三峽孬張2019-07-04 17:39:45傳說記載，夏朝大約存在於公元前兩千一百年到公元前一千六百年之間。夏朝建立前，曾發生過大洪水，大禹治水的故事家喻戶曉。大禹治水有功，被推舉成為九州之主，後把王位傳給兒子啟，建立了夏朝。夏朝經歷了“太康失國”和“少康中興”，最後被商湯所滅。說夏朝有約五百年曆史，但這幾百年間到底發生了些什麼，無任何文獻遺存，後人無從知曉。
故被史學家斷定，夏朝根本就不存在。
商朝有甲骨文，甲骨文記載了商朝發生的諸多事，既然商滅夏，怎無一星半點記述夏朝的文字？無文字可考，夏朝之存在便是子虛烏有，說有夏朝即是後人杜撰，甚至認為歷史上根本沒有大禹這個人。有人覺得大禹的兒子啟，包括後來的少康和太康等人，都是後人想象杜撰出來的。
《史記》、《周禮》、《國語》等書中有過關於夏朝文明時期的一些片段。司馬遷有過關於夏朝的描述，但斯時已是漢朝，漢時人評說記述，依據是什麼？顯然，無法證明夏朝之真實存在否！
古史微2019-07-04 18:10:32感謝悟空小秘書的邀請。根據筆者這些年對中國古史研究的一點心得，筆者堅信，
夏是真實存在的，大禹也是實有其人，並非虛構
。但是，要把這些問題進行科學的說明，靠一篇悟空問答是不可能做到的，對於這方面的論證，筆者一直在做，有興趣的朋友們可以關注我。在這裡，我想在概括性地談夏研究的同時，重點談一下與夏研究有關的一些觀念和方法。
大家知道，在中國有一種強大的觀念，認為夏族是漢族的祖先，認為夏文化在中原。正是因為如此，當二里頭文化被歷史學家鄒衡判定為夏文化時，逐漸取得了許多人的認同。然而，這種判斷也帶來很大問題，因為據二里頭的測年資料顯示，其年代與傳世文獻的記載難以做到有效的系統匹合。同時，當三星堆這些具有世界意義的考古文化出現的時候，我們發現自己失語了，這樣的文化竟然在傳世文獻中找不到落腳點。
因此，筆者認為，只有讓學術的歸學術，才能讓人們更加理性地看待研究。事實上，從傳世文獻來看，夏原來就是一個文化概念，其意思相當於現在說的偉大，並不涉及具體的民族。在筆者的夏研究中，把夏分三為段，即黃帝之夏、虞夏之夏、後杼之夏，這三段中的每一段的文化和族群結構雖有相承，但變動也很大。根據《國語》的記載，夏后氏追述最遠的祖先為黃帝，而《山海經》卻明確記載黃帝為犬戎和北狄的祖先，象傳世文獻中也有稱禹為戎禹的記錄，或者說禹生於西羌，這些記載都明確表明早期的夏人與西北民族關係更為緊密。基於這種狀況，於是筆者提出了：
要使夏研究步入科學的軌道，首先應當打破中原中心的觀念，打破漢族中心的觀念，甚至打破國族中心的觀念，打破民族一元發展的觀念。
其次，在研究方法上要打破學科壁壘，重視跨學科的系統性研究。
夏的研究與先秦史的整體密研究密不可分。而筆者對先秦史的研究，則始於對三星堆文化的探索。透過對三星堆文化的研究，筆者意識到要把三星堆解釋清楚，需要重新建立夏、商、周的相對年代框架，在新的年代框架下來解釋三星堆、重建夏史體系才會有更可靠的基礎。
重建先秦史體系，為了保證研究的嚴謹性，不可避免地需要把歷史文獻、考古資料、民族演變、語言變遷、文化流變等諸多要素進行統籌考慮。很自然地，這樣的研究必然要求有駕馭各種學科的視野和方法。然而，隨著近代西方“科學”觀念的傳入，中國的學科設定日益精細化，學科間的壁壘日益抬高，在專業體制下成長起來的學者，由於知識難以貫通，使得許多深層次問題難以發現。如果關鍵性的問題都沒有發現，還談什麼解決呢？因此，
要做到科學的夏研究，打破學科壁壘、促進知識體系的融合是必須要做的。
至於題主背景描述中提到的大禹，筆者的研究，大禹就是《蜀王本紀》中的杜宇。由於涉及夏的問題極多，暫時就談到這裡。需要了解更多的朋友，我們可以繼續交流，或者先關注我的頭條號。歡迎大家提出批評意見。
歷史中簡堂言史君2019-07-04 18:39:39回顧前朝舊事，言史堂來回答
帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏
《史記》作為中國第一本紀傳體通史，夏朝是作為本紀記載的。我國曆代承認的正史，史記是具有一定的可信度和歷史研究價值。司馬遷家族世代為史官，必然對於修史有其嚴謹性，不然往後2000餘年不會承認《史記》地位。
夏朝必然是存在的，只是具體的文字以及考古發現目前比較少，畢竟時間跨度太長。
夏朝的歷史意義：世襲制代替了禪讓制，國家政權第一次出現，中國歷史進入“家天下”，並且延續了近4000年的時間。而且夏朝的建立標誌著奴隸制社會的出現。
大禹是否有其人
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。《史記·夏本紀》
