四真2022-02-06 15:10:04第11章：因—緣由之力—果
卅輻同一轂，當其無，有車之用也；挻埴而為器，當其無，有埴器之用也；鑿戶牖，當其無，有室之用也。故：有之以為利，無之以為用。
譯文：
把三十根條輻拼裝成完整的車轂，挖出它本該的空，造車的用意始終未變啊；
揉粘土做器具，挖出它本該的空，造陶器的用意始終未變啊；
鑿好門窗，挖出它本該的空，造洞室的用意始終未變啊！
所以象帝伏羲說：
聚集，態勢都來自意圖圓滿對照本該條件；
削減，態勢都來自意圖圓滿對照本該用途。
⚠️注意：態勢動向本就是意圖的實施程序！
⚠️注意：這就叫態勢變化內在理念！
⚠️注意：這就叫態勢變化的內在驅動力！
第12章：因—緣由之力—果
五色使人之目盲，五音使人之耳聾，五位使人之口爽，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨。是以聖人之治也：為腹不為目。故：去彼取此。
譯文：
五光十色，緣由之力一直能使人漸漸被它支配；❤️因—緣由之力—果目盲
動聽聲樂，緣由之力一直能使人漸漸被它支配；❤️因—緣由之力—果耳聾
精緻美味，緣由之力一直能使人漸漸被它支配；❤️因—緣由之力—果無法自拔
馳騁田獵，緣由之力一直能使人漸漸被它支配；❤️因—緣由之力-果無法自拔
奇珍異玩，緣由之力一直能使人漸漸被它支配；❤️因—緣由之力—果無法自拔
所以理念圓滿者的治身理念始終未變：
深思熟慮本應當需要，絕不敢滿足本不該慾念！
所以象帝伏羲說：
對照緣由之力圓滿清除自身本不該理念；
對照緣由之力圓滿呵護自身本應當理念！
⚠️這就叫遵照無上的因果安排！
第13章：怎麼才能緣由之力一直圓滿？
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵，之為下也；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，有何患？故：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
譯文：
得到恩寵與受到冷落都要感到驚恐，如同大病臨身！
什麼叫得到恩寵與受到冷落都要感到驚恐？
寵，態勢都來自深思熟慮上方動向的用意所在；
意料之外的好結果自行到來，感到驚恐；
意料之外的壞結果自行到來，感到驚恐；
這就叫寵辱若驚！
什麼叫驚恐意料之外，如同大病臨身？
我之所以會有病患，一直都是因為我有這個身體存在，如果我沒有這個身體存在，我還能有什麼病患？
我之所以會有意料之外，一直都是因為我沒有能力圓滿對照因果，如果我有能力圓滿對照因果，我還能有什麼意料之外？（❤️都是沒能圓滿對照因果所以有意料之外）
所以象帝伏羲說：
生生不息的圓滿對照因果，等同被無上一直傳告本應當理念；（❤️一直不斷用心對照因果）
生生不息的圓滿對照因果，等同被無上一直傳述本不該理念。（❤️一直不斷用心對照因果）
⚠️天下：因—緣由之力—果。
⚠️無上的因果安排始終未變，這是全書基石！
第14章：理念圓滿的來歷！
視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；搏之而弗得，名之曰夷。此三者不可至計。故：束而為一一者，其上不攸，其下不惚，尋尋呵不可名也復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍：隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以御今有，以知古始，是謂道紀！
譯文：
見到它的圖謀，絕無機會實現，稱它叫微；❤️始終無法得逞
聽到它的圖謀，絕無機會實現，稱它叫希；❤️始終無法得逞
摸到它的圖謀，絕無機會實現，稱它叫夷；❤️始終無法得逞
這三位一直使人無可奈何！❤️漸漸死心
所以象帝伏羲說：
使人絕了妄念一心一意一直都是，
本不該態勢的來歷絕不敢放心，
本不該態勢的去向絕不敢疏忽，
圓滿對照因果使諸般本不該理念一直原路返回理念本應當去處。
