大鬍子說史2017-10-24 13:09:32關於鬍鬚，遠古社會的先民早早地便認識到了以下兩個顯而易見的事實：一、男性一旦具備生殖能力（也就是“成年”），就會長鬍須；二、鬍鬚具有強大的再生能力，除非把它連根拔起，否則，即便你把它刮掉，過不多久，它又會重新長出來。這樣一來，古人便自然而然地把鬍鬚和生殖、生命聯絡起來，形成“鬍鬚崇拜”。
這種對鬍鬚的生殖崇拜神秘化或者神聖化之後，就會跟人格掛起鉤來，進一步強化鬍鬚的地位。性心理學家藹理士曾經說過：“鬚髯的培養是因時代與文明程度而有不同的。但在未開化的民族裡，培養的功夫最為精到；這種民族甚至於把個人的鬚髯認為與人格的神聖有關，不許侵犯。”（參見潘光旦譯《性心理學》）
我們最熟悉的創世神話是盤古開天闢地，盤古死後，鬚髮恰恰就是變成草木。《孝經》開宗明義就說，“身體髮膚，受之於父母，不敢毀傷，孝之始也”。對中國的古人來說，“孝”無疑是人格的核心部分，對鬍鬚的妥善保護成了“孝之始也”，由此可以看出鬍鬚之於人格完整的重要性。所以，中國古代民間許多關於鬍鬚的禁忌，如不輕易剃鬚，不把剪下的鬍鬚亂扔，理髮、剃鬚需要挑選特定的日子，都可以上溯到《孝經》。
有趣的是，中國古人對鬍鬚的生殖崇拜，透過中醫理論的轉化，在中醫典籍中得到了傳承。
中醫理論體系以“陰陽五行說”作為基礎。根據這一學說，腎屬水，而須屬腎。腎水旺，則鬍鬚濃黑茂盛；腎水虧，則鬍鬚枯黃稀疏。換句話說，從一個男子的鬍鬚多少，可以判斷他的生殖能力強弱。最早建立陰陽五行醫學理論體系的《黃帝內經·素問》就說腎“其華在發”，《黃帝內經·靈柩》對此進一步闡發道，“血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯”，把代表男人精力的血氣與鬍鬚長短掛上了鉤。
《黃帝內經》以後的中醫典籍，都繼承了“腎之華在發”這一說法，並加以發揮。以中醫典籍集大成者《本草綱目》為例，李時珍對長在面部不同位置的鬍鬚作了詳細區分，說：“唇上曰髭，屬手陽明；頦下曰須，屬足少陰、陽明；兩頰曰髯，屬足少陽。其經氣血盛，則美而長；氣多血少，則美而短；氣少血多，則少而惡……”
值得注意的是，歷代醫方都不乏以鬍鬚入藥的記載，如《本草綱目》就在“人部”中列入了“發”和“亂髮”。這印證了江紹原的觀點：“人與自身的發須爪的同感是有繼續性的，我們能使它們與人身分離，但不能斬斷那同感的關係。”也就是說，鬍鬚就算離開了人體，也能繼續“寓有人之生命與精力”，一經服用，就會轉為己有。
關於對鬍鬚的生殖崇拜如何沉澱成為中國人深層次的文化心理，中醫是最佳例證。正是這種文化心理，為鬍鬚發展成中國人的文化審美符號奠定了基礎。
擺脫了原始的生殖崇拜色彩，轉而成為文化審美符號的鬍鬚，往往被人們認為象徵著陽剛、雄豪、魁梧的男子氣概，“鬚眉”也成了男子漢的代稱。《南史·褚彥回傳》記載了一個故事，山陰公主愛慕褚彥回，想要嫁給他，褚彥回拒絕了公主，公主說他“君鬚髯如戟，何無丈夫意”：你明明長了一副好鬍鬚，怎麼一點也不像個男子漢呢？這說明，在古時女子眼中，男子蓄鬚能體現大丈夫氣概。《褚彥回傳》說他“美儀貌，善容止，俯仰進退，鹹有風則”，更說明了鬍鬚長得好，是男子外貌俊美、氣質出眾的表現。