《左傳》我國第一部編年體史書，裡面也有記載大禹其人，主要功績也是大禹治水，使得天下歸心。
中國曆朝歷代對於夏朝是否存在具有一定的爭議，但是大多認為夏朝是存在於中國文化長河中的。歷史教科書上的朝代歌也是以夏開頭。
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華中小隱2018-10-16 11:25:04中國人為什麼叫炎黃子孫？中國為什麼叫華夏？都是上溯先祖，炎黃是指炎帝和黃帝。華夏是指帝舜和帝禹兩個王朝，帝舜名重華，取華字代之。帝禹名文命，建立了世襲制的王朝一一夏朝，亦取夏字代之。
關於夏朝的歷史，可徵之於《史記》。《史記》記載得很清楚：“黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生文命，文命是為禹，禹即帝禹，禹為黃帝耳孫，號夏，從禹至桀十七世“。
夏朝總共經歷了17世，共計471年。大約從公元前22世紀末到公元前17世紀初。17位帝王的名字也記得清清楚楚，依次是禹、啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、洩、不降、扃、廑、孔甲、皋、發、桀。具體可參見附圖1、圖2、圖3。
夏朝當然也有文字，因為文字是黃帝時的史官倉頡統合、擴展出來的，必然會往後世承襲流變。夏朝的文字稱為夏篆，形式是甲骨文。見附圖7、圖8、圖9。
夏朝的出土文物有瓜稜灰陶杯，見圖4；鑲嵌綠松石銅牌飾；見圖5。二里頭出土的銅爵，見圖6。
《史記 》又有：禹以歷山之金鑄幣。可見夏朝是有貨幣貿易的。當時的製陶，採礦冶金，蠶絲紡織，建築、醫藥、園藝等，已經相當發達了。
帝禹就是大禹治水的禹，《山海經》傳為禹書，禹因治水，走遍五湖四海，有資格寫《山海經》。至今武漢市漢陽區的長江邊，緊鄰長江大橋，有禹稷行宮，又稱晴川閣，是大禹治水即將成功之時，舟行此地，繫纜大別山麓，棲息之所，後人建宮閣以紀其盛。
司馬遷是漢武帝時的太史令，憑什麼編撰前朝歷史書呢？當然是有所本的，這些本就是前朝史官的史記。既然黃帝有史官倉頡，黃帝之後的各朝各代都有史官，史官還不止一人，有左史、右史、守藏史等職位。老子李耳就是周守藏史。《史記》中說得很明白：”右史記言，左史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。“司馬遷的《史記》沿用了前朝史書的名稱，但卻綜合了秘書記錄式的章法，形成要言不繁的史家筆法，絕不輕易評判。
夏朝的歷史存在，既有史書記載，也有出土文物證實，無庸置疑。凡質疑夏朝存在者，要麼是不學無術、心智不全的傻貨，要麼是妄圖顛顛我華夏文明歷史的歹徒。
龍雲112018-10-16 08:56:24代表王朝的東西，沒有相應的文明支援，也只能是傳說了。歷史這麼久遠
今天我們吃什麼2019-07-04 18:07:19那個時代的歷史無法考證，因為人為的給擾亂了。
各種亂七八糟，這也是在甲骨文沒出土前，甚至否認商朝的存在。
夏商周的斷代史，要多亂有多亂，各說各的理。誰知道大禹是人名還是一個稱呼，各種亂
使用者2692188860256992019-07-05 00:55:30也許穿越能知道
阿中芳12018-10-16 01:44:41古代史就是從神話到傳說，再到信史這麼逐漸過渡的，每個民族都是這樣的。看看舊約（我把它看作是猶太民族的古代史書），猶太人的歷史不也是這麼變化過來的麼？夏處在哪個階段就需要專業的意見了，我不知道。
魯聶2019-07-04 19:24:25夏王朝自夏禹開始，到夏桀結束，一共有十七王，歷時四百七十一年，春秋王室衰落以後，周室記載史料的有關書籍流落到晉，三家分晉以後，相關資料又流落到三晉之中最強的魏，《竹書紀年》又是戰國時魏國的史書，從這個傳承上看，《竹書紀年》的有關記載還是比較可靠的
著名的考古學家徐旭生，於1959年，72歲高齡的時候帶著學生徒步在方圓千里左近的伊洛平原考察，苦苦尋找傳說中的夏墟，也不知經歷了多少艱苦，一日，在河南偃師一個叫二里頭的村莊，習慣性的搜尋時，遇到一個好心的農民，問他丟了什麼東西，徐旭生先生直接詢問，你們這裡有沒有發現什麼稀奇古怪的陶片？農民回答說有，說他們翻地的時候經常會翻出些碎陶片，有時候還會挖出一些完整的。徐旭生先生很興奮，連忙叫農民帶他去看，於是，夏朝的遺址就這麼被發現了。
徐旭生先生連忙上報中科院考古研究所，當年秋天，洛陽工作站成立，夏墟的發掘正式開始，從1960年至1964年，歷時四年，二里頭遺址初步呈現在人們面前