使用者11739229082250792019-12-30 16:19:47黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉，象罔乃可以得之乎？”（《莊子·天地》） 這個故事以“玄珠”喻“道”，以“知”、“離朱”、“吃詬”、“象罔”四個虛擬形象喻四種不同的求“道”方式。“知”，同“智”，是思慮的智者。“離朱”，傳說中明察秋毫者，是視力極好的人。“吃詬”，郭象注“聰明吃詬，失真愈遠”，成玄英疏“吃詬，言辯也”，是聰明而善於言辯的人。“象罔”，成玄英疏“罔象，無心之謂”，郭慶藩注：“象罔者，若有形，若無形，故曰眸而得之。即形求之不得，去形求之不得也”（《莊子集釋》 ），呂惠卿注：“象則非無，罔則非有，不皎不昧，玄珠之所以得也”（呂惠卿《莊子義》），說明“象罔”是無思慮、無明目、無言辯，若有形、若無形的人。思慮的智者、視力極好的人、聰明能言辯的人都不得“道”，而“象罔”卻得“道”了。只有無思慮、無明目、無言辯，若有形若無形的“象罔”才能得道，此“象罔”為得道的方式。“象”若有若無、昏昧不清，是一片混沌，因此得道最自然的方式只能是以氣合氣，方能在有無、虛實相生中同於大通。垍頭條萊