呂國賓9332022-05-05 19:34:00孝宗乾道八年（1172年）至淳熙五年（1178年），南宋著名愛國詩人陸游先後在成都、蜀州（今崇州市）、嘉州（今樂山市）、榮州（今榮縣）等地宦遊。
在這段蜀中生涯中，陸游與“蜀之望縣”大邑結下了特殊的情緣。他多次流連於大邑，或登高抒懷，或汲泉煮茗，或沽酒賞菊，留下了10多首情景交融、情真意切的詩歌。
大邑的山水，因為陸游的詩歌，被鍍上人文的光輝，獲得獨立的文化生命。同時，大邑淳樸的自然生活，也為報國無門、滿懷鬱憤的陸游帶來無限欣慰，成為詩人的精神安放點。
大邑：詩意的美學繩索
斜江河悠悠流淌，安仁“南岸美村”，秧田裡青綠一片。
當夏日的晚風吹過時，我看到水田裡白鷺飛起落下，翅膀雪白，明亮耀眼，彷彿是一群穿著白裙的女子，在嬉戲歌舞。遠處群山疊青，淡月留痕；近處渡船閒橫，稻香蟬鳴。如此田園風光，如此清涼晚風，好一個似曾相識。
古人不知今時月，今月曾經照古人。我的腦海裡總是浮現出一個人，一襲青衫，形象清瘦，在細雨中騎驢緩緩而來，頭戴竹笠，白髮暗生。他，就是陸游。
乾道九年（1173年），川西平原的夏天，是不是與今年的夏天一樣？那年，陸游由成都府路安撫司參議官改任蜀州通判，來到廣袤的川西平原，是惑還是不惑？那年，他49歲，正抓住不惑的尾巴。
陸游入蜀前的時光，很難用惑或不惑去評判。要說，也只能是“豐富多彩”：他殫精竭慮，報國之心難酬，唯有詩文相親相近，形影不離。
他帶著一顆惆悵的心來到蜀州。大邑與蜀州相鄰，口音難分難辨，風物民俗極為相似。都江堰水利工程，形成“水旱從人，不知饑饉”的安穩，為盆地寧靜的自然風光和淳樸的民風奠定了基礎。
陸游到任後，不僅心繫百姓，勤政為民，他的足跡，也延伸到了大邑。而且，在行走大邑中，他很快被川西風物深深打動，將生命融入詩性人生中。
陸游留下的多首代表性詩作，恰好沿著大邑的地勢走向，即安仁→鶴鳴山→霧中山→西嶺雪山這條自然文化遺產生態走廊的順序寫就。
大邑的地理脈絡是一條明顯的爬升線，從海拔475米的平原，到海拔800多米的丘陵，再到海拔5364米的永久性雪山。這條線的奇異，在全成都可謂絕無僅有，造就了大邑地質、地貌學和生態、生物學的多樣性：才看過陌上花開、斜江晚渡，旋即領略深山古寺和道觀鐘聲，再往上走，可以踏雪問泉，觀賞雲海……具有自然美學意義的地貌線條，像一條無形的繩索，深深拴住了詩人的心
在安仁：何時有餘俸，小築佔雲根
乾道九年。秋思悠悠，西風陣陣，古渡斜陽中，片片落葉逐流水。這樣的季節最容易思鄉遣愁，何況離鄉背井的遊子、多愁善感的詩人。此時的陸游，半生奔波，胡未滅而鬢先秋，滿腹壯志只剩手握的一把蒼涼。
那晚，陸游夜宿安仁。夜涼人靜，竹籬茅舍的客棧顯得格外清寂。秋意如斜江河水一樣，冰涼沁骨。客房裡一燈如豆，陸游輾轉難眠，在《安仁道中》的題目下，蘸著愁緒寫下兩首五律。曾經對家國傾注滿腔熱望的他，“飛騰付年少，回首思悠悠。”陸游還清楚地記得，兩年前，他還在南鄭（今陝西省漢中市南鄭區）任王炎的幕僚，洋洋灑灑寫下《平戎策》，信心百倍地擬定驅逐金人、收復中原的戰略計劃。令人扼腕的是，朝廷調王炎回京，幕府解散，陸游無比憂傷。
乾道八年（1172年），鬱郁不得志的陸游，帶著“衣上征塵雜酒痕”，騎驢入川，嘆息自己的命運，難道註定僅僅是一介書生——“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。”好在，還有這片蜀地的田園與山水，可供安放愁緒。
“何時有餘俸，小築佔雲根。”那一刻的陸游，想要的只是斜江邊的一座“小築”。
在鶴鳴山：安得仙翁索米術，一生留此弄寒泉
宋代地理總志《太平寰宇記》載：安仁，“取仁者安仁之意。”這個意味深長的地名，會帶給陸游怎樣的思索？子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”關於“仁”的價值追求，已伴隨每時每刻的呼吸，成為儒者血液裡流淌的文化基因。
