使用者40062375493660402019-10-16 14:26:48應該是“從其大體者為大人，從其小體者為小人”
這是孟子的一句話，孟子肯定“耳目之官不思”，它是在“物交物”的過程中產生認識的。認為“心”是思維器官，提出了“心之官則思，思則得之，不思則不得”（《孟子·告子上》）的命題。他把感官與心對立起來，過分強調思維的作用而忽視感知的意義。並主觀地把人體分為“大小”、“貴賤”，以“耳目之官不思”為“小體”，以心之官能思為“大體”，“從其大體者為大人，從其小體者為小人”（同上）。這樣，他的認識心理便成了他的政治思想的理論依據，深深打上了剝削階級的烙印。
孟子說，齊國東南有一座山名叫牛山，牛山上的樹木本來長得非常茂盛，可是匠人拿著斧頭日復一日地伐之，牛羊日復一日地食之，翠綠的山林最終變得滿目瘡痍。同樣，人雖有善良的本心，可是，如果他不懂得時時刻刻珍惜愛護，而是被外在的物慾所引誘，陷溺於物慾，本心不斷地受到傷害，那最終將會使自己失去那顆與生俱來的善良本心。
對於孟子的說法，弟子公都子就存在疑問：同樣是人，為什麼會有好人與壞人之分？孟子回答說，人有“大體”，有“小體”。人心為大體，耳、目、四肢為小體。從其大體者為大人，從其小體者為小人。公都子又問：同樣是人，為何有人從其大體，有人從其小體？孟子解釋說，耳、目、四肢是人的感覺器官，與外物接觸，容易被外物引去。“心之官則思”，它的功能在於思考。人用心思考，發揮心的主宰作用，就不會被外物所蔽。人心是上天給予我們的良知、良能、良貴，並非是由外在的事物強加於我們的，如果我們能夠樹立起人的道德主體性，我們的善良本心就不會被物慾所矇蔽。
乘風破浪的老姐2020-10-19 07:36:11摘自《孟子·告子章句上·第十四節》
意思：
一個注重品德修養的人是識大之人，一個只注重對身體的保養卻忽略了品德修養的人是識小之人。