荀子治國主張？

使用者55017240472322022-07-22 11:41:52

荀子治國主張：人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。

荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。荀子的思想因其批判地總結和吸收了各家思想而具有綜合性的特點，在人性論、天人論、社會道德觀、政治觀、教育觀等各方面都在儒家學派中獨樹一幟、別具特色。

一、荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。即禮義等善良的品性和德行是靠後天的人為的努力得來的，而不是天生就有的。

這一思想主要反映在《荀子・性惡》篇中，荀子認為：“人之性惡，其善者偽也。”荀子所說的“性”是指與生俱來、自然而成的“自然之性”或生理本能。“偽”不是“真偽”、“虛偽”的“偽”，而是“人為”之義。荀子一針見血地指出：飢欲飽、寒欲暖、耳好聲、目好色等都是人生兒具有的天然之性，但是如果不對這種天然之性加以人為的節制和引導，那麼人與人之間就會發生爭奪、暴亂和相互殘害。所以說“人之性惡，其善者偽也。”要想達到儒家追求的至善，就要人為地用禮義法度來制約人之惡性。

二、荀子的天人論 ，是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。

荀子並沒有迷信或畏懼於“天”，而是把“天”看作是一種不依人的意志為轉移的獨立執行的自然。荀子認為，人世間的吉凶禍福是由人自己的掌握和調控而產生的，而不是由“天”來左右和預兆的。正所謂“強本而節用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應天以治。

三、荀子的社會道德觀，隆禮重法、人而能群、分等級而治是荀子的又一重要思想主張。

使用者64646451672842022-07-22 11:35:55

荀子政治主張性惡論，人性善是教化的結果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為“水能載舟亦能覆舟”。

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。

使用者31901475949262021-02-20 19:23:15

荀子在政治上提出“仁義”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”旬子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。