不只是安仁，道教發源地鶴鳴山（也稱鵠鳴山）同樣讓陸游駐足流連。
史書載，東漢順帝漢安元年，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵於大邑縣鶴鳴山，創立“正一盟威”之道（俗稱五斗米道）。1173年，在張天師羽化千年後，陸游行遊至此，看到被古柏掩映的道教祖庭，重重殿宇、層層樓閣，彰顯著道門的威儀森嚴。陸游夜宿道觀，寫下名篇：
西遊萬里已關天，採藥名山亦宿緣。
老柏幹霄如許壽，幽花泣露為誰妍？
苔黏石磴捫蘿上，燈耿雲房掃榻眠。
安得仙翁索米術，一生留此弄寒泉。
（《夜宿鵠鳴山》）
陸游在大邑，將自然風貌變成審美移情的物件，因景生情，以情入景。在陸游的筆下，大邑的山山水水獲得了文化意義上的生命，散發出恆久的人文之美。
這首詩中，鶴鳴山在陸游的墨跡點染下，成為仙氣氤氳、美不勝收之地：連綿起伏、白霧繚繞的鶴鳴山，有雙澗環抱，形如展翅欲飛的仙鶴；山中古木森森，蒼翠欲滴，巖縫裡乳泉泠然有聲；雲房被蘿葛遮擋，隱約有道家音樂傳來，細細聽來，恍若仙樂……
這首詩裡有難得的逍遙自在，彷彿詩人卸下重負，迴歸自然，與青山、河流、道觀、樹木等默默相對，“獨與天地精神相往來。”
詩人拾階而上，嗅聞著草木馨香，仰頭久久注視著巍峨古柏。他一定想起了《道德經》裡的那一段話：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？”他一定想到了世事無常、造化弄人，想到了生命的虛無，由此發出慨嘆：“安得仙翁索米術，一生留此弄寒泉。”
在霧中山：今日蜀中生白髮，瓦爐獨試霧中茶
多少輾轉的愁緒，核心都是一顆憂國憂民的心。哪怕正值佳時，滿山的丹萸、黃菊開得絢爛，陸游卻觸景傷情，鬱悶難解。有詩為證：
一日籃輿十過溪，丹萸黃菊及佳時。
端居恐作他年憾，聯轡聊成此段奇。
側蹬下臨重澗黑，亂雲高出一峰危。
何時關輔胡塵淨，大華山頭更卜期。
（《次韻周輔霧中行》）
陸游一刻也不曾忘記家國之痛。這首賞菊詩，透過一縷幽微的菊香，讓人讀到他壯志未酬的蒼涼與悲壯，以及一心期盼驅除金人、恢復中原的滾燙之心。
生活畢竟不是一潭死水，美麗的川西大地給詩人彈起了動聽的琴聲，琴聲由許多細節組成。眾所周知，大邑物阜糧豐，山水好、瓷器好、茶好、酒好，歷代各種文獻記錄中屢見不鮮。杜甫客居成都草堂時，就對大邑白瓷心心念念，曾經盛讚：“大邑燒瓷輕且堅，叩如哀玉錦城傳。”
好山好水出好茶，陸游自然免不了品茗這一生活雅趣。瓦爐中，鮮紅的炭火在跳動，在一縷茶香中，過往的似水年華彷彿全部返青，重新鮮活。鋪一箋素紙，陸游寫下七絕：
少逢重九事豪華，南陌雕鞍擁鈿車。今日蜀中生白髮，瓦爐獨試霧中茶。（《九日試霧中僧所贈茶》）
陸游寫過好幾首關於霧中山的詩，如《九月三日同呂周輔教授遊大邑諸山》《山中得長句戲呈周輔並簡朱縣丞》。霧中山，也稱霧山，是大邑縣境內的一座名山，位於從平原到雪山過渡的丘陵山區。
霧中山開化寺是南傳佛教第一寺，古佛彌陀的道場。清同治版《大邑縣誌·寺觀》記載：“霧中，大邑之叢林，禪教之總持也。”霧中山山高林密，氣候溫和，四季雲霧繚繞（霧中山之得名，即因“山恆孕霧”），茶樹生長緩慢，茶葉清香遠溢。
霧中山僧人採製的茶葉，在唐宋時期聲名遠播。陸游接受僧人饋贈之茶，在九月九日重陽節這天開罐品飲。茶汽嫋嫋升騰，在淡苦的滋味中，他憶起少年，每逢重陽舉家郊遊，繫著鈴鐺的馬車裝飾華美，錦緞彩繪，珠簾薰香。如今年華老去，只能在偏遠的蜀地，獨自燃爐烹茶，任茶葉在壺中浮沉又緩緩展開，將沸水染成濃濃的茶色，細細啜飲，濃淡甘苦，別是另一番滋味。
故事總是這樣，繁華過後，一杯清茶足矣。
在西嶺雪山：從今惜取觀書眼，長看天西萬疊青
都說茶香醉人何須酒，但是，在天府之地，撫慰詩人的不僅是四時清景與佳茗，美酒佳釀同樣不可或缺。1174年，陸游50歲，正值知天命之年。
