史料”結合自己的想象力，創造了這麼一段
1.
的“悽美”愛情故事，就有了後來兩人早在官渡之戰就日久生情，互贈信物的傳說。
單從年齡上講，曹植小甄宓十歲，雖然魏晉時期社會風氣比較開放，但以曹植的修養，也斷然不會打自己嫂嫂的主意。
從他的《君子行》可見一斑，再者，甄宓並不是曹植喜歡的型別，曹植曾寫過《列女傳頌》一卷，列女傳贊美的都是“貞順節義”的女人。
那話怎麼說來著？你是什麼樣的人，看到的就是什麼樣的世界，
違背倫理
。
反觀甄宓，丈夫被俘虜之後，曹丕覺得她貌美如花，據為己有，她從了。很快懷孕生了曹睿，彼時她的前夫還沒死……
剛正不阿如曹植，能入他眼的都是烈女
古人常用
2. 美人實為美政
，來比喻明君
香草美人
，有學者猜測《洛神賦》裡的洛神實則是
賢臣美政
，虛構一個美女，竭盡全力誇讚，曹植並沒有那麼膚淺。
我們不妨聯絡一下曹植的處境，在黃初三年的時候，正是他謹小慎微夾著尾巴做人的時節，這裡的美人另有他指。
古文裡，“甄”可為“鄄”的異體字，如果是他以美人香草比興自己的忠誠，想要借這篇賦向大哥展示自己
曹丕的隱喻
的抱負，是比較符合邏輯的。
但從各類資料看，曹丕似乎並不領情，對自己的胞弟仍舊充滿了戒心，以至於後面展開了對自己胞弟的殘害，這篇賦某種程度上為後來的
建功立業
。
七步詩做了鋪墊
3. 悼念亡妻情深意切
這是目前比較靠譜的說法，學者認為洛神其實是
3.
。
在曹操當政時，曹植放蕩不羈愛自由，父親覺得他不成氣候，隨之而來的是親友們遭受滅頂之災。
去世的
史料中崔氏因為衣著過於華麗被曹操賜死，吃瓜群眾表示這理由無法接受。後人也分析過，這個只是曹操用來
的手段。
當時法令已經要求不能穿著花哨，崔氏我行我素，能看出她是一位講求自由，不願受約束的
曹植妻子崔氏
的少女，和曹植的個性一致。
上學那會兒，老師教我們寫作文中對人物進行描述時，要先細緻到位地觀察。但曹植隔著老遠，就能對洛神的音容笑貌進行如此詳盡的描述，如果不是有真實人物在心目中作原型，很難有打動人的細節。
古人的猜測並不是無厘頭的，只不過他們誤把這個人當成了甄宓。
滅曹植囂張氣焰
奇縝君2018-01-08 10:22:19這一期裡國家寶藏裡，遼寧省博物館拿出的三件寶藏很多網友覺得，這寶貝不怎麼寶貝，是不是還有更好的沒有拿出來？
確實，遼寧省博物館裡確實還有很多寶貝，這就開始探訪。
虢國夫人遊春圖
縱：51。8裡面、橫：148釐米。現存版本創作於北宋年間。
《虢國夫人遊春圖》原本是唐代畫家張萱的畫作，創作於公元752年，後來丟失。現在的版本是宋代摹本。
這一幅畫描繪的是楊玉環的三姐虢國夫人和其眷屬盛裝出遊。其中九人八嗎，仕女風姿綽約，駿馬雄健豐肥。整幅畫重視人物內心情緒的刻畫，線條勁細，色調秀雅，畫面精工，構圖自然。人與馬動勢舒緩自然，輕鬆愉快，應和和春遊的主題。畫面沒有背景，只用了斑斑草色點綴，意境清新。
畫家張萱曾任宮廷畫師，善畫人物、仕女。
仇英清明上河圖
縱：30。5釐米，橫：987釐米。創作於明代。
大名鼎鼎的《清明上河圖》是由北宋畫家張擇端創作。然後明朝時期仇英的《清明上河圖》同樣是珍貴的國寶。
這幅畫繪製的是明代蘇州地區的場景。畫中各色市井人物超過2000個，蘇州的標誌性建築清晰可辨，整幅畫卷山清水秀。其中的茶樓酒肆、船隻橋樑都有江南水鄉的特色。仇英在創作時應該參照了清明上河圖的構圖形式。
宋徽宗瑞鶴圖
縱：縱51釐米，橫138。2釐米。創作於北宋。
宋徽宗不是一個好皇帝，但是他的書畫真是絕妙極了。
這幅畫描繪的是汴梁宣德門上方十八隊形態各異的白鶴在上空盤旋。另外還有兩對站在殿脊的鴟吻之上。整幅畫讓人以為是一群在仙鶴跟隨著仙樂起舞，仙樂已經從畫中飄了出來。
史書記載了這一盛況。
政和壬辰。上元之次夕。忽有祥雲拂欝。低映端門。眾皆仰而視之。倏有群鶴。飛鳴於空中。仍有二鶴對止於鴟尾之端。頗甚閒適。餘皆翱翔。如應奏節。往來都民無不稽首瞻望。嘆異久之。經時不散。迤儷歸飛西北隅散。感茲祥瑞。故作詩以紀其實。
徽宗趙佶草書千字文 卷（區域性）
縱31。5釐米，橫1172釐米。創作於北宋。
宋徽宗的瘦金體是讓後來的書法家們高山仰止的創造。
