使用者56142454032592021-09-10 10:22:011。古代教育思想以“天人合一”為最高境界
《周易》中說“天行健，君子以自強不息”。這裡的“天”是指宇宙最高的抽象本體，同時又是一切價值的源頭。從天與人的關係到人與教育的關係，《中庸》作了最概括的闡明：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。這幾句話把古人教育的最高境界的追求，表現得淋漓盡致。
2。教育的最終目的是培養聖賢之人
傳統教育的最終目的是培養聖賢之人。這種聖賢之人既能克己復禮，獨善其身，又能推己及人，兼濟天下。中國的思想家和道德家們大多以“聖人”的後繼者自許，道德培養也因此成為古代教育的核心和宗旨。《大學》裡說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”；韓愈以“道統”的繼承者自命；宋明理學家們嚮往的是“孔顏樂處”。他們也都著重培養氣節和操守，主張發奮立志與自我節制的結合，以“為天地立心，為生民立命”的理想抱負自我砥礪。這種教育的理想目標經常和倫理道德結合在一起，但前者又有著更高的思想境界
3。教育講究因材施教
所謂因材施教，是指標對不同教育物件的特點和實際情況，採取不同的教育方式。孔子最早提倡因材施教，他要求對學生“聽其言而觀其行”，觀察學生的水平來進行教導：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”。在他看來，每個人的智力、性格都存在著差異，教育應以學生的不同才能和特長作為依據。《論語》中子張、子路、子夏、子貢、仲弓都曾向孔子“問政”，孔子根據每個人的不同個性予以解答，表現出對不同個性的寬容和尊重。孟子也非常強調因材施教，強調教學方式的變化。莊子則主張順其自然，“鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”在他看來各揚其長各避其短，才能終得其所。