這種審美觀，在典籍中處處都有體現。史書描寫男子外表，常常會特意提到“美鬚眉”、“美鬚髯”等生理特徵。也正因為鬍鬚代表著男性氣概，所以常常就被描述成帝王之象。《史記》提到漢高祖劉邦，說他“為人隆準而龍顧，美鬚髯”，《後漢書》描寫漢光武帝劉秀外貌，也說他“身長七尺三寸，美鬚眉，大口，隆準，日角”。這類描寫經由司馬遷和范曄確認，幾乎成為後來歷史文字寫作的正規化，於是，“美鬚髯”也就成為帝王的標配，象徵著權力和地位。
不僅帝王需要“美鬚髯”，官員也需要。根據閻步克在《中古士族的容止欣賞與古代選官的以貌取人》一文中的研究，從漢代開始，官員選拔對外貌就有了要求，最基本的要求是“儀狀端正”，即容貌端正；“美鬚眉”則是作為“儀狀端正”的可操作標準，被用來選拔謁者、侍中、太常、大鴻臚這些官員。
這套標準淵源於先秦時期的貴族傳統和儒家傳統。先秦貴族特別注重男子的“容止”（外貌舉止），並把它視為一種教養，儒家經典更是要求君子應該具備“威儀”。所謂“威儀”，指的是讓人既敬畏又愛慕的外表。所以，儘管史籍並沒有孔子蓄鬚的明確記載，在古代所有關於孔子的影象當中，這位“大成至聖先師”都留了一把大鬍子，只有這樣，才能凸顯儒家倫理所看重的“威儀
到了唐朝，考核、選拔官員的程式發展為“四事”，包括“身”、“言”、“書”、“判”四項內容。擺在首位的標準叫“身”，具體來說，是“體貌豐偉”，美鬚髯自然是要求之一。唐朝男子是否美鬚髯，常常影響著當時的人們對他的判斷。
莫失莫忘1696341212017-09-19 23:50:55謝邀。
《孝經》有云：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。又有“百善孝為先”的觀點。
可見天朝人對自己身體上的零部件是極為看重的，所以歷史上“髡”是一種刑罰；清初的時候因為剃頭令也有不少人自殺……
但是有一種零部件，是可以處置的，那就是鬍鬚。
《漢書-西域傳》中描述：“自宛以西至安息國，隨頗異言，然大同，自相曉知也。其人皆深目，多鬚髯”。說的是西邊的安息國，雖然語言不一樣，但是透過面部表情肢體動作，意思都是大同小異，但是這裡人長相眼窩深，多數留著大鬍子。
可見，漢朝之前，天朝應沒有蓄長鬚的習慣，至少不是多數人的習慣。
漢朝人喜歡留鬍子，以“多鬚髯”為美。那古代人為什麼喜歡留鬍子呢？
首先，鬍鬚代表穩重，看起來威嚴，無須看起來輕浮，南北朝時期，南朝就出現了亂刮鬍子的現象，貴族弟子“無不薰衣剃面”，說的就是這些貴族弟子輕浮。
其次，鬍鬚是男性的象徵，在父系氏族社會，留著鬍鬚就彰顯地位……
根據查閱的資料，1961年，著名學著王力和沈從文就此問題進行過辯論……古代人是因為愛好留鬍子，還是必須留鬍子，已經無從考證……但是古人對鬍鬚確實有特殊情節，無論是漢末三國的美髯公關二爺，還是晉太傅王育，亦或者明朝張居正的“頎面秀眉目，須長至腹”，其鬍鬚都在史書上留了一筆……
至於從多大開始留，基本上有三種說法：
一是鬍鬚只修不剪；
二是從三十歲而立之年開始蓄鬚，從此便可自稱老夫。
三是隨意修剪，不蓄長鬚，這點從春秋戰國時期的子思、唐太宗李世民、清朝皇帝的畫像中可以看出，不蓄長鬚的人從古至今皆有。
其實還有種說法：有些人鬍鬚終身不修不剪。《春秋元命苞》中甚至認為：“發精散為鬚髯。”但是從古代名人畫像中看，確實都應修剪過……
對這方面真的不是很熟悉，查了半天資料，小編以後這麼難的問題不要邀請我了，會長白頭髮滴……哈
林三大壞蛋2020-08-18 17:53:04古語云：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。