《千字文》是古代童蒙讀物，其中涉及天文、地理、氣象、社會等無所不包。這一幅《千字文》是宋徽宗四十歲時的作品。筆勢奔放流暢、變化多端、一氣呵成、蔚為壯觀。
兩儀玄覽圖
縱：200釐米、橫55釐米；八幅合一通寬442釐米。創作於明代萬曆年間。
這是一幅明代的世界地圖。原圖為木刻板，由八屏組成。明代萬曆年間意呆利傳教士利瑪竇原作，李應試燒錄。
這幅地圖繪製除了當時的全世界。包括亞洲、歐洲、非洲、美洲、南極洲。
活潑性情
清代雲龍人物紋轉心象牙球
高：52。2釐米，大球直徑12。9釐米。
這一座象牙鏤雕了十餘條龍穿行在祥雲之間。大球內還分層透雕了二十 一 個小球，球球相套，層層能轉，滿地紋飾，技藝精湛絕倫，讓人歎為觀止。
紅山文化玉豬龍
玉豬龍
高：7。2釐米，寬：5。2釐米。
紅山文化中的代表中，至少在公元前5000，是我們華夏文明最早的文化遺蹟之一。
玉豬龍是紅山文化獨有的。他被認為是龍的最早雛形，但也有人認為他是豬或者熊，爭議仍然比較多。可以確定的是，這是一件用於宗教祭祀的物品。
紅山文化的社會形態初期處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。
遼寧博物館想必都有很多讓人舍之不下的珍品。
神之眼淚753538612018-01-08 13:12:25遼寧博物館這期，演員演藝的不錯，文物也很精美，洛神賦圖，萬歲通天貼，都是精品，雖說是摹本，也價比萬金，遼博之所以能跟其他館一起成為8大國家級博物館，是有歷史原因的，主要是清宮遺寶有很多在偽偽滿以後流落後，被軍方收集在遼博，皇家的寶物個個都是精品
豆漿騎兵2018-01-15 12:03:04先亮答案：僅有鎏金木芯馬鐙，能夠代表遼寧歷史，其餘兩件則不能。
一、鎏金木芯馬鐙：
朝陽北票馮素弗墓出土，馬鐙的木芯為桑木條揉成，外面包釘一層鎏金銅片，這副為唯一有絕對年代可考的完整馬鐙，墓葬年代為公元415年。
不論是馮素弗，還是北燕政權，都與現在遼寧所轄疆域有著密不可分的聯絡，而這副馬鐙又是有明確年代可考的最早的一副馬鐙，可以說代表遼寧歷史是綽綽有餘了！
馬鐙對於整個人類歷史的影響都是有公論的！
英國科技史學家懷特指出的：“很少有發明像馬鐙那樣簡單，而又很少有發明具有如此重大的歷史意義。馬鐙把畜力應用在短兵相接之中，讓騎兵與馬結為一體”。
所以用鎏金木芯馬鐙這件文物來代表遼寧地區的歷史，分量是足夠的！
從文物背後涵蓋的範圍來看，遼寧地區的歷史也大抵離不開馬鐙所對映的軍隊、政權。遼寧地區在地理位置上一直就是處在中國的東北部，在中央政權屢屢衰落之時，必然有軍事衝突發生於此，遼寧又是扼守整個遠東地區的一個屏障，直到明朝還是軍事重鎮！小小的一副馬鐙是對整個遼寧地區歷史最恰如其分的概括了！
二、萬歲通天帖、洛神賦圖：
1。萬歲通天帖：
如果說馬鐙能代表著鐵與血，代表著遼寧地區的歷史。那麼萬歲通天帖、洛神賦圖便是對人文藝術的高度概括了！二者雖然都是臨摹本，但是都具有極高的歷史價值、藝術價值的！尤其是萬歲通天帖，個人認為這是唯一一件有可能衝擊最終《國家寶藏》終極寶物的文物了！
因為在二王真跡，沒有現世前，這幅帖便是最接近二王真跡的存在了！而“二王”對於中華書法藝術的重要性，不言而喻！
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書聖”美譽。
2。洛神賦圖：
《洛神賦圖》現存9版臨摹本，包括遼寧省博物館一本（簡稱遼寧本），北京故宮博物院（三本，簡稱北京甲本、北京乙本、北京丙本），臺北故宮博物院（二本，簡稱臺北甲本、臺北乙本），弗利爾美術館（二本，簡稱弗利爾甲本、弗利爾乙本，也就是白描本），和大英博物館一本（簡稱大英本）。遼寧本是存世9版中，研究價值比較高的一個版本！
洛神賦圖美，洛神賦更是精妙絕倫！曹植與顧愷之，這兩個在文學、繪畫領域堪稱奇才的人物，時隔百年共同為後人們獻上了這一出好文好畫好搭檔，妙人妙語妙河山的曠世精品！
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