這就叫生生不息的絕了人們妄念。
這就叫使人絕了妄念一心一意：
想跟著本不該態勢，絕無機會找到它的背；
想對著本不該態勢，絕無機會見到它的面！
從古至今但凡遵照因果安排的，
絕不敢自以為可以對抗因果；
絕不敢自以為足夠知曉因果。
這就叫理念圓滿！
⚠️窮究因果者意識到，相對於大千世界，無知才是常態，他找到應對理念，絕不敢了斷圓滿對照！始終不忘窮究意料之外！
第15章：理念圓滿的內涵！
古之善為道者，微妙玄通，深不見識。夫唯不可識，故強為之容。與呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰，儼呵其若容客，渙呵其若凌釋，沌呵其若樸，湷呵其若濁，曠呵其若谷。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保有此道者不欲盈，夫唯不欲盈，故能蔽而新成！
譯文：
古之生生不息窮究因果者，
理念圓滿至極，
一直深藏不露圓滿呵護自身。
他一直深藏不露，所以只能籠統的形容：
他窮究因果生生不息，
如履薄冰、如臨深淵、
絕不敢稍有怠慢、絕不敢稍有大意、
絕不敢自以為知、
絕不敢自以為能、
絕不敢自以為！
誰能做到使自大念頭無處藏身？
誰能做到使自滿念頭無法立足？
生生不息窮究因果者
絕不會心態膨脹！
他理念上一直聽從【絕不敢了斷圓滿對照】
所以能一直遠離自大自滿念頭，時時新我！
⚠️微妙：一直深藏不露，️理念圓滿。
⚠️玄通：圓滿呵護自身，️理念圓滿。
⚠️窮究因果會有答案，換句話說，一旦被關注就會難保根底！唯有一直不被關注，才能一直不被識破，才能圓滿呵護自身！
⚠️冬涉水：如履薄冰。
⚠️畏：保持距離，不敢親近。
⚠️畏四鄰：如臨深淵。
⚠️容客：接待客人。
⚠️凌釋：敵人好像退卻了。
⚠️保有此道者：老聃老師明說了，他認為的大道就是這樣，你自己領會！
⚠️欲盈：敢於自以為，心態膨脹！
⚠️欲盈：心態膨脹，了斷了圓滿對照！
第16章：因果安排—準則規範
至虛極也，守情表也，萬物旁作，吾以觀其復也。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰情情，是謂覆命；覆命常也；知常明也；不知常亡亡作兇；知常容，容乃公公、乃王王、乃天天、乃道道、乃久沒身不殆。
譯文：
絕不敢自以為始終遵照，
圓滿對照態勢動向始終遵照，
諸般猜想伴隨態勢動向此起彼伏，
我顯現態勢動向的因果一一驗證。
態勢動向紛紛紜紜，
各自驗證找出它們的根源，
找出態勢根源本就是圓滿對照態勢動向的因果，
這就叫驗證無上的因果安排；
絕不了斷驗證無上的因果安排，因果對照圓滿！
圓滿對照因果，理念上明通了準則規範；
不顧準則規範自大自滿，踐作為事理本不該；
狂悖作踐準則規範，是狂悖公論、狂悖王法、狂悖本該事理、狂悖因果安排、是如此狂悖事理絕不該！
第17章：準則規範—自身理念—緣由之力
大上下知有之，其次親譽之，其次畏之，其下侮之。大上言不足，案有不信，猶呵其貴言也，成功遂事，而百姓謂我自然。
譯文：
一直呵護準則規範圓滿，結果總是下知有之；
一直呵護準則規範生髮，結果總是親近者譽之；
不顧準則規範自大自滿，結果總是人們不願親近；
狂悖作踐準則規範，結果總是人們咒罵之，
大上言行絕不了斷本應當理念，
對照準則規範本不該有緣由之力慢慢壯大不忠信念頭，
像極了人們念頭會完全聽從他的指示，
他成功遂事人們卻說，
我理念本應當如此！
⚠️畏：保持距離！
第18章：準則規範—自身理念—緣由之力
故：大道廢，案有仁義，知情出，案有大偽，六親不和，案有孝慈，邦家昏亂，案有忠臣。
譯文：
象帝有言：
大道廢弛，對照準則規範本不該有緣由之力慢慢壯大行仁義的念頭；（❤️因—果）
清楚情況由來，對照準則規範本不該有緣由之力慢慢壯大遭欺騙的念頭；（❤️因—果）
六親不和，對照準則規範本不該有緣由之力慢慢壯大想孝慈的念頭；（❤️因—果）
邦家昏亂，對照準則規範本不該有緣由之力慢慢壯大想效忠的念頭。（❤️因—果）
第19章：準則規範—自身理念—緣由之力
