榮耀三甲2021-06-24 19:47:45仁義禮智信有五，
“仁”為何排第一？
這個問題很有意思，但要想搞清楚問題的答案得從題外找。萬物都是相互聯絡的，很多看似不相關的東西卻常常會有神秘的聯絡，比如蝴蝶扇動翅膀和熱帶風暴之間的關係。如果我說
仁義禮智信和我們經常說的方位有關，其排列順序也和我們說的方位有關，可能很多朋友不信，但事實如此。
我們說到方位如果按順序都會先從東方開始，而生活中我們說到四方通常說：東西南北，如果加上中間就是：東西南北中。我們記下這個順序，下面需要進行個轉換。
東西南北中，對五行知識稍有了解的都知道五行和方位是依次對應的，而五行各有其性，又分別對應“五常”。
東方屬木，其性主仁，代表春天；西方屬金，其性主義，代表秋天；南方屬火，其性主禮，代表夏天；北方屬水，其性主智，代表北方；中央屬土，其性主信，代表長夏和四季末。我們說東西南北中，其依次對應五常就是仁義禮智信。
當然，把地理方位和五常排序不一定有必然因果關係，但這種“巧合”也反映了我們的文化，傳統文化相互之間有著緊密聯絡，而很多東西的根子都和五行文化脫離不了關係。從上面我們可以看到以五行觀念看
仁是春天的代表，是東方的代表，四季以春天開始，四方以東方為先，所以仁義禮智信以仁排第一。
其實，不管排序怎麼排，仁義禮智信相互之間也是聯絡的，不是割裂的。
正如一個有素質的人應該德智體美勞均衡發展。一個高素質的人應該仁義禮智信全面追求，缺少任意一項都不能是君子，我們不可過度強調一個，不能忽視任何一個。
蔣繼雄2019-10-21 03:34:28“ 仁義禮智信”，最初提出“仁義禮”的是孔子，而後孟子在其後加上了“智”，之後董仲舒又在其後加上了一個信字，被稱為“五常”。就是五種做人的最起碼的行為規範。仁：愛人，義：尊賢 禮：禮儀 智：同知，不能盲從，要區別對待。信：誠信。孔子滿嘴的“之乎者也”，學識淵博，他認為：君子的品德中應以仁義為首位，但是他提出的三綱（臣以君為綱，子以父為綱，妻以夫為綱）是一種愚忠的思想。而孟子其後則提出民重君輕的思想，認為對於任何政令都必須理智對待不能盲從，據於此他增加了一個“智”字，而後董仲舒又認為：做任何事情，都必須有理有據，令人信服，所以他又在之後增加了一個信字。
有副對聯講得很好，給出了“五常”仁為首的合理解釋：厚德載物仁為首，上善若水孝為先。這可能是“仁”排在五常之首的最為合理的解釋。
三木森人2019-10-20 22:22:56先了解下這段話的出處，仁義禮智信，最初孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後世稱“五常”。
這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
孔子的教育思想，集中反映在《論語》一書中 ，“從政”是孔教的任務，即“學而優則仕”。因此在孔子教育思想影響下的中國傳統教育體制均以培養安邦。
孔子認為“政者，正也”。提倡的是“仁政”， 故把“仁”看作從政的最高準則 ，“優”實際上是“仁”的高低之分。孔子對仁的看法，意義廣泛、複雜，但究其根本是愛人，即從愛人的思想出發，謙虛謹慎、勤勤懇懇地為他人服務，這就是仁人所具有的品德。按照孔子“為仁”就是“為人”的標準，仁是人生的最高理想。孔子的觀點就是教育首先要解決受教育者“做人”的問題，他十分強調“做人”即做“仁人”，把仁看作從政的最高準則
參易閣2019-10-21 15:02:31對儒家思想有所瞭解的朋友其實不難回答這個問題，漢代劉歆在《漢書 藝文志》中論到儒家時說：”遊文於六經之中，留意於仁義之際。”這句話高度概括了核心思想及仁義二字。
對於個人的品德，孔子強調仁和義，尤其是仁。義者宜也，即一個事物應有的樣子。它是一種絕對的道德律。社會的每個成員必須做某些事情，這些事情本身就是目的，而不是達到其他目的的手段。如果一個人遵行某些道德，是為了不屬於道德的其他考慮，即便他所做的客觀上符合道德的要求，也仍然是不義。用孔子和後來的儒家常用的一個貶義詞來形容，這是圖“利”。儒家認為“義”和“利”是截然相反的。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）後來的儒家常常強調“義利之辨”，認為這是道德學說中最重要的一點。“
義”是一種觀念形式的規範，“仁”的觀念則具體得多。一個人在社會里行事為人，有他應循的義務，那是他應該做的。但是這些義務的本質應當是“愛人”，即“仁”。為父之道就是由愛子之心出發去對待兒子，為子之道就是由愛父之心出發去對待父親。《論語·顏淵》篇中記載，樊遲問仁，孔子回答說：“愛人。”一個人必須對別人存有仁愛之心，才能完成他的社會責任。因此，在《論語》裡，孔子用“仁”這個字時，有時不是僅指一種特定的品德，而是泛指人的所有德性，這便是“仁人”一詞的含義。在這場合下，“仁”的含義是“品德完美”。
《論語·顏淵》篇裡記載，仲弓問仁，孔子回答說：“……己所不欲，勿施於人。……”《論語·雍也》篇裡還記載，孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”因此，仁的實踐包含了為人著想。“己欲立而立人，己欲達而達人。”換句話說，“己之所欲，亦施於人”。這是“仁”的積極方面，盡己為人謂之忠。“仁”的含義並不僅是“己之所欲，亦施於人”，還有另一方面“恕”，就是“己所不欲，勿施於人”。這兩方面合起來，稱作“忠恕之道”，孔子認為，這就是把仁付諸實踐的途徑，也就是孔子所說的“仁之方”。