一場秋雨後，野菊花開得更加繁盛，空氣裡瀰漫著潮溼的清香。山徑兩邊，每一片草葉上都綴著水珠。陸游和友人相聚大邑靜惠山上的高秋亭，臨風把酒，痛飲大醉。人生難得幾回醉，總是清醒地活著，太苦太累。
醉眼迷離中，他又聽到了戰馬嘶鳴，還有漫山遍野的擂鼓聲和吶喊聲。此前的八月二十七日，陸游在蜀州閱兵，重披戎裝，眼前重現曾經的戎馬生活——在大散關一帶的軍旅生活，是他一生中唯一一次親臨抗金前線、力圖實現愛國之志的軍事實踐。這段生活雖只有8個月，卻給他留下終生難忘的記憶。
想起昔日繁盛的唐都長安，想到被金人蹂躪的三秦父老，他仰天長嘆。何以解憂，唯有杜康。在美酒飄香的大邑，那一場醉了又醒、醒了再喝的宿醉，最終化成一首七絕：
三日山中醉復醒，
徑歸回首愧山靈。
從今惜取觀書眼，
長看天西萬疊青。
（《高秋亭》）
陸游看見的“萬疊青”，就是杜甫筆下的“千秋雪”。大邑山川秀美，尤其是經鶴鳴山往上，數十公里外的西嶺雪山，更是層巒疊嶂，林木蔥蘢。杜甫寫過“窗含西嶺千秋雪”，那是詩聖在成都草堂推窗遙望西邊的景象，高高聳立、銀裝素裹的雪山矗立在藍色的天際，閃爍著聖潔的光芒。
陸游的身心融化在“萬疊青”裡，得以暫時放鬆和休憩。不知何時，天邊的晚霞燃燒殆盡，那一枚形似耳環的月痕，已經放大、升高，高懸天空。古人今人若流水，共看明月皆如此。
因為陸游，大邑山水獲得了自身獨立的文化生命。山川幸甚，大美存焉。
多年後，耄耋之年的陸游在《新春感事八首終篇因以自解》中憶起成都：“錦城舊事不堪論，回首繁華欲斷魂。”我相信，無數個午夜夢迴裡，陸游一定還記得大邑，而大邑也始終銘記著陸游。（楊慶珍）
甘露糖茶民2022-05-05 15:25:17詩集卷四一百一十八首》
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癸巳夏旁郡多苦旱惟漢嘉數得雨然未足也立秋夜三鼓雨25
五十衰翁發半華，猶能把酒醉天涯。絲毫美政何曾有，惟把豐年贈漢嘉。96
漢嘉山水邦，岑公昔所寓。公詩信豪偉，筆力追李杜。常想從軍時，氣無玉關路。至101
眉山漢嘉東西州，估船日日到津頭。不得講書一行字，倚遍臨江百尺樓。黃鐘大呂忽
《詩集卷五一百一十六首》
114
疏君勿嘆，漢嘉去歲無荷看。
《詩集卷十七一百五十五首》
31
唐安薏米白如玉，漢嘉栮脯美勝肉。大巢初生蠶正浴，小巢漸老麥米熟。龍鶴作羹香
《詩集卷四十一九十九首》
162
異硯出漢嘉，溫潤蒼玉質。因形作獸背，得墨如點漆。才高德亦全，終月不更筆。蠻
《生又一日，開卷就窗光。》
16
簷間秋雨時一滴，絕似漢嘉方響泉。不聽此聲三十載，夢迴搔首一悽然。
《文集卷十四》
62
唐安，又東至於漢嘉，然後知昔者之感，蓋非適然也。到漢嘉四十日，以檄得還成都。因
《文集卷十八》
3
漢嘉郡治之西偏望雲樓東有石穴，天將雨，輒出雲氣。予疑而發之，則石室屹立，室
《文集卷十九》
92
光川靄。鐘鳴鯨吼。遊者動心。過者駭目。又甚似漢嘉之凌雲。蓋兼天下之異境而有之，騷
《文集卷二十二》
17 《洪雅葛仙硯》作者陸游，詩詞全文如下“異硯出漢嘉，溫潤蒼玉質。因形作獸背，得墨如點漆。才高德亦全，終月不更筆。蠻溪大沱輩，烏敢相甲乙。從我歸吳中，略計將萬日。
斯石也，出於漢嘉之蠻溪，蓋夷人佩刀之礪也。琢于山陰之錢湖，則放翁筆墨之瑞也。
《文集卷二十六》
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年九月既望，刻石置漢嘉月榭上，山陰陸某識。
《跋黃山谷三言詩卷》
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此帖與漢嘉安樂園題名絕相類，豈亦謫僰時所書耶。淳熙癸卯二月二十三日，甫裡陸
陸游跋雲：“此帖與漢嘉安樂園題名絕相類。豈亦謫僰道時所書耶？淳熙癸卯（即淳熙十年，公元1183年）二月二十三日甫裡陸游識。”