絕聖棄知，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文不足，故令之有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
譯文：
絕不推崇有賢名有智名的人，對照準則規範本當一直生髮緣由之力，使民眾的效仿念頭減少百倍；（❤️因—果）
絕不親近有仁名有義名的人，對照準則規範本當一直生髮緣由之力，使效仿民眾迴歸真實本性；（❤️因—果）
絕不喜好奇珍異玩，對照準則規範本當一直生髮緣由之力，使民眾的偷盜念頭慢慢減少。（❤️因—果）
這三句直白言語自報動機，用作條文當然不行，所以讓它們更換名目：
推崇民眾的質樸與純真；
減少民眾的私慾與貪念；
斷絕民眾的效仿與攀比。
第20章：準則規範—自身理念—緣由之力
唯與阿，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏亦不可不畏。人望其未央哉，眾人熙熙，若享於太牢而春登臺。我泊焉未兆，若嬰兒之未咳累呵似無所歸。眾人皆有餘，我獨遺，我愚人之心也。湷湷呵俗人昭昭，我獨昏！呵俗人察察，我獨悶！悶呵：惚呵其若海，恍呵其若無所止。眾人皆有以，我獨頑以悝。我欲獨異於人，而貴食母。
譯文：
真心聽從與假意應付，它們之間相差完整的什麼？
讚美與詛咒，它們之間相差什麼樣的理念？
一直準則規範圓滿絕不可不知啊！
人們看清本不該態勢極其微弱，
眾人一派和樂如參慶典，又好比踏春遊玩。
我卻絕不離開準則規範圓滿，
如同嬰兒哭求所求，絕不接受其它替代。
眾人都會生就唸頭自以為態勢圓滿無需遮掩，
我絕不認同！（❤️藏能使人一直不被關注，什麼樣的其它防護能比得上它？）
我愚眾人聽憑心念至極！
擴大聲望的心念（❤️痴迷於聲名）
驅使她們顯擺昭告，我絕不敢；
驅使她們賣弄英明，我絕不敢。
一直絕不暴露根底
能使緣由消亡之力停留於未萌；
能使緣由生髮之力一直長在。
眾人都會生就唸頭自以為理念圓滿，
我始終認為這是心態膨脹！（❤️自以為清楚了無上的一切因果安排，心態膨脹）
我始終想要心態渺小，深思熟慮無所遺漏的呵護準則規範圓滿！（❤️我從未見過膨脹有好處）
⚠️藏：能使人一直不被關注！
⚠️道學認為窮究因果會有答案，那怎麼才能避免被人窮究因果識破根底呢？一體兩面，唯有一直不被關注才能一直不被識破！
⚠️窮究因果是道學的矛，深藏不露是道學的盾，第40章會專題論述。那麼矛厲害還是盾厲害？我可以劇透，矛厲害，因為盾是矛根據自身的樣子開發的防護套裝，最瞭解盾的恰恰是矛，而矛是無上安排的不二神兵，一旦被矛關注，什麼盾都得破開！
⚠️那什麼是道學？先把自己完全縮到盾後面！剩下的工作就是不斷的把矛磨得更鋒利。第15章是這個意思吧？
⚠️某某某某：原型伏羲，構建了道學！現存著作有河圖洛書、先天八卦、物候歌，這些東西都是圓滿對照天時交替物候變遷的成果，一脈相通足以證明象帝這個人確實存在過。
⚠️某某某某：原型老聃，闡釋了道學！道德經必定要有個作者存在。
⚠️某某某某：他領會了道學，但從未被人識破！也從未有過著作，他怎麼看都像是對照深藏不露這個道學要義虛構的人物，他更像是代表領會了道本該有的心態！❤️了斷了聲名！
第21章：準則規範—自身理念—態勢漸漸
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯惚。恍呵望呵，中有象呵；望呵惚呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有請呵其！請甚真其中有信。自古及今，其名不去，以為眾文。吾何以知眾文之然？以此！
譯文：
態勢動向的表現，完全聽從變化理念的指使。
是變化理念的影子，聽從著生髮聽從著消亡。
本不該態勢有所消亡，轉變過程中凸顯了本應當理念的指使；
本不該態勢有所壯大，轉變過程中凸顯了本不該理念的指使；
本不該態勢一直無法立足，轉變過程中凸顯了圓滿理念的指使。
請深思熟慮態勢動向中蘊含的資訊。
從古至今，態勢動向的功用一直未變，
加以對照能理順一切事理。