由此看來，仁是義禮智信以及忠恕孝悌等所有品德的前提。這不是排在第一個字這麼簡單的問題，而是整個儒家思想最核心的東西。
蒙鐵商業論2019-10-20 15:37:01仁義禮智信，為什麼仁字排第一？
因為仁是內心的所發，沒有仁心做基礎，其它都是假的。
善良是一種能力，更是一種選擇，善良就是仁心的一種表現。沒有善良，其它義禮智信都是虛情假意。
中國古代對哲學的研究已經超越現代，認為很多意識流的東西更加重要，並且多發於心，具備層次感。思想的多面化並不足以懼怕，掌握最重要的層面，其它都是細枝末節，都會生髮出來！
而西方哲學認為心沒有意識，僅僅是供血的器官，這是完全不對誒！心是生命體的主宰，心所具備的思想，決定著命運的全部，也生髮出全部。大腦是有意識的，而心是無意識的。我們的想法看是受有意識主宰，其實，每個人最強大的能力是無意識，也就是我們的心！
謝謝邀請！
蜀道臨江仙2019-10-20 17:59:09仁，是儒家思想的核心範疇，是人們立身處世的最高標準和根本。儒家確立的道德規範之五常即仁義禮智信，自然是將“仁”排在首位。仁之不存，其他都屬無本之木，無源之水，其皆無從談起而只能流於空談。
紫天雲2019-10-21 09:03:15仁、義、禮、智、信，是儒家思想的核心價值理念，而“仁”，又是儒家思想一切價值觀念的根本前提，是儒家思想核心中的核心、基礎中的基礎，對儒家思想各種價值觀念起著統帥和引領作用。因此，“仁”是排在第一位的。對此，可以從以下方面加以理解。
01 仁者必然愛人
有個學生問什麼是仁，孔子說：“愛人”（《論話·顏淵》）。父行父道愛其子，子行子道愛其父。真正愛人的人，是能夠履行社會義務的人。
所以在《論語》中可以看出，有時候孔子用“仁”字不光是指某一種特殊德性，而且是指一切德性的總和。所以“仁人”一詞與全德之人同義。
正如明代著名思想家王陽明在《傳習錄》中講的那樣：“夫聖人之心，以天地萬物為一體。”這裡，王陽明所闡發的，正是具有博大仁愛道德理想的“聖人”，當然也是泛愛黎民蒼生的“仁者”。
02 仁者必然孝悌
《論語》雲：“孝弟（弟通“悌”）也者，其為仁之本與？”這裡，子女對於父母的愛，稱為“孝”；兄弟之間，哥哥對弟弟要關愛，弟弟對哥哥要尊重，這叫“悌”。
孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”儒家的仁愛精神，就是從對父母的孝開始，延伸到對兄弟的悌，對朋友的信，以至於對天下眾人廣泛的愛，所以說，孝悌，是“仁”德的根本所在，如果連基本的孝悌都做不到，又何以稱得上“仁”呢？
03 仁者必然忠恕
《論語》記載：“仲弓問仁。子曰：……己所不欲，勿施於人。……”孔子又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”
由此看來，仁者能夠推己及人。“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是推己及人的肯定方面，孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”。推己及人的否定方面，孔子稱之為恕，即“己所不欲，勿施於人”。
推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（實行仁的方法）。所以說，忠恕之道同時就是仁道，行忠恕就是行仁道。
總之，
“仁”德，體現了仁愛、孝悌、忠恕等價值追求，正是由“仁”而生髮出義、禮、智、信等道德品格，如果沒有“仁”的話，義、禮、智、信都無從談起。
第二盡情睡2019-10-21 11:39:46仁義禮智信，最早是老子提出來的。老子在道德經第八章中說：與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
孔子曾問禮於老子，所以，孔子也算是老子的學生。
仁為啥要排在第一位呢？這是因為，做為管理者來說，需要滿足的不是對自己的好。只對自己好，老百姓就會怨聲載道。管理者再牛，也是和人打交道，不只是和物發生作用。
以他人的好，為自己的好服務，這才是中國人認為的最高明的管理方式，叫無為而治。
直到今天，仍然提倡這個觀念，所以叫做為人民服務。這個就是仁，幫助老百姓得到他們的需要。
因為仁是管理的核心要件，所以排第一位，是名副其實的。
哈灬哈660960052019-10-21 14:51:25仁，大概五行代表土，可以承載萬物，也是，善，的同意詞吧，佛教講，善行，第一，那麼，也許，仁，字就排在，第一了，我是猜想，而已！！！！！！！！
呆哥浪子2019-10-20 18:23:08孔子儒學講究以仁為本，
仁，是孔子儒學體系的邏輯根本出發點
任何一門學說，一個體系都有其原點。
使用者96382337540老虎2019-10-20 15:34:05孔子的仁又禮智信為什麼仁排在第一位。是因為孔子關於仁的論述是克己復禮為仁。意思是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。就是提倡人們要以剋制和禮讓的態度來調和社會矛盾。
克己復禮為仁。為仁由己，需要個體自覺的道德修養。
仁乎遠哉，我欲仁，斯仁至矣。自有不斷反省循禮而行，才能達到仁的境界。
泥水勞人12019-10-22 07:27:47沒有為什麼！只有是什麼！任何一句話總有開頭與結尾，那個字在開頭那個字結尾，是一種語言藝術的習慣與組合，沒有什麼神秘的地方！
東一榔頭西一棒2019-10-20 16:54:37根據儒家的學說，哪個重要哪個位次就靠前，至於現實生活中，其實區別並沒有那麼大，個人感受吧。