我怎麼知道一切事理都來自變化理念？
以此！
第22章：準則規範—自身理念—態勢漸漸
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以聖人執一以為天下牧：
不自視故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，豈虛言哉？誠金歸之！
譯文：
呵護準則規範圓滿，委屈自己的，總是得緣由之力圓滿生髮；（❤️因果）
呵護準則規範圓滿，冤枉自已的，總是得緣由之力圓滿生髮；（❤️因果）
呵護準則規範圓滿，貶低自己的，總是得緣由之力圓滿生髮；（❤️因果）
呵護準則規範圓滿，討伐自己的，總是得緣由之力圓滿生髮；（❤️因果）
呵護準則規範生髮，不敢多拿的，總是有緣由之力伴隨壯大；（❤️因果）
不顧準則規範消亡，敢於多拿的，總是有緣由之力伴隨消亡；（❤️因果）
所以理念圓滿者一直圓滿對照準則規範來駕馭諸般事理：
一直不記得曾有過了不起主張，所以得緣由之力圓滿生髮於他；
一直不記得曾有過了不起見解，所以得緣由之力圓滿生髮於他；
一直不記得曾有過了不起功勞，所以得緣由之力圓滿生髮於他；
一直不記得曾有過諸般種種了不起，所以得諸般種種緣由之力圓滿生髮於他。
他理念上一直聽從絕不了斷本應當理念，得緣由之力一直圓滿的法門，所以沒有人可以與他相抗爭。
過往循道者總結聲稱：
一直呵護準則規範圓滿是圓滿理念。
怎麼會是妄言呢？
它毫無疑問是變化理念圓滿去處啊！
第23章：準則規範—自身理念—態勢漸漸
希言自然，故：飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此者？天地而弗能久，而況於人乎？故：從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉有不信焉。
譯文：
少發命令少指使，理念本應當如此！
所以象帝伏羲說：
狂風不顧準則規範，本當有緣由之力伴隨消亡，使它刮不了一上午；
暴雨不顧準則規範，本當有緣由之力伴隨消亡，使它下不了一整天。
誰是風雨的施行者？是天地！
天地不顧準則規範尚且有緣由之力伴隨消亡，使它不能持久。
何況是人不顧準則規範啊？
所以象帝伏羲又說：
聽命於呵護準則規範圓滿，一直都是得緣由之力圓滿生髮；
聽命於呵護準則規範生髮，一直都是有緣由之力伴隨壯大；
聽命於自以為可以，一直都是有緣由之力伴隨消亡；
得緣由之力圓滿生髮的人，圓滿的態勢本當也樂於眷顧他；
有緣由之力伴隨壯大的人，生髮的態勢本當也樂於眷顧她；
有緣由之力伴隨消亡的人，消亡的態勢本當也樂於眷顧她；
好比：
一直不在乎誠信，本當有緣由之力一直伴隨消亡，使人逐漸不再相信她！
第24章：準則規範—自身理念—態勢漸漸
炊者不立，自視者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也曰：餘食贅行，物或惡之。故：有欲者弗居。
譯文：
不顧準則規範添油加醋，本當有緣由之力伴隨消亡，使人逐漸不再相信她；
不顧準則規範念念不忘自身主張，本當有緣由之力伴隨消亡，使人逐漸不再親近她；
不顧準則規範念念不忘自身見解，本當有緣由之力伴隨消亡，使人逐漸不再親近她；
不顧準則規範念念不忘自身功勞，本當有緣由之力伴隨消亡，使人逐漸不再親近她；
不顧準則規範念念不忘自身諸般種種了不起，本當有諸般種種緣由之力伴隨消亡，使人逐漸不再親近她。
這些個自以為可以在變化理念上
本就叫自大自滿！
自以為圓滿摒棄了不可以！
所以象帝伏羲說：
自以為可以理念上完全背離了無上指引！
⚠️自大自滿：她排除了【她認知以外的世界】
⚠️自大自滿：她在自己的認知世界裡打轉轉！
⚠️自大自滿：她沒有真正廣泛比對！
⚠️前面24章是《道德經》的前戲；我來總結一下。因果安排—準則規範—自身理念—緣由之力—態勢變化準則規範上的命途。
⚠️《道德經》的主題是變化理念，下面就要透過態勢動向研究變化